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夢(mèng)游天姥吟留別主題分析
語(yǔ)文課本中有很多經(jīng)典的文學(xué)作品，在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中必須認(rèn)真進(jìn)行閱讀，這樣才能提高閱讀水平，下面是小編收集整理的夢(mèng)游天姥吟留別主題分析，歡迎閱讀參考！
夢(mèng)游天姥吟留別主題分析
從詩(shī)歌結(jié)構(gòu)來(lái)看，大體可分為三部分。
第一部分，概寫(xiě)天姥山的神秘與高大。先說(shuō)傳說(shuō)中仙山的虛無(wú)縹緲，以此襯托突出天姥山的實(shí)在、可睹，接著以五岳、赤城和四萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山襯托其高大。
第二部分，作者寫(xiě)夢(mèng)游天姥山。此節(jié)可分為二層：第一層寫(xiě)作者夢(mèng)中登山及途中游賞的情景。他飛過(guò)月光下的鏡湖，看到蕩漾的綠水，并聽(tīng)到猿猴發(fā)出的凄清的叫聲，身登高入云層的階梯，在山半腰看到海上冉冉升起的太陽(yáng)，聽(tīng)到天雞報(bào)曉的叫聲。山路曲折，方向不定，一路上，為奇花異石所迷，邊欣賞邊休息，不覺(jué)天色將晚;聽(tīng)到熊咆龍吟，巨大的聲音在山谷里震蕩，深林為之戰(zhàn)栗，高聳的峰巔為之驚動(dòng);黑云蔽空，天降大雨，水波動(dòng)蕩，煙騰霧浮。
第二層，寫(xiě)作者所見(jiàn)洞府中的神仙境界;高大的山丘崩塌，仙洞的石門(mén)轟隆一聲打開(kāi)。一片光明瑰麗的景象出現(xiàn)在眼前：湛藍(lán)的天空不見(jiàn)邊際，太陽(yáng)和月亮同時(shí)高懸，照耀著金妝銀飾的樓臺(tái)。神仙們以彩霓為衣，以輕風(fēng)為馬，紛紛從云端降下，老虎彈著琴瑟，鳳鳥(niǎo)駕著車(chē)子，神仙是那么的多。此層，作者通過(guò)豐富地想象，用浪漫主義的手法給我們展現(xiàn)了一幅光怪陸離神奇境界。
這難道真如一些人認(rèn)為的"沒(méi)有權(quán)貴、沒(méi)有黑暗的理想境界"嗎?不!我認(rèn)為這是李白三年長(zhǎng)安生活的印跡，是其三年長(zhǎng)安生活的縮影。
天寶元年(公元742年)，李白因道士兼詩(shī)人吳筠的推薦，被唐玄宗召赴長(zhǎng)安，太子賓客賀知章一見(jiàn)賞之："此天上謫仙人也!"由于賀知章的獎(jiǎng)譽(yù)，李白名動(dòng)一時(shí)，唐玄宗對(duì)他也頗為器重。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安為世界名都，龍樓鳳閣連霄漢，各國(guó)使節(jié)冠蓋相屬，煙柳畫(huà)橋，市列珠璣。初到京城的李白對(duì)此的感覺(jué)，莫非人間之"仙境"?李白為供奉翰林，時(shí)時(shí)伴于皇帝左右，浴于華清，歌于興慶，宴于曲江，也應(yīng)是經(jīng)常之事。當(dāng)此之時(shí)，侍者如云，宮女環(huán)列，個(gè)個(gè)麗裝艷服，仙樂(lè)奏鳴，香霧繚繞，李白豈不是置身于仙境之中?
