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      2. 夢(mèng)游天姥吟留別抒情特點(diǎn)分析

        時(shí)間:2024-10-19 20:10:47 夢(mèng)游天姥吟留別 我要投稿
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        夢(mèng)游天姥吟留別抒情特點(diǎn)分析

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          李白早年就有濟(jì)世安邦的理想,但他不屑由科舉走上仕途,而是希望能由布衣一躍而成卿相。因此,他漫游全國各地,結(jié)交名流,以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗召入長(zhǎng)安,他以為英雄有用武之地了,不禁得意高唱“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,自信若此。遺憾的是,此時(shí)的唐玄宗只是把他當(dāng)作御用文人,供己消遣,期望他寫些“云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃”之類的粉飾太平的文字。一身傲骨的李白不肯與權(quán)貴同流合污,只好日日花錢買醉,以至于“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”。后因醉酒得罪權(quán)貴,招致排擠,被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。在短短的一年多的時(shí)間里,李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐朽,宮廷斗爭(zhēng)的血腥殘酷,第二年,他借離開東魯之機(jī),寫下這首離別詩,誠摯地向親友們表明了與宮廷生活徹底決裂的態(tài)度。

          詩歌是抒情的藝術(shù),情感是詩歌的生命。和大多數(shù)寄托感情尋求解脫的詩歌一樣,《夢(mèng)》的抒情結(jié)構(gòu)大致為“物我相對(duì)”——“物我相融”——“物我相對(duì)”。所以文中既有直抒胸臆,也有托物言志。作者先站在千里之外的東魯借越人之口,寫出了天姥山的高大神奇,用五岳、赤城、天臺(tái)與之相比,烘托其雄偉巍峨,以抒發(fā)其對(duì)天姥的無限神往。此為“物我相對(duì)”。神奇的天姥強(qiáng)烈地誘惑著他,于是,由多情湖月相伴,一夜飛渡萬水千山,目睹淥水蕩漾,耳聞清猿長(zhǎng)鳴;于是乎,登青云,賞山花,倚奇石,既而電閃雷鳴,烏云四合,云氣彌漫,天崩地裂,神仙洞府,盡現(xiàn)眼前:神仙如麻,仙樂陣陣。此時(shí),作者完全融入其中,遠(yuǎn)離萬丈紅塵,擺脫世俗的羈絆,“人生在世不稱意”的煩惱,已隨風(fēng)而散,此時(shí)的作者以與天姥融為一體,此為托夢(mèng)言志、“物我相融”。然而美妙的時(shí)光總是短暫的高潮就意味著結(jié)局,魂悸魄動(dòng)之后,作者重回現(xiàn)實(shí),不禁高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,此為“直抒胸臆”。通讀全詩,我們可以清楚地看到,文章以夢(mèng)游為線索,借寫游歷天姥來抒寫心志。

          拓展知識(shí):

          ?驼勫(yíng)洲,煙濤微茫信難求;(2) 越人(3)語天姥,云霞明滅(4)或可睹。天姥連天向天橫(5),勢(shì)拔五岳掩赤城(6)。天臺(tái)(tāi)一萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾(7)。

          我欲因之(8)夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖(9)月。湖月照我影,送我至剡(shàn)溪(10)。謝公(11)宿(sù)處今尚在,淥(lù)(12)水蕩漾清(13)猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī)(14),身登青云梯。(15)半壁見海日(16),空中聞天雞(17)。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。(18)熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉(19),栗深林兮驚層巔(20)。云青青(21)兮欲雨(yù),水澹澹兮生煙。列缺(22)霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇(hōng)然中開。(23)青冥(24)浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)(25)。 霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君(26)兮紛紛而來下;⒐纳恹[(luán)回車(27),仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng),恍(huǎng)(28)驚起而長(zhǎng)嗟(jiē)。惟覺(jué)(29)時(shí)之枕席,失向來之煙霞。(30)

          世間行樂亦如此,古來萬事東流水(31)。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎(qí)訪名山。(32)安能摧眉折腰(33)事權(quán)貴,使我不得開心顏!

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