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《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)案例
詩(shī)人在《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)中表現(xiàn)出了對(duì)權(quán)貴的蔑視，表現(xiàn)出了一個(gè)封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現(xiàn)出了作為偉大的浪漫主義詩(shī)人本色的清高孤傲，豪放狷狂。以下是小編為大家推薦的《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)案例，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(crossfitfinalpush.com/wenxue)。
學(xué)習(xí)要求
1了解古體詩(shī)的相關(guān)文學(xué)常識(shí)
2 有感情、節(jié)奏恰當(dāng)?shù)氖熳x全詩(shī)，背誦全詩(shī)
3理解本詩(shī)用夸張、比喻等修辭達(dá)到的藝術(shù)效果
4體會(huì)本詩(shī)通過(guò)豐富聯(lián)想來(lái)描繪夢(mèng)境，以表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。
題解(作者及文集簡(jiǎn)介、文體小類型簡(jiǎn)介。)
作者介紹：
李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士。李白素有詩(shī)仙之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東)生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域)，25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。他與同時(shí)期的“詩(shī)圣”杜甫一起被人合稱為“李杜”，分別為唐代詩(shī)歌的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義高峰，代表了唐代詩(shī)歌的最高成就。
解題:
關(guān)于樂(lè)府體詩(shī)：所謂“樂(lè)府詩(shī)”，主要是指自兩漢至南北朝由當(dāng)時(shí)的樂(lè)府機(jī)關(guān)所采集或編制的用來(lái)人樂(lè)的詩(shī)歌，但這只是最初的情況，從后來(lái)文體分類上講，所謂樂(lè)府詩(shī)，它的范圍是不僅指此的。在文學(xué)史上，“樂(lè)府”或“樂(lè)府體詩(shī)”，是包括后世作家的仿作在內(nèi)的。從句式上看，樂(lè)府詩(shī)三言、四言、五言、七言都有，古樂(lè)府命題多用歌、行、曲、引、吟、謠等來(lái)命名。
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府詩(shī)的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是虛構(gòu)，借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
傳統(tǒng)上，“游”作為一種具有特殊意義的文化行為，有兩個(gè)源淵。其一是屈子流放之后孑身行吟。它表現(xiàn)的是生命個(gè)體在被世俗權(quán)力否定之后執(zhí)著不渝地向歷史與正義發(fā)言的自證行為，一方面捍衛(wèi)了道德倫理的神圣與高尚，又一方面，成就了自己的悲壯人生和峻偉形象，充滿著與外在黑暗勢(shì)力和內(nèi)在怯弱人性作斗爭(zhēng)的悲劇美。其二是被莊子加以詩(shī)化表述的逍遙之游。它表現(xiàn)的是生命個(gè)體在有限的物態(tài)世界中追求永恒無(wú)限的自由境界的超越行為，充滿著人類向理想的生命狀態(tài)爭(zhēng)取的理性精神。這兩種“游”自然伴隨著時(shí)空上的閱歷，但其本質(zhì)上是一種精神活動(dòng)。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前除了壓韻之外不受任何格律束縛的半自由詩(shī)體稱為古體詩(shī)，后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。古體詩(shī)又稱為古詩(shī)或古風(fēng)，《夢(mèng)游天姥吟留別》便屬于古體詩(shī)。
整體感知
朗誦并初步感知詩(shī)歌后思考：
一、想象本詩(shī)所幻想的畫(huà)面，試用自己的語(yǔ)言加以描述。
二、思考作者通過(guò)夢(mèng)境所要表達(dá)的思想情感。
三、思考本詩(shī)的浪漫主義特色是通過(guò)哪些手法來(lái)表現(xiàn)的。
文章解注
夢(mèng)游天姥吟留別
李白
海 客1 談 瀛 洲，煙 濤 微 茫 信 2難 求。越 人語(yǔ)3天 姥，
航海歸來(lái)的人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛州)的確難以尋求; 越地的人談起天姥山，云