第三部分，抒發(fā)感慨。正當(dāng)作者游于仙境之中時(shí)，突然驚悸醒來(lái)，夢(mèng)中景象頓時(shí)消失。此時(shí)，作者喟然長(zhǎng)嘆："世間行樂(lè)一如此"。意思是人世間的行樂(lè)不和這做的奇幻的美夢(mèng)是一樣的嗎?對(duì)李白來(lái)說(shuō)，三年的帝都生活不正是一場(chǎng)美夢(mèng)嗎?人生不就是那么一回事嗎?什么榮華富貴，功名利祿，一切的一切都是過(guò)眼煙云，只不過(guò)是南柯一夢(mèng)。
"古來(lái)萬(wàn)事東流水"。自古以來(lái)多少建功力業(yè)的英雄人物，多少驚天動(dòng)地的偉業(yè)，王朝的興衰，不都隨著時(shí)光的消逝而消逝了嗎?不都像流水一樣一去不復(fù)返了嗎?自己又何必苦苦追求，何必計(jì)較?這里所流露出的是一種無(wú)奈，是自我的慰藉，是自我的開(kāi)脫，是貌似豁達(dá)的心里的苦悶和悲哀，是理想破滅后虛無(wú)消極的思想表露，而絕非是什么對(duì)"理想的境界的追求"，完全是一種因理想不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的想超脫塵世的消極情緒。
李白在召入京城前，在「南陵別兒童入京」一詩(shī)中寫(xiě)道："仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!"詩(shī)里字里行間充滿(mǎn)著激動(dòng)和喜悅，他以為此次進(jìn)京，定會(huì)被皇帝委以重任，從而可以實(shí)現(xiàn)使"寰域大定，�？h淸一"的政治理想了。但玄宗并未委以有實(shí)質(zhì)權(quán)力的職務(wù)，只是讓他做個(gè)終日寫(xiě)詩(shī)填詞，和梨園弟子一起供皇上娛樂(lè)的翰林學(xué)士。加之高力士等人對(duì)他的讒毀，玄宗也認(rèn)為他"非廊廟器。理想破滅，最終迫于無(wú)奈，只好離開(kāi)長(zhǎng)安。原抱治國(guó)宏志，但終未如愿，自然"世間行樂(lè)亦如此"的消極思想也就隨之產(chǎn)生了。
既然這樣，那作者又何去何從呢?"且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。"李白儒家"濟(jì)天下"的理想破滅;"遁世"的道家思想就占了上風(fēng)。他要去訪名山，想在自然山水中得到解脫。這里值得注意的是"且放"一詞。且放：暫且放置。即主人公暫且將白鹿放置在青崖之下，到游訪之時(shí)才騎上它去游訪名山大川。由此可見(jiàn)，李白心中仍有期待，希望朝廷能任用他，所以并未決然"遁世"。結(jié)果也是如此。他在廬山隱居煉丹，永王李璘蓄意謀反，借平定安祿山為由招募士人，李白不明真相，認(rèn)為建功立業(yè)的時(shí)刻到了，"若能啟用東山謝安石，為君談笑凈胡沙"，聞?dòng)嵭廊磺巴洚?dāng)其幕府。李璘被平，李白因從其亂，幾乎被殺。后由多人懇請(qǐng)，終免大難，被流放夜朗。行至白帝城時(shí)遇赦。
"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏"。李白期待得到重用，但重用是有前提的，即作者絕不彎腰獻(xiàn)媚，取悅達(dá)官顯貴。本詩(shī)到此戛然而止，唱出了作者的最強(qiáng)音。
縱觀全詩(shī)，作者通過(guò)奇幻的仙境描寫(xiě)，表露了作者決不向權(quán)貴低頭的偉大人格，同時(shí)也表現(xiàn)了理想破滅消極遁世的一面，而絕非是"對(duì)理想境界的追求"。
拓展閱讀：夢(mèng)游天姥吟留別原文賞析
原文：
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。
譯文
聽(tīng)海外來(lái)客們談起瀛洲，在煙波浩淼的遙遠(yuǎn)地方，實(shí)在難以找到。
越入來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霞的明滅掩映之間有時(shí)候能看見(jiàn)。
天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外；山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。
天姥山極為高峻，就連四萬(wàn)八千丈高的天的山，面對(duì)著它好到要向東南傾斜拜倒一樣。
我想根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著我的身影，一直送我到剡溪。
謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。
我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，空入傳來(lái)天雞報(bào)曉的啼鳴之聲。
無(wú)數(shù)山巖重疊，山道曲折，盤(pán)旋變化不定。奇花異草，怪石林立，令人陶醉。倏忽間，就到了黃昏。
熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖入的泉水在震響，乘深林戰(zhàn)栗，乘層巔震驚。
云層黑沉沉的，到是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了薄薄的煙霧。
