淺析東陽(yáng)木雕設(shè)計(jì)中卡通形象的運(yùn)用論文
東陽(yáng)木雕是我國(guó)四大木雕流派中唯一因地而名的流派[1].在雕刻題材方面，東陽(yáng)木雕較多地采用虎、龍、鳥(niǎo)、鹿等圖騰形象、文化典故、劇情故事和神話故事人物為創(chuàng)作對(duì)象。但東陽(yáng)木雕藝人全部來(lái)自民間底層，出生貧苦，文化底子淺薄，因此，在題材選用方面大都以民間百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)題材為主[2].在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，東陽(yáng)木雕工藝的傳承發(fā)展遇到了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。東陽(yáng)木雕如何在大浪淘沙的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中生存發(fā)展，在題材選取方面是擺在新一代木雕藝人肩上的歷史重任。
卡通形象是一門(mén)造型藝術(shù)，是人們發(fā)揮個(gè)人的想象力和創(chuàng)造力設(shè)計(jì)出的卡通角色虛擬形象�！翱ㄍㄐ蜗髲V義上的含義是指通過(guò)動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲等形式承載的一種虛構(gòu)角色的形象，由個(gè)性特征、情節(jié)和反應(yīng)等構(gòu)成。個(gè)性特征包括角色的姓名、外貌、身份、裝束； 情節(jié)則是指圍繞角色展開(kāi)的反映其身世的、經(jīng)歷的敘事； 反應(yīng)則是涉及對(duì)人的反應(yīng)以及對(duì)物的反應(yīng)�！�
卡通形象大多采用擬人化的手法和夸張的造型形式，生動(dòng)活潑、個(gè)性風(fēng)趣，具有濃厚的藝術(shù)氣息和生活情趣。
圓雕、浮雕和透雕是古典傳承至今的最為常見(jiàn)的三種雕刻藝術(shù)，也是東陽(yáng)木雕藝術(shù)最常用的三種表現(xiàn)手法，東陽(yáng)木雕設(shè)計(jì)一般來(lái)說(shuō)是以平面浮雕或三維立體等形式表現(xiàn)出來(lái)。而卡通形象在東陽(yáng)木雕藝術(shù)中通常體現(xiàn)出集可愛(ài)、幽默、實(shí)用于一體，對(duì)東陽(yáng)木雕進(jìn)行卡通形象設(shè)計(jì)，可以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)造型創(chuàng)新，應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表現(xiàn)手法突出個(gè)性化，卡通形象的圖案也是在東陽(yáng)木雕工藝設(shè)計(jì)題材基礎(chǔ)上的繼承與發(fā)展。
一、卡通形象在東陽(yáng)木雕設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)
�。� 一） 創(chuàng)造性
東陽(yáng)木雕設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)是創(chuàng)意來(lái)源多變，其藝術(shù)形式更是多樣化，決定了木雕題材的卡通形象設(shè)計(jì)創(chuàng)造取材于現(xiàn)實(shí)生活與現(xiàn)實(shí)形象的重新組合設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)事物的觀察和整理加以提煉和概括，創(chuàng)造出一個(gè)新的虛擬世界。而每一個(gè)卡通形象都有自己獨(dú)特的造型特點(diǎn)和性格特征，他們是具有鮮活生命的藝術(shù)品。
�。� 二） 趣味性
趣味幽默是卡通人物形象塑造在東陽(yáng)木雕設(shè)計(jì)應(yīng)用表現(xiàn)中的又一個(gè)主要特點(diǎn)，卡通形象可以是人，也可以是動(dòng)物，它們具有豐富的感情，趣味橫生。木雕作品卡通形象設(shè)計(jì)的來(lái)源面廣，常常采用夸張和擬人的藝術(shù)手法，卡通形象在東陽(yáng)木雕藝術(shù)作品里為我們帶來(lái)了一個(gè)夸張的虛擬世界，在這個(gè)夸張的世界中，一切元素都經(jīng)過(guò)了藝術(shù)家的夸張和變形設(shè)計(jì)，同時(shí)在作品中進(jìn)行了更深層次的提煉和組合設(shè)計(jì)，夸張使東陽(yáng)木雕藝術(shù)在人們的思想和視覺(jué)上產(chǎn)生巨大的共鳴。此外，木雕作品中卡通形象的設(shè)計(jì)，對(duì)緩解人們?nèi)找婕又氐墓ぷ鲏毫吞幱诟叨染o張的精神壓力起到了很好的“療效”,這是卡通形象自身具備的娛樂(lè)性功能所起的效用，也正是卡通形象的精神所在---趣味性。
