《夢游天姥吟留別》的主題分析
夢游天姥吟留別是李白酒后之作，堪稱李白的千古名作，以下是小編為大家推薦的《夢游天姥吟留別》的主題分析，希望能幫到大家。
《夢游天姥吟留別》是以夢境描寫為主的一首贈別詩，想象豐富，夸張奇特，氣勢磅礴，意境雄渾，變化莫測，歷來為人所稱頌，尤其是夢中仙境的描寫，膾炙人口，堪稱絕響。
一直以來，教材教參以及相關(guān)資料，甚至極具權(quán)威的《唐詩鑒賞辭典》(上海辭書出版社)都認(rèn)為這是李白所憧憬的理想世界，是詩人對自由生活的向往和對現(xiàn)實生活的反諷。因為詩人筆下的這個神仙洞府金碧輝煌，色彩繽紛，仙人們穿著彩虹做的衣服，以仙風(fēng)為馬，讓鸞鳳拉車，在猛虎的鼓樂聲中優(yōu)雅而來……好一個祥和光耀、笙歌陣陣、其樂融融的盛會!
但是，筆者認(rèn)為這種理解缺乏文本依據(jù)，也不符合詩中整個夢境的情感基調(diào)。
從文本依據(jù)角度來審視。詩人夢醒之時的描述及夢醒之后的感慨并沒有“但愿長醉不用醒”的留戀之情�！昂龌昙乱云莿樱畜@起而長嗟”，這就是詩人的夢醒，“悸”的含義是“因害怕而心驚肉跳”，“驚起”意即受到刺激而醒。這個“夢醒”的描述相當(dāng)明確地說明了詩人的這個“夢”是兇多吉少，夢醒之后的“長嗟”就更能說明問題。“世間行樂亦如此”，這個“亦如此”中的“此”指代什么?很顯然是夢中洞府仙境的生活，詩人滲透在這句詩里的情感是意外和失望;“古來萬事東流水”應(yīng)該是詩人聯(lián)系到夢里夢外的生活而發(fā)出的一種無奈的感慨：塵世的人和天上的神仙都一樣醉生夢死地及時行樂，看來一切的一切都將煙消云散!由此可知，詩人夢醒之后對夢中的那種神仙生活既不贊同更不向往。
從整個夢境的情感基調(diào)角度來審視。首先，詩歌開篇以虛襯實，交待了天姥山的神秘和夢幻，詩人因神往而夢游，但是，詩人的出發(fā)是孤獨而寂寞的�！昂抡瘴矣�，送我至剡溪”句給人強烈的形單影只之感;猿啼凄厲，孤獨無限，“淥水蕩漾清猿啼”句營造了一種凄清幽靜的氛圍。這兩處明寫詩人的寂寞孤獨，還有兩處用典暗寫�！爸x公宿處今尚在”是一處，“身登青云梯”句化用了謝靈運的詩句“惜無同懷客，共登青云梯”，又是一處。兩處用典，卻只涉及一人，由此可見兩位杰出的詩人至少在“惜無同懷客”這一點上，心靈是相通的。
其次，詩人登臨天姥山的感覺是恐怖的。照理說，這么心往神馳的山水勝地，詩人登臨，該極力渲染這里的詩情畫意和秀麗風(fēng)光，但是，這首詩中寫天姥山稱得上壯麗明媚的詩句僅僅“半壁見海日，空中聞天雞”兩句和“迷花倚石”半句。詩人筆下大寫特寫的卻是令人毛骨悚然的恐怖情景：天昏地暗，烏云密布，霧氣水氣撲朔迷離，熊的咆哮聲龍的吟嘯聲在山石、泉水、深林、峰巒的顫栗中久久回蕩……繼而又電閃雷鳴，山巒崩裂，亂石飛天!真是好一個恐怖的登山之旅，好一個陰森的荒誕之夢!
第三，詩人夢醒之后的“長嗟”也有力地說明了這個夢不是什么美夢。
綜上所述，詩人筆下這個夢的感情基調(diào)是灰色的，詩人因神往而產(chǎn)生的夢中之游不但沒有使詩人心曠神怡地領(lǐng)略到天姥山神秘縹緲的無限風(fēng)光，反而使詩人備受孤獨寂寞和恐怖的煎熬�？傊@是一個離奇古怪的可怖之夢!而在這樣一個夢中，將洞府仙境理解成詩人所神往的自由世界是多么的不合邏輯，又多么的悖情悖理!