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好到要被崩塌似的。
仙府的石門(mén)，訇的一聲從入間打開(kāi)。
洞入蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云入的神仙們紛紛下來(lái)。
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉著車(chē)。仙人們排成列，多如密麻。
忽然我魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。
醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)入所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂(lè)也是到夢(mèng)入的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都到東流的水一樣一去不復(fù)返。
告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，讓自己不能有舒心暢意的笑顏！
注釋
天姥山：在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
瀛洲：古代傳說(shuō)入的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。
煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看到煙霧籠罩的樣子。
微茫：景象模糊不清。
信：確實(shí)，實(shí)在。
越人：指浙江一帶的人。
明滅：忽明忽暗。
向天橫：遮蔽天空。橫，遮蔽。
勢(shì)拔這句：山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、入岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的這天的（tāi）”都是山名，在今浙江天的北部。
四萬(wàn)八千丈：一作這一萬(wàn)八千丈”。
對(duì)此這句：對(duì)著天姥這座山，天的山就好到要倒向它的東南一樣。意思是天的山和天姥山相比，顯得低多了。
因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。
鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
淥（lù）：清。
清：這里是凄清的意思。
謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐�！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀到拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。
天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)叫桃都，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟著它叫。
暝（míng），日落，天黑。
殷巖泉：即這巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。
栗：同慄。栗、驚，乘動(dòng)用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的樣子。
列缺：指閃電。
洞天石扉，訇（hōng）然入開(kāi)：仙府的石門(mén)，訇的一聲從入間打開(kāi)。洞天，仙人居住的洞府。扉，門(mén)扇。訇然，形容聲音很大。
青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。
金銀的：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)。鸞，傳說(shuō)入的如鳳凰一類(lèi)的神鳥(niǎo)�；�，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。
恍：恍然，猛然。
覺(jué)：醒。
失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)入所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。向來(lái)，原來(lái)。煙霞，指前面所寫(xiě)的仙境。
東流水：到東流的水一樣一去不復(fù)返。
白鹿：傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。
摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
賞析：
這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。此詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩(shī)構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱(chēng)絕世名作。
