《石碏諫寵州吁》文言文賞析
在學(xué)習(xí)中，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編精心整理的《石碏諫寵州吁》文言文賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【原文】
《石碏諫寵州吁》
出處：《左傳》隱公三年
衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。又娶于陳，曰厲媯。生孝伯，蚤死。其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。
公子州吁，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。
石碏諫曰：“臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。夫?qū)櫠或湥湺芙�，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛(ài)，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎？”弗聽(tīng)。
其子厚與州吁游，禁之，不可�；腹ⅲ死�。
【注釋】
�、傩l(wèi)：國(guó)名，姬姓，在今河南淇縣一帶。齊：國(guó)名，姜姓，在今山東北部、中部地區(qū)。東宮：太子的居所。
�、诖T人：典出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的一篇，乃歌頌莊姜美麗的詩(shī)篇。
�、坳悾簢�(guó)名，媯姓在今河南東部及安徽西部。
④蚤：通早。
⑤娣：妹。古時(shí)諸侯娶妻，妹可隨姊同嫁。
�、藁腹好辏谖皇�，后為州吁所殺。
�、哝匀耍烘�
�、嗍F：衛(wèi)國(guó)大夫。
⑨義方：為人行事的規(guī)范。
�、庳阂輼�(lè)。
11、階：釀成也。
12、眕：安重能忍。
13、陵：欺侮。
14、立：繼承。
15、去：拋棄。
16、老：告老致仕。
【白話翻譯】
衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜。莊姜長(zhǎng)得很美，但沒(méi)有生孩子，衛(wèi)國(guó)人給她作了一首詩(shī)叫《碩人》。后來(lái)衛(wèi)莊公又娶了一個(gè)陳國(guó)女子，名叫厲媯。厲媯生下孝伯，孝伯早死。厲仍隨嫁的妹妹戴媯生了衛(wèi)桓公。莊姜把柜公當(dāng)作自己的兒子對(duì)待。
公子州吁是莊公寵妾的兒子，受到莊公寵愛(ài)，喜好武事，莊公子加禁止。莊姜?jiǎng)t討厭州吁。大夫石碏勸莊公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)疼愛(ài)孩子應(yīng)當(dāng)用正道去教導(dǎo)他，不能使他走上邪路。驕橫、奢侈、淫亂、放縱是導(dǎo)致邪惡的原因。這四種惡習(xí)的產(chǎn)生，是給他的寵愛(ài)和俸祿過(guò)了頭。如果想立州吁為太子，就確定下來(lái)；如果定不下來(lái)，就會(huì)釀成禍亂。受寵而不驕橫，驕橫而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。況且低賤妨害高貴，年輕欺凌年長(zhǎng)，疏遠(yuǎn)離間親近，新人離間舊人，弱小壓迫強(qiáng)大，淫1亂破壞道義，這是六件背離道理的事。國(guó)君仁義，臣下恭行，為父慈愛(ài)，為子孝順，為兄愛(ài)護(hù)，為弟恭敬，這是六件順理的事。背離順理的事而效法違理的事，這就是很快會(huì)招致禍害的原因。作為統(tǒng)治民眾的君主，應(yīng)當(dāng)盡力除掉禍害，而現(xiàn)在卻加速禍害的到來(lái)，這大概是不行的吧？”衛(wèi)莊公不聽(tīng)勸告。石碏的兒子石厚與州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到衛(wèi)桓公當(dāng)國(guó)君時(shí)，石碏就告老退休了。
【補(bǔ)充閱讀】