�。� 三） 經(jīng)濟(jì)性
東陽(yáng)木雕工藝融入卡通形象，不僅具有鮮明的個(gè)性，而且更具親和性和經(jīng)濟(jì)性�？ㄍㄐ蜗蟊凰囆g(shù)家們?cè)O(shè)計(jì)到東陽(yáng)木雕中，其效果明顯，產(chǎn)生出比較大的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。大眾因?yàn)橄矚g某個(gè)卡通形象而購(gòu)買(mǎi)木雕作品，這種“愛(ài)屋及烏”的效應(yīng)，為木雕產(chǎn)品打開(kāi)了更多的商業(yè)市場(chǎng)，促進(jìn)了東陽(yáng)木雕的出售，向人們展示出東陽(yáng)木雕工藝改革創(chuàng)新在當(dāng)代的無(wú)窮魅力和在新時(shí)代里煥發(fā)出的勃勃生機(jī)。
卡通形象具有不同于其他形象的特點(diǎn)，它既有獨(dú)特性又簡(jiǎn)潔、直白，容易觀賞和記憶。在當(dāng)今的信息社會(huì)中，卡通形象已不僅僅局限于作品本身，一個(gè)成功的卡通形象東陽(yáng)木雕作品更具有廣闊的商業(yè)意義，卡通形象的應(yīng)用使得東陽(yáng)木雕更具有生命力。
二、卡通形象與東陽(yáng)木雕結(jié)合的途徑
近年來(lái)，卡通藝術(shù)越來(lái)越流行，一定程度上說(shuō)明了卡通形象在人們生活中有著深遠(yuǎn)的根基，另一方面也揭示出卡通藝術(shù)在各個(gè)行業(yè)具有較高的商業(yè)價(jià)值。作為富有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的卡通形象，早已被商家看好并運(yùn)用到各種動(dòng)漫衍生產(chǎn)品中。東陽(yáng)木雕的藝術(shù)家們也看到這一商機(jī)，在木雕作品的取材上靈活運(yùn)用卡通形象，與其結(jié)合的途徑主要有以下幾種方式。
（ 一） 卡通形象衍生
隨著動(dòng)畫(huà)片的熱播，動(dòng)漫卡通形象不僅受到青少年兒童的喜愛(ài)，也吸引了許多成年人，成為不同年齡段人們欣賞、娛樂(lè)的一部分。許多卡通形象成為人們所熟識(shí)、所癡迷的對(duì)象，人們?cè)敢馓湾X(qián)購(gòu)買(mǎi)與之相關(guān)的產(chǎn)品。所謂卡通形象衍生的木雕作品，是指利用現(xiàn)成動(dòng)漫卡通片中的卡通形象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們的開(kāi)發(fā)、創(chuàng)意、拓展其形象的應(yīng)用范疇，使之成為系列化的藝術(shù)產(chǎn)品。例如，日本動(dòng)漫大師宮崎駿筆下的《龍貓》，這部平靜而溫馨的電影使龍貓這個(gè)可愛(ài)的生物在全世界都家喻戶(hù)曉。龍貓帶給人的是一種簡(jiǎn)單和溫暖。這溫暖來(lái)自對(duì)童年的美好回憶，對(duì)片中人與人之間那份真誠(chéng)感情的向往。它沒(méi)有嚴(yán)肅的主題和深刻的內(nèi)涵，但卻能觸動(dòng)人內(nèi)心深處的純真。
例如龍貓和小女孩的木雕作品。利用成熟的卡通動(dòng)物和人物設(shè)計(jì)，制作成東陽(yáng)木雕藝術(shù)產(chǎn)品，獲得了人們的喜愛(ài)。東陽(yáng)木雕利用卡通形象對(duì)外宣傳是一種有效的營(yíng)銷(xiāo)策略，東陽(yáng)木雕可以直接借用已成名的卡通形象來(lái)為東陽(yáng)木雕作代言，利用人們對(duì)卡通形象的認(rèn)可及接受心理進(jìn)行東陽(yáng)木雕產(chǎn)品的宣傳推廣。
�。� 二） 東陽(yáng)木雕自行設(shè)計(jì)卡通形象
很多藝術(shù)家會(huì)依據(jù)自己的設(shè)計(jì)理念及產(chǎn)品特色創(chuàng)意，設(shè)計(jì)出有個(gè)性的東陽(yáng)木雕卡通形象，這些專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的卡通形象針對(duì)性強(qiáng)，更加能體現(xiàn)出作者的意圖。一個(gè)成功的卡通人物形象是有生命、有靈魂的角色模型，因此，藝術(shù)家進(jìn)行塑造卡通形象的性格特征時(shí)，首先必須要考慮所要設(shè)計(jì)的卡通人物、動(dòng)物形象要表達(dá)出何種特征，是否可以與大眾產(chǎn)生共鳴等。