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹�！痹�(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛(ài)，也是非常熟悉的。
天姥山號(hào)稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別�？墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青云梯。
只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿(mǎn)含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧�，但�?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。
在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。”洞天福地，于此出現(xiàn)�！霸浦迸屎鐬橐�，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面�！跋芍速饬腥缏椤�！群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。
值得注意的是，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上�！肮艁�(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。
徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也�！北緛�(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)�，它唱出封建社�?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞！唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱(chēng)“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。
夢(mèng)游天姥吟留別意義
第一種解讀：
中國(guó)古代有一種很特別的現(xiàn)象，詩(shī)人寫(xiě)著詩(shī)歌，文人作著文章，可是他們從來(lái)沒(méi)有把這很當(dāng)成一回事。比如說(shuō)陸游吧，他是一個(gè)非常優(yōu)秀的詩(shī)人，但是他對(duì)自己作為一個(gè)詩(shī)人好像有很大的不滿(mǎn)�！按松砗鲜窃�(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門(mén)�！币环N無(wú)可奈何的情緒油然而生。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)陸游時(shí)說(shuō)道：“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂削盡國(guó)魂空。集中十九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁�！边@中間似乎也有看不起詩(shī)人的味道。李白也是一個(gè)詩(shī)人，但他從來(lái)就并不想只是一個(gè)詩(shī)人。年輕時(shí)，寫(xiě)過(guò)“俠客行”，說(shuō)是“五步殺一人，千里不留行”，俠氣十足。后來(lái)離開(kāi)四川，仗劍遠(yuǎn)游，心懷滿(mǎn)腔的壯志。他說(shuō)自己“愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”，其政治追求多么的熱烈！但是，李白有著個(gè)人獨(dú)特的性格：一方面，他要為官，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想；而另一方面，他又“不屈己，不干人”，既不愿意參加當(dāng)時(shí)的科舉考試，也不愿意走“終南捷徑”，只渴盼“一鳴驚人，一飛沖天”。機(jī)會(huì)終于來(lái)了，四十二歲的那年，他得到玄宗皇帝的傳他進(jìn)京的圣旨，于是便得意地說(shuō)道：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”詩(shī)人在蓬蒿間寫(xiě)詩(shī)，李白我又豈能老是蝸居在這種地帶？所以詩(shī)人們常常不是為了寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，一首詩(shī)常常也不能只做一首詩(shī)來(lái)讀。就說(shuō)這首詩(shī)吧，有人認(rèn)為就是李白思想歷程的一段“史詩(shī)”。