《古文觀止》由于篇幅所限，只節(jié)選到“進(jìn)諫莊公，莊公不采納”而止。之后，災(zāi)難降臨了，桓公為州吁所殺，后來(lái)，已“退休”的石碏，設(shè)計(jì)在陳國(guó)誅殺了“偽”國(guó)君州吁！更難能可貴的是，石碏“大義滅親”，堅(jiān)決地處決了幫助州吁叛亂的，自己的親生兒子石厚，成語(yǔ)“大義滅親”“歌頌”的就是石碏的義舉！石碏的故事并沒(méi)有結(jié)束，而只是個(gè)開(kāi)始。在剪除亂臣賊子石厚后，石碏的子孫并沒(méi)有受損，反而愈趨繁多，支繁葉茂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)歷史學(xué)家考證，石碏是中國(guó)石姓宗族公認(rèn)的最早祖先。
這段諫言的后半部分卻很明顯有悖于自由平等的人類精神，甚至有出身貴賤的論調(diào)了。在古代君主政治的年代，后面一段言論還有臣子試圖干擾國(guó)君家事的危險(xiǎn)或者為某一派別充當(dāng)說(shuō)客的嫌疑。所以石碏諫言的前半部分堪稱精彩，但是后面的部分似乎積極的意義很少但是消極的影響卻不小，甚至有可能被國(guó)君只因?yàn)閷?duì)后半部分的反感，影響到了前半部分的接受，最后導(dǎo)致了進(jìn)諫的失敗。
【解讀】
如何愛(ài)子，對(duì)一個(gè)國(guó)君來(lái)說(shuō)，決不單單是他個(gè)人的問(wèn)題，這將關(guān)系到國(guó)家的安危、社會(huì)的治亂。正因?yàn)檫@樣，所以石碏才進(jìn)諫衛(wèi)莊公。但石碏進(jìn)諫，并沒(méi)有像許多進(jìn)諫者那樣，舉述以往有關(guān)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；而是開(kāi)門見(jiàn)山，一上來(lái)就切入諫旨，提出“愛(ài)子”應(yīng)“教之以義方，弗納于邪”的觀點(diǎn)。接著，便有的放矢地指出“驕、奢、淫、佚”是使“愛(ài)子”走上邪路的來(lái)由；而這四種惡習(xí)的養(yǎng)成，則是為人君者過(guò)分溺愛(ài)所致。然后，話題輕輕一轉(zhuǎn)，就落到州吁身上。須知，州吁作為庶子而“好兵”，這往往是作亂的前兆。所以石碏一針見(jiàn)血卻又語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍�！敝�，又連用四個(gè)頂針（也叫“頂真”或“聯(lián)珠”）句，斷定州吁決不會(huì)心甘情愿地屈居人下。再接下來(lái)，又根據(jù)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系和社會(huì)規(guī)范，總括出“六逆”和“六順”，提醒莊公：“去順效逆”只能加速禍患的發(fā)生，作為人君必須防患未然，全力消除禍患的根由。這樣，就把“教之以義方，弗納于邪”這一愛(ài)子觀的現(xiàn)實(shí)性、重要性和緊迫性進(jìn)一步突出出來(lái)。然而，被糊涂蒙了心的衛(wèi)莊公卻根本聽(tīng)不進(jìn)去。
勸主諫君，須在緊緊把握諫旨韻前提下，動(dòng)之以情，曉之以理。而理，則須說(shuō)透，說(shuō)到位。做到了這點(diǎn)，被勸諫者卻聽(tīng)不進(jìn)去，那只能證明被勸者太頑固不化。本文正具有這樣的.特點(diǎn)�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，“教之以義方，弗納于邪”的愛(ài)子方法，直到今天還有極好的借鑒意義和實(shí)踐意義。
【講解】
衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)太子得臣的妹妹，嫁過(guò)來(lái)以后呢就是莊姜。莊姜呢很漂亮，但是沒(méi)有生育。后來(lái)衛(wèi)莊公又娶了陳國(guó)人媯氏。她生了一個(gè)兒子但卻不幸夭折了。后來(lái)陪媯氏嫁過(guò)來(lái)的妹妹生了一個(gè)兒子就是后來(lái)的桓公，莊公的姬妾生了州吁，州吁喜歡武術(shù)，莊公不加訓(xùn)導(dǎo)。莊姜就很反感。
原文中說(shuō)州吁“有寵而好兵，共弗不禁，莊姜惡之”，許多專著都把這段話解釋為：州吁喜歡兵器武術(shù)。我覺(jué)得喜歡武術(shù)。為父的不阻止然后就被王后討厭，進(jìn)而導(dǎo)致后來(lái)的起兵反叛似乎不太合適。我認(rèn)為此處的好兵，應(yīng)該解釋為驃悍有暴力傾向，因?yàn)檫@個(gè)有暴力，在幼兒和少年時(shí)期被嬌寵的孩子多半會(huì)有暴力傾向。因?yàn)橐粋�(gè)簡(jiǎn)單的喜好武術(shù)和兵器的愛(ài)好，不足以和后面的起兵謀反相結(jié)合。