云霞明滅 或4可 睹。天姥連天 向天 橫，勢(shì) 拔五岳 掩赤城。天 臺(tái)
霞忽明忽暗，有時(shí)能夠目睹。天姥山直插云霄橫向天邊，山勢(shì)高出五岳遮掩了赤城。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)，
一萬(wàn)八 千 丈，對(duì) 此 欲 倒 東 南 傾。
八千丈，對(duì)著(天姥)這座山，(天臺(tái)山)就好像要向東南面倒下去似的。
(1�？停汉胶w來(lái)的人。2信：確實(shí)，的確。3語(yǔ)[yǔ]:說(shuō)，談話。4或：有時(shí)。)
分析：第一自然段: 寫(xiě)天姥山的位置和地勢(shì)。
我 欲1 因 之夢(mèng) 吳 越，一 夜 飛 度 鏡 湖 月。 湖月 照我
我因這些神奇的地方的介紹夢(mèng)游了吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的
影，送 我至剡 溪。謝 公宿處今尚在，綠 水蕩 漾清 猿啼腳 著2
身影，送我到美麗的剡溪。謝公住宿過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的蹄聲清亮。我腳穿
謝公屐，身 登 青 云 梯。半 壁 見(jiàn) 海 日，空中 聞天 雞。千巖3
著謝公屐，身子登上直插青云的天梯。半山腰里能看見(jiàn)海上日出，還聽(tīng)到空中天雞的鳴蹄，山巖重疊，
萬(wàn) 轉(zhuǎn) 4路 不 定5，迷 花 倚6石 忽 已 暝。熊 咆 龍 吟 殷7
不知道拐了多少?gòu)�，我迷戀花草倚石貪看，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。熊的咆哮，龍的吟嘯，像巨雷一樣在
巖泉，栗8深林兮驚9層 巔10，云青 青兮欲 雨11，水澹澹12兮生煙。
山巖泉流間震響，使幽深的樹(shù)林戰(zhàn)栗，使層層的山峰震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙
列缺霹靂，丘巒13崩14摧15。洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，
霧。 電閃雷鳴，山巒崩塌。仙洞的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。青色的高空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，
日月照耀金銀臺(tái)。霓16為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐�17
日月照耀著金銀裝飾的樓臺(tái)。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。 老虎彈
瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。 忽魂 悸18以19 魄動(dòng)，恍驚 起而
瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車， 排列的仙人啊像麻一樣難以數(shù)清!如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍惚中站起身來(lái)，
長(zhǎng) 嗟20。 惟 覺(jué) 時(shí) 之 枕 席，失 向 來(lái) 之 煙 霞 。
醒來(lái)又長(zhǎng)嘆不已!醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
(1欲：想要。2、著[zhuó]:穿。3、千巖: 重疊的山巖。4、萬(wàn)轉(zhuǎn): 山路彎曲不斷。5、不定: 沒(méi)有定向。6、倚[yǐ]：靠著。7、殷[yǐn]：這里作動(dòng)詞，震響。殷巖泉即巖泉殷。8、栗：使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗。9、驚：使動(dòng)用法，使……震驚。10、層巔: 重疊的山頂。11、雨：名詞用作動(dòng)詞，下雨。12、澹澹: (dàn)水波搖動(dòng)的樣子。13、丘巒: 山巒。14、崩: 倒塌。15、摧: 斷裂。16、霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。17、鼓：名詞用作動(dòng)詞，彈。18、悸: 心驚。19、以：并列，魂悸以魄動(dòng)為互文，即魂魄悸動(dòng)。)20、嗟: 嘆詞。
分析：第二自然段: 詳寫(xiě)所游夢(mèng)境。
世 間行樂(lè)亦 如此，古 來(lái) 萬(wàn) 事 東 流 水。 別君1
世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事(像)向東流的水一樣，(一去不復(fù)還)。告別你
去 兮 何 時(shí) 還 ?且2放白鹿青崖 間，須行即騎訪名山。安3能
們離去了啊，什么時(shí)候才回來(lái)?暫且把白鹿放在青青的山崖間， 要走時(shí)就騎上它遍訪名山。哪能低
摧眉折腰事4權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏5!
頭彎腰去侍奉權(quán)貴， 使我不能笑開(kāi)顏!