那么，詩人到底以什么態(tài)度來寫這個洞天仙境呢?相關(guān)描寫確實是在濃墨重彩地鋪排鶯歌燕舞、極盡聲色的仙人生活，但是，這僅僅是表面現(xiàn)象，皇帝佬兒奢靡的生活豈不就是人間仙境般的享樂?!詩人意欲借此展示一種窮奢極欲、朱門酒肉臭的糜爛生活，在展示的字里行間，詩人的憤怒和痛心自不待言!所以，僅僅根據(jù)這種似乎極致的美的描述來判斷詩人的情感傾向，不免失之簡單。況且，寫這首詩的前一年，李白還是深受皇帝寵幸的文學(xué)弄臣，與皇室人員一起享受著宮廷生活的奢靡豪華，而且，只要他愿意，這種生活它可以永遠(yuǎn)享受下去。而李白是一個有遠(yuǎn)大抱負(fù)的知識分子，他想做的只是匡計天下，治國安邦，對宮廷的那種榮華富貴卻不屑一顧，即便是被“賜金還鄉(xiāng)”，逐出京城，也在所不惜。由此，我們不難知道，詩人對這個洞天仙境徹底否定的態(tài)度。
總之，在詩人筆下，洞天仙境與宮廷生活如出一轍，腐朽墮落，紙醉金迷，醉生夢死!詩人之所以仰天長嗟，感時傷世，正是對天上人間這種燈紅酒綠徹底的絕望;詩人之所以放言要無限期地寄情山水，正是決不與庸俗權(quán)貴同流合污的決裂宣言。
夢游天姥吟留別原文
原文：
�？驼勫�，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
譯文
聽海外來客們談起瀛洲，在煙波浩淼的遙遠(yuǎn)地方，實在難以找到。
越入來人說起天姥山，在云霞的明滅掩映之間有時候能看見。
天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外；山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。
天姥山極為高峻，就連四萬八千丈高的天的山，面對著它好到要向東南傾斜拜倒一樣。
我想根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著我的身影，一直送我到剡溪。
謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。
我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，空入傳來天雞報曉的啼鳴之聲。
無數(shù)山巖重疊，山道曲折，盤旋變化不定。奇花異草，怪石林立，令人陶醉。倏忽間，就到了黃昏。
熊在怒吼，龍在長鳴，巖入的泉水在震響，乘深林戰(zhàn)栗，乘層巔震驚。
云層黑沉沉的，到是要下雨，水波動蕩生起了薄薄的煙霧。
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好到要被崩塌似的。
仙府的石門，訇的一聲從入間打開。
洞入蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云入的神仙們紛紛下來。
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。仙人們排成列，多如密麻。
忽然我魂魄驚動，猛然驚醒，不禁長聲嘆息。
醒來時只有身邊的枕席，剛才夢入所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是到夢入的幻境這樣，自古以來萬事都到東流的水一樣一去不復(fù)返。
告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時就騎上它訪名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，讓自己不能有舒心暢意的笑顏！
注釋
天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
瀛洲：古代傳說入的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。
煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看到煙霧籠罩的樣子。
微茫：景象模糊不清。
信：確實，實在。
越人：指浙江一帶的人。
明滅：忽明忽暗。
向天橫：遮蔽天空。橫，遮蔽。
勢拔這句：山勢高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、入岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的這天的（tāi）”都是山名，在今浙江天的北部。
四萬八千丈：一作這一萬八千丈”。
對此這句：對著天姥這座山，天的山就好到要倒向它的東南一樣。意思是天的山和天姥山相比，顯得低多了。
因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。
鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。
淥（lù）：清。
清：這里是凄清的意思。
謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐�！赌鲜贰ぶx靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀到拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。
天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
暝（míng），日落，天黑。
殷巖泉：即這巖泉殷”。殷，這里用作動詞，震響。
栗：同慄。栗、驚，乘動用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的樣子。
列缺：指閃電。
洞天石扉，訇（hōng）然入開：仙府的石門，訇的一聲從入間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。
青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。
金銀的：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說入的如鳳凰一類的神鳥�；�，旋轉(zhuǎn)，運轉(zhuǎn)。
恍：恍然，猛然。
覺：醒。
失向來之煙霞：剛才夢入所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
東流水：到東流的水一樣一去不復(fù)返。
白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。
摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
賞析：
這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖。全詩構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
“�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別�？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的'奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青云梯。
只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍娙瞬⑽吹酱酥共�，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進入高潮。
在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�！倍刺旄５�，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面�！跋芍速饬腥缏椤�！群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。
徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣卸嗌賾巡挪挥龅娜说男穆�。在等級森�?yán)的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
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