石碏，以前看文章的時(shí)候以為是石蠟?zāi)�，今天才仔�?xì)看原來(lái)是石碏。其實(shí)呢，看一篇文章讀一則故事。領(lǐng)悟他的意義最重要，人名地名都是代號(hào)而已，但是輪到實(shí)際去應(yīng)用或者要說(shuō)給人聽(tīng)，這些細(xì)枝末節(jié)的人名年代地點(diǎn)等等就需要搞清楚明白了，因?yàn)楫吘购芏嗟乃兹艘驗(yàn)橛需Χ捎竦摹Ｎ⒀源罅x的書(shū)太多了，也同樣被俗人們以微言而輕視同時(shí)也把里面的大義丟到垃圾箱去了。與微言大義相對(duì)的就是大言不慚。微言大義就是說(shuō)微言中存在大義，地位卑微的、聲音很低的、沒(méi)有影響力的看似會(huì)被人遺忘的聲音里，也隱含著大的道義和意義。他與大言不慚一起表明了站在歷史和人類文明的高度上來(lái)看，言的重要意性，這里說(shuō)的言既包括所有人對(duì)于自然社會(huì)自我環(huán)境等等各方面所發(fā)出的感慨和贊嘆或者怒吼。作為史籍收錄的言論的時(shí)候，可以不必避諱太多，因?yàn)檠哉撝皇且粋�(gè)人的態(tài)度而已，并不影響到某些王家當(dāng)政者隱藏弊政或者劣跡，所以在這個(gè)意義上我們看史書(shū)的微言大義對(duì)于今天更會(huì)有積極的意義。這里的大言不慚也不是今天我們屢屢被用來(lái)當(dāng)作貶義，用來(lái)對(duì)某些在其位不謀其政的人墨吏的官僚的冷漠和蔑視。大言是不慚愧的，但是如果大言過(guò)后就煙消云散了，那么徒留下大言的話，后面可就是被人嘲笑了。大言不慚之所以成了嘲弄，是因?yàn)閲?guó)人含蓄的性格，國(guó)人罵人講的是領(lǐng)悟，也就是說(shuō)罵人也要有內(nèi)力，比如此處無(wú)聲勝有聲，尤其是罵那些無(wú)所為的執(zhí)政墨吏和貪官，更有一定的危險(xiǎn)性，所以文中只好說(shuō)他們“大言不慚，”其實(shí)罵人的話是后面的的東西，就是大言出口后面的自食其言。但是很多俗人為了獲得心理上的優(yōu)勢(shì)，在人家大言剛剛出口的時(shí)候就先拿自己對(duì)于言的一知半解來(lái)否定了對(duì)方了。其結(jié)果就是自己為自己的浮躁和淺薄而后悔去了。
下面就是臣子石碏對(duì)國(guó)君的一段經(jīng)典進(jìn)諫：我聽(tīng)說(shuō)對(duì)于孩子的愛(ài)應(yīng)該是這樣的，教會(huì)他們心存道義行動(dòng)按照規(guī)則，不可以引入邪道。驕橫霸道、奢侈浪費(fèi)、放縱懶惰貪戀食色、追求安逸不思進(jìn)取，就會(huì)自入邪路。以上四者的源頭，可都是源自驕寵偏愛(ài)呀！如果要立州吁為太子，那么就定下來(lái)；如果沒(méi)有決定，這可是為禍害鋪路啊。寵而不驕傲，驕傲而能接受批評(píng)，受到批評(píng)而不會(huì)怨恨，有怨恨而能穩(wěn)重地克制的人，極少的啊。再說(shuō)以低賤妨礙高貴，以年少凌駕年長(zhǎng)，以親緣關(guān)系疏遠(yuǎn)的而遠(yuǎn)離親近，以新人而遠(yuǎn)離舊的人，以小的凌駕于大的，淫破壞道義，這就是所說(shuō)的六逆啊。君王的道義規(guī)則，臣子的操行，父親的慈愛(ài)，兒子的孝順，兄長(zhǎng)的仁愛(ài)，弟弟的敬重，這就是所說(shuō)的六順。丟棄順效仿逆，就會(huì)加速禍害的來(lái)臨啊。做人的君王的人，對(duì)待禍?zhǔn)潜仨氺畛惴炊铀偎鼈兊牡絹?lái)，只怕不可以吧。
衛(wèi)莊公未接納石碏的進(jìn)諫。他的兒子石厚和州吁交往頻繁，石碏禁止他們交往，但是沒(méi)有湊效。后來(lái)桓公繼位做了國(guó)君，石碏告老辭官。
以上就是《古文觀止》里面節(jié)選自《左傳》的這篇〈石碏諫寵州吁〉的全文，但是文章到這里就結(jié)束似乎并不能讓后人看到什么東西，只是石碏的華麗的陳詞而已。所以交待后面的故事尤為重要，那就是桓公暗弱，后來(lái)被州吁弒君篡位，其間石碏積極的參與了這場(chǎng)政變，然后由石碏利用了他們的一些破綻，設(shè)了一個(gè)計(jì)謀利用陳國(guó)的力量抓獲了他們，最后處死了他們。石碏大義滅親的行為，被史書(shū)贊為：石碏，純臣也。到這里文章似乎才算真的結(jié)束。