(1、指東魯?shù)呐笥选?且: 將。青崖:青山。3、安：怎么。4、事：待奉。 5開(kāi)心顏: 開(kāi)心開(kāi)顏，心情愉快，露出笑容。)
分析：第三自然段: 夢(mèng)醒后的感想。
質(zhì)疑探討：詞句爭(zhēng)議處辨析
1、“別君去兮何時(shí)還”，此句的“君”有兩種認(rèn)識(shí)，一種認(rèn)為是泛指，指李白的親朋好友;一種認(rèn)為指杜甫、高適二人。第一種認(rèn)識(shí)較妥，因?yàn)槲恼聵?biāo)題還有一名為“別東魯諸公”，而且李白在此詩(shī)中要是要向盡可能多的人表達(dá)他不與朝庭上的權(quán)勢(shì)同流合污的心愿，如果只是杜甫和高適兩人，則范圍太窄，這是和李白的本意不相合的。因些這里的“君”為泛指，不是實(shí)指他的兩位友人。
2、“云之君兮紛紛而來(lái)下”中的“云之君”有三種看法，一種認(rèn)為是泛指云中的神仙;一種認(rèn)為是特指?jìng)髡f(shuō)中的云中君;一種認(rèn)為是指云中的神仙，但仙人太多，不能一一指出，所以就只寫(xiě)云中君，以此來(lái)代指所有的神仙，相當(dāng)于是借代的手法。第三種看法較妥，即為紛紛就不可只寫(xiě)一個(gè)神仙，但所有神仙又不能都稱為是云中君，他畢竟是傳說(shuō)中的神仙的專有名詞，所以認(rèn)為以一個(gè)神仙名而代指所有神仙的說(shuō)法比較好。
3、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這句詩(shī)，有兩種不同的認(rèn)識(shí)，一種認(rèn)為這是李白想要去求仙訪道，對(duì)現(xiàn)實(shí)失望便想尋求仙人的自由和超脫;一種認(rèn)為這是李白對(duì)現(xiàn)實(shí)失望后，想要寄情于山水之間，在大自然中去尋找自己的精神寄托。第一種認(rèn)識(shí)較好，因?yàn)槔畎自谶@首詩(shī)中寫(xiě)的仙人世界，一開(kāi)始他是充滿了向往去尋找的，但是最后發(fā)現(xiàn)神仙的世界并不是那么美麗，所以他在自己虛構(gòu)的白日夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，他清楚地認(rèn)識(shí)到了神仙的生活不是他能擁有的，所以他在文末也只是提訪名山，并沒(méi)有再提訪仙之說(shuō)，因此第一種認(rèn)識(shí)更好。
文言基礎(chǔ)重點(diǎn)
(一) 實(shí)詞特點(diǎn)歸類
通假字
列缺霹靂，丘巒崩摧：列通“裂”，分裂。 y
詞類活用
云青青兮欲雨：雨yù，名作動(dòng)，下雨。
虎鼓瑟兮鸞回車 ：鼓，名作動(dòng)，彈奏。
古來(lái)萬(wàn)事東流水：東，名詞作狀語(yǔ)，向東流。
訇然中開(kāi)：中，名詞作狀語(yǔ)。
栗深林兮驚層顛：栗，使動(dòng)，使……戰(zhàn)栗
一詞多義
天姥連天向天橫。(héng，動(dòng)詞，遮斷)
橫無(wú)際涯。(héng，形容詞，廣遠(yuǎn)，遼闊 )
橫 老夫壯氣橫九州。(héng，動(dòng)詞，充溢)
橫暴不法。(hèng，粗暴，兇暴)
熊咆龍吟殷巖泉。(yǐn,動(dòng)詞，震動(dòng))
民殷國(guó)富(yīn,富足富裕)
殷 期望甚殷(yīn，深厚 )
殷紅的花朵(yān,赤黑色)
勢(shì)拔五岳掩赤城。(超出)
拔 先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。(選拔，選取)
項(xiàng)莊拔劍起舞。(抽出)
煙濤微茫信難求(的確;確實(shí))
信言不美，美言不信(言語(yǔ)真實(shí))
信 人而無(wú)信，不知其可也(信用)
自可斷來(lái)信，徐徐更圖之(使者;送信的人)
惟覺(jué)時(shí)之煙霞(只;僅)
斯是陋室，惟吾德馨(只是)
惟 惟先生速圖(助詞，表希望，祈求語(yǔ)氣)
周雖舊邦，其命惟新(助詞，用于句中，表示肯定或強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣)
愚不惟道之險(xiǎn)夷(動(dòng)詞，思考;想)
勢(shì)拔五岳掩赤城(超出)
城陷，忠烈拔刀自裁(拉出;抽出)
拔 力拔山兮氣蓋世(拔起)
是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下(選拔;選取)
立大事者，有堅(jiān)韌不拔之志(動(dòng)搖)
(二)、虛詞歸類
我欲因之夢(mèng)吳越。(依靠;憑借)
因材施教。(依照;根據(jù))
因 因得乘便，宰割山河，分裂天下。(趁著;趁機(jī))
因造玉清宮，伐山取材。(因?yàn)?
以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。(因此;于是)
霓為衣兮風(fēng)為馬。(當(dāng)作)
能以徑寸之木為宮室。(制作)
為 兔不可復(fù)得，而身為寧國(guó)笑。(表被動(dòng))
君家婦難為。(做;干;當(dāng))
亡羊補(bǔ)牢，未為難也。(算作)
云霞明來(lái)或可睹。(有時(shí))
或 當(dāng)與秦相較，或未易量。(或許，也許 )
或曰：曲為美。(有的人)
(三)、句式歸類
省略句：且放白鹿(于)青崖間：暫且把白鹿放在青青的山崖間
須行即騎(之)訪名山：要走時(shí)就騎上它遍訪名山
古來(lái)萬(wàn)事(如)東流水：自古以來(lái)許多事(像)向東流的水一樣，(一去不復(fù)還)。
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