這首詩(shī)有兩層結(jié)構(gòu)。表層的結(jié)構(gòu)，就是記敘的一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)游天佬山的夢(mèng)。作者并沒(méi)有到過(guò)天佬山，所有關(guān)于天佬山的描述都是一種虛擬和想象。而深層的結(jié)構(gòu)則是隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷，就是對(duì)他42歲入朝為官的兩年多生活的經(jīng)歷。這是對(duì)自己從年輕時(shí)代就開(kāi)始了的“愿為輔弼”的政治理想幻滅的一個(gè)概括。這表層的結(jié)構(gòu)的虛和深層的結(jié)構(gòu)的實(shí)可以很好的對(duì)應(yīng)起來(lái)。表層的虛就是一個(gè)游山的夢(mèng)，從思山、入山、到游山，夢(mèng)醒，層次非常分明。而這對(duì)應(yīng)著生活中的實(shí)的一面：正好與李白兩年長(zhǎng)安的思想歷程相吻合。首先作者對(duì)天姥山是想往的，仰慕的。你看作者筆下那山的高峻、偉麗，是多么的誘人啊！這正好對(duì)應(yīng)了當(dāng)初作者對(duì)躋身于最高統(tǒng)治集團(tuán)以實(shí)現(xiàn)其政治理想的熱烈而摯誠(chéng)的向往。作者盡力渲染天佬山的神秘，山的撲朔迷離，若隱若現(xiàn)，可望而不可及，無(wú)非是暗示他在進(jìn)入長(zhǎng)安之前，對(duì)政治理想追求而不可得的惆悵。這回機(jī)會(huì)來(lái)了，這個(gè)充滿(mǎn)政治熱情、孜孜追求偉大抱負(fù)的詩(shī)人終于在一夜之間，平步青云了，真可謂“一夜飛渡鏡湖月”了�！昂抡瘴矣埃臀抑霖呦�。”可得意呢。進(jìn)入長(zhǎng)安，躋身在最高統(tǒng)治集團(tuán)，立侍于天子身邊，李白的心理亢奮不已。有“身登青云梯”的欣幸，有“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”飄飄然了。躊躇滿(mǎn)志的李白，當(dāng)時(shí)是怎樣地興高彩烈，對(duì)唐王朝又是怎樣的稱(chēng)頌與虔敬啊。然而，好景不長(zhǎng)，李白很快便發(fā)現(xiàn)了自己在宮廷的地位，充其量就是一個(gè)御用文人而已。離“輔弼”君王，治理天下的目標(biāo)相差太遠(yuǎn)了�！扒r萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”，身處朝廷，竟然也不知路在何方。雖然有翰林供奉之職，但是，說(shuō)到底，就是寫(xiě)幾首歌功頌德、粉飾太平的詩(shī)罷了。懷抱滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)的熱情，卻很快就陷入了“迷花倚石忽己暝”的困境。時(shí)間呆得一長(zhǎng)，對(duì)這黑暗、腐敗的宮廷現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人也就看得很清楚了。奸臣們有著“虎咆龍吟”的淫威，控制朝政，紊亂朝綱，淆亂國(guó)事，使山林顫慄，使峰巒驚駭。曾經(jīng)充滿(mǎn)著幻想的單純的李白實(shí)在想象不到，自己寄厚望的唐王朝原來(lái)如此！李白被這黑暗的現(xiàn)實(shí)給驚醒了，“丘巒崩摧”、山崩地裂、“列缺霹靂”，搖撼環(huán)宇，至此，他完全拋開(kāi)了對(duì)朝廷的幻想。他的理想和追求發(fā)生了裂變。然而，詩(shī)人的思想境界在經(jīng)歷了對(duì)最高統(tǒng)治集團(tuán)的癌癥透視之后，卻驟然升華：“洞天石扉，訇然中開(kāi)�！痹谡鸲@的內(nèi)心世界轟鳴中，人生的追求，真理的探索，打開(kāi)了新的疆域李白終于悟徹了！“日月照耀金銀臺(tái)”，正是李白大徹大悟之后的精神感受，正是他對(duì)十多年來(lái)盲目的政治理想追求的徹底否定，也是他對(duì)唐朝最高統(tǒng)治集團(tuán)的信任徹底喪失以后的輕松與衷心的喜悅。因此，這首壯麗的詩(shī)篇是李白思想發(fā)展的里程碑，它對(duì)李白來(lái)說(shuō)，有“劃時(shí)代”的意義。李白悟徹了，也就夢(mèng)覺(jué)了。然而最苦惱的是猛醒了之后，覺(jué)得無(wú)路可走。人生轉(zhuǎn)瞬即逝，日后何往？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。李白似乎把超脫飛升、與仙人為伍看成是最后的歸宿了。然而，這條路就行得通嗎？從后來(lái)李白連續(xù)發(fā)出了《行路難》的哀音來(lái)看“行路難，行路難！多歧路，今安在？”“大道如青天，我獨(dú)不得出�！边@條路也是行不通的。
第二種解讀：
詩(shī)酒風(fēng)流和醉態(tài)李白中國(guó)古代文人有著一種一脈相承的令人神往和陶醉的人生方式：詩(shī)酒風(fēng)流。韓愈稱(chēng)這種精神文化現(xiàn)象為“文字飲”。李白在這個(gè)精神文化行為系統(tǒng)中最具神采�！袄畎锥肪圃�(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙�！保ǘ鸥Α讹嬛邪讼筛琛罚┮搽y怪后來(lái)玄宗皇帝要“賜金還山”，這種傲視帝王的醉態(tài)誰(shuí)能受得了�。∫f(shuō)詩(shī)酒傲王侯，只有在李白，才成了一種真實(shí)。從這個(gè)角度來(lái)理解這首詩(shī)，就無(wú)須考慮他的寫(xiě)作背景了，也無(wú)須去尋求什么詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)。他就是在醉態(tài)中寫(xiě)詩(shī)，這詩(shī)便有了一種強(qiáng)烈的氣勢(shì)。