那么我們就來(lái)研讀一下，石碏進(jìn)諫的精彩部分：人人皆可成堯舜，這一點(diǎn)是目前很多教育學(xué)者的對(duì)于孩子教育的認(rèn)同，這個(gè)觀點(diǎn)在儒道佛和西方宗教的思想里也都是被認(rèn)同的。那么既然是孩子天生無(wú)貴賤優(yōu)劣的區(qū)分，那么之所以后來(lái)的孩子們出現(xiàn)良莠參差，那么就是后天的教育有關(guān)了，這個(gè)教育是廣義的包括給孩子耳濡目染的一切生活環(huán)境和接觸的人。所以對(duì)于給孩子影響最大的老師和家長(zhǎng)，當(dāng)然了過(guò)去的君王的公子連老師也是父母選的，所以為父母者，承擔(dān)著極大的責(zé)任。因此做父母的其實(shí)掌握著孩子一生的命運(yùn)，對(duì)于這個(gè)身份特殊的孩子而言，還決定著一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)和走向。但是這段諫言的后半部分卻很明顯有悖于自由平等的人類精神，甚至有出身貴賤的論調(diào)了。在古代君主政治的年代，后面一段言論還有臣子試圖干擾國(guó)君家事的危險(xiǎn)或者為某一派別充當(dāng)說(shuō)客的嫌疑。所以石碏諫言的前半部分堪稱精彩，但是后面的部分似乎積極的意義很少但是消極的影響卻不小，甚至有可能被國(guó)君只因?yàn)閷?duì)后半部分的反感，影響到了前半部分的接受，最后導(dǎo)致了進(jìn)諫的失敗。
創(chuàng)作背景
這篇文章記述了魯隱公三年（前720年），石碏勸諫衛(wèi)莊公愛(ài)子應(yīng)“教之以義方，弗納于邪”的事。州吁是衛(wèi)莊公的一個(gè)寵妾所生，衛(wèi)莊公愛(ài)屋及烏，對(duì)他也格外寵愛(ài)，即使對(duì)他喜好軍事這種十分犯忌的事，也不加禁止。衛(wèi)國(guó)大夫石碏看到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，于是向衛(wèi)莊公進(jìn)諫，勸莊公愛(ài)子應(yīng)該用道義，不要讓他走上邪路。但莊公聽(tīng)不進(jìn)去，結(jié)果魯隱公四年（前719年）即第二年，就發(fā)生了州吁弒桓公而自立的事件。多虧石碏用計(jì)，大義滅親，借陳國(guó)國(guó)君之手把弒君亂國(guó)的州吁和自己的兒子——助紂為虐的石厚抓住，并派人把他們殺死。
作者背景
丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國(guó)的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國(guó)太史。左氏世為魯國(guó)太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書(shū)。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書(shū)于周史”，故熟悉諸國(guó)史事，并深刻理解孔子思想。
詩(shī)意
《石碏諫寵州吁》是產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一篇文章，出自《左傳·隱公三年》。文章講述了衛(wèi)國(guó)大夫石碏針對(duì)當(dāng)時(shí)衛(wèi)莊公對(duì)公子州吁“有寵而好兵，公弗禁”之事進(jìn)行了規(guī)勸進(jìn)諫。其諫言有三層內(nèi)容：其一說(shuō)明驕奢淫逸來(lái)源于嬌縱溺愛(ài)；其二說(shuō)明受寵則驕橫，就不會(huì)安于自己地位低下而生怨恨；其三，從此以后，下欺上，疏間親，禍?zhǔn)戮妥⒍ㄒ獊?lái)了。這三層意思邏輯遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，在情在理，深入地分析了由“寵”致亡的必然性，被認(rèn)為對(duì)子孫后代的教育很有意義。
名家點(diǎn)評(píng)
清代姜炳璋《讀左補(bǔ)義》卷一：篇中步步著緊，卻步步空靈。
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