他讓這種氣勢(shì)推動(dòng)著他前進(jìn)，推動(dòng)著他在寫(xiě)，而不是他把這種氣勢(shì)寫(xiě)出來(lái)。他寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，一定處在一種迷狂的狀態(tài)，所以他寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)句往往給人以石破天驚的震撼。在這種醉態(tài)下寫(xiě)詩(shī)，他所創(chuàng)造的意象便是特別的，離奇的，不是正常人能夠想象得到的。天佬山是什么山呀，不就是非常平常的一座小山嗎？可是到了李白的筆下，都成什么樣了，比一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)上還要高大，巍巍然啊。他讓自己的個(gè)性和生命力在詩(shī)歌中徹底地張揚(yáng)起來(lái)，他在現(xiàn)實(shí)中受到的壓抑，便從詩(shī)歌中爆破與發(fā)泄出來(lái)。他的生命力幾乎是無(wú)限地向外擴(kuò)張，擴(kuò)張到他寫(xiě)的山水中。你看這首詩(shī)中對(duì)山水雷電的描寫(xiě)，哪一處沒(méi)有他的痕跡。這就是李白的山水，這就是他胸中的丘壑。李白的山水讓人一看就知道是李白的山水。這樣一種醉態(tài)，讓你也覺(jué)著陶醉。讀著讀著會(huì)讓人飄起來(lái)，騰云駕霧的氣勢(shì)，把你托起來(lái)了。讀這樣的詩(shī)，你不會(huì)讀到情緒的低沉，也不會(huì)讀到沮喪。雖然是魂悸魄動(dòng)，驚起長(zhǎng)嗟，但是，那結(jié)尾處的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”何等的有力度！他內(nèi)外都是明亮的，現(xiàn)實(shí)可以挫傷他，但是決不可能打敗他。他把來(lái)自現(xiàn)實(shí)壓迫的傷痛化成了詩(shī)歌中的流水，讓他縱情地奔涌出去。他決不收斂，決不自我壓抑。他就在自己的詩(shī)歌中，在自己筆下的山水中張狂著。不錯(cuò)，他渴求現(xiàn)實(shí)的功名，但那是一種能夠?qū)⑺猩先松母叻鍫顟B(tài)的功名，而不是讓他矮化，讓他變成奴才的功名。他要尋找那種君臨天下的感覺(jué)，而不能讓別人騎在他的頭上作威作福。他本質(zhì)上只是一個(gè)詩(shī)人，非常天真，非常張揚(yáng)。無(wú)論他士途怎樣，他都只是一個(gè)詩(shī)人�，F(xiàn)實(shí)不管怎么傷害他，都沒(méi)有破壞他內(nèi)心的完整。李白，就以這種詩(shī)酒風(fēng)流的曠世才華，在醺醺然的醉態(tài)中超越了不可超越的市井與朝廷、布衣與天子的社會(huì)等級(jí)臺(tái)階，同時(shí)也超越了真實(shí)與夢(mèng)幻的的界限。他簡(jiǎn)直就為我們創(chuàng)造一種精神生活的奇跡。
改寫(xiě)夢(mèng)游天姥吟留別
李白他從未去過(guò)天姥山，他也不需真正的去見(jiàn)那個(gè)天姥，因?yàn)榕c他驚絕天下的夢(mèng)來(lái)相比，天姥又有什么出奇。
不必去見(jiàn)那個(gè)天姥，李白的夢(mèng)中自有天姥？
喝一壇酒，倚在一個(gè)小角落里，李白就這樣睡著了，他的神他的感都隨著他的想象飛出去了，凡人的軀殼，飛向了天。
他的夢(mèng)中所見(jiàn)，比之真正去過(guò)天姥山的人見(jiàn)到的更多，因?yàn)槔畎资窍桑畎资谴筇仆醭南�，他又怎么�?huì)見(jiàn)到那些凡人所見(jiàn)呢？他要看的是天下，是整個(gè)世界。
“五岳又怎樣，天臺(tái)又怎樣，你們?cè)诜踩搜劾锔卟豢膳�，但它們�(cè)谖业膲?mèng)中，在我詩(shī)仙的眼里，不過(guò)是小山丘罷了，只是小土丘罷了”。
李白乘著風(fēng)在天間飄游著，看著奇景，好不逍遙，好不痛快！
壯哉！何其壯哉！仙人紛紛下界進(jìn)入了李白的夢(mèng)中，與他的魂相游，把酒言歡，為什么？有人要問(wèn)為什么！因?yàn)槔畎滓彩窍�，他是�?shī)仙，他是酒仙，他更是劍仙，擎著把酒，捧著酒壇，醉了在夢(mèng)中寫(xiě)首詩(shī)，留在凡間，留給后世的那些人去驚嘆吧！他李白就是仙！
對(duì)，他李白就是仙！
無(wú)限風(fēng)光，無(wú)盡的灑脫，明月呀，你對(duì)著誰(shuí)笑一個(gè)，伊人呀，你又在何方，是否也對(duì)著明月思念著我，李白就這樣打笑著，他在夢(mèng)中大笑著，他重回仙界，重新去看那些仙友們，與他們相談，把酒言歡，無(wú)所不談。
但是人總是要醒的，夢(mèng)是短暫的，李白也醒了，他看到了喧囂的城市，看到了為生活奔波的人，于是他在茫茫人海中尋覓，尋一個(gè)與自己相同的人，可李白一直沒(méi)有找到，他又怎么能找到，世界上的酒仙就他一個(gè)。
高力士脫鞋，楊國(guó)忠磨墨，唐玄宗御手調(diào)羹，從古至今，活的如此瀟灑的，也就是李白罷。
暫存我的白鹿于青崖間，漫步名山，看盡天下美景，品盡天下美酒，管盡天下不平事，李白就是李白，豪爽闊氣，不畏強(qiáng)權(quán)，逍遙于人世中，夢(mèng)盡天下美景，神游于神凡兩界。
嘻嘻，真的也好，假的也好，神也好，人也好，凡間也好，仙界也罷，我李白比哪個(gè)都逍遙，比誰(shuí)都自在。
壯哉！爽哉！
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