例如，作品《吻》的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自?xún)簳r(shí)的相片，綜合石膏雕塑與東陽(yáng)木雕的特點(diǎn)，將其結(jié)合所設(shè)計(jì)。作品體現(xiàn)出的是母親對(duì)孩子深沉的愛(ài)，作品在形態(tài)上認(rèn)為木頭的體積形態(tài)就是木雕的雕刻語(yǔ)言。因此，采用擬態(tài)的手形作為母子的銜接，不僅能使其流暢，更重要的是能表達(dá)出母親對(duì)孩子的呵護(hù)，使木雕作品的內(nèi)涵和意味更加深厚，博得了人們的'普遍喜愛(ài)，從而對(duì)這一東陽(yáng)木雕作品產(chǎn)生好感，甚至達(dá)到愛(ài)不釋手的地步。
三、卡通形象在東陽(yáng)木雕設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
在卡通形象的造型設(shè)計(jì)上不僅要夸張、變形、幽默、簡(jiǎn)潔，還要塑造獨(dú)特的性格特征，能夠牽動(dòng)大眾的情緒和激起大眾的喜愛(ài)之情。因此，我們可以主要從以下兩方面來(lái)塑造卡通形象在東陽(yáng)木雕設(shè)計(jì)中的性格特征。
（ 一） 卡通形象在東陽(yáng)木雕建筑裝飾和家具陳設(shè)中的運(yùn)用
目前，卡通形象在建筑裝飾和家具陳設(shè)中運(yùn)用比較多的是在兒童家具產(chǎn)品上。把卡通形象應(yīng)用在兒童家具的產(chǎn)品上，頗受少年兒童的喜好。這些木雕產(chǎn)品具有卡通造型簡(jiǎn)潔、夸張、活潑靈動(dòng)、變化多端，甚至漫不經(jīng)意、富于幽默感等特征，一直備受小孩子的喜愛(ài)。將卡通形象運(yùn)用在兒童的建筑裝飾和家具陳設(shè)木雕設(shè)計(jì)中，可以滿(mǎn)足孩子們的視覺(jué)和心理需求，博得他們的喜愛(ài)并產(chǎn)生共鳴，也有利于形成富有童趣和童真的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)主題。當(dāng)然，在設(shè)計(jì)該類(lèi)型的東陽(yáng)木雕產(chǎn)品時(shí)，不僅要考慮作品適合兒童獨(dú)特的心理生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)，更要考慮木雕設(shè)計(jì)作品如何適合于兒童獨(dú)特的審美需求。相信基于卡通形象表現(xiàn)手法進(jìn)行東陽(yáng)木雕家具設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，將使工藝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更多、更好的建筑裝飾和家具產(chǎn)品，讓更多的家庭在充滿(mǎn)童真與童趣的氛圍中幸福生活。
（ 二） 卡通形象在東陽(yáng)木雕觀賞收藏品中的運(yùn)用
卡通木雕工藝品是一種可視、可觸、可感，具有強(qiáng)勁心理穿透力的造型藝術(shù)形式。收藏木雕作品能陶冶情操，同時(shí)給自己創(chuàng)造出豐富的想象空間。用卡通形象表現(xiàn)的木雕產(chǎn)品可以有各種各樣的形態(tài)，譬如木雕的卡通人物動(dòng)物、木雕首飾掛件、木雕陳設(shè)品等。
從審美角度來(lái)看，如果說(shuō)傳統(tǒng)的木雕題材已經(jīng)造成了一定的審美疲勞，那么，卡通形象的木雕作品則讓人耳目一新，不僅在視覺(jué)上具有強(qiáng)烈的沖擊感，在造型中通過(guò)夸張的形象表現(xiàn)角色的情感也是一個(gè)亮點(diǎn)�？ㄍㄐ蜗笫悄壳安簧倌贻p藝術(shù)家的選擇，也成為現(xiàn)代木雕作品設(shè)計(jì)元素的重要組成部分與新興潮流。
譬如木雕作品《教》，這件作品雕刻的是《三字經(jīng)》與大小手的輕輕觸碰，“人之初，性本善”.作者想表達(dá)的主題是學(xué)會(huì)感恩，充滿(mǎn)了長(zhǎng)輩對(duì)孩子無(wú)盡的期望與愛(ài)。
�。� 三） 卡通形象在東陽(yáng)木雕日用品中的運(yùn)用
日用木雕指經(jīng)常使用的木雕產(chǎn)品，比如筆筒、餐具、茶具、棋類(lèi)、手機(jī)盒等。日用木雕產(chǎn)品在我們的生活中也經(jīng)常接觸，在現(xiàn)代化的社會(huì)生活中，日用木雕產(chǎn)品設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同的民族文化內(nèi)涵和追求。從最初的滿(mǎn)足基本生活需求，到后來(lái)對(duì)木雕產(chǎn)品的個(gè)性和情感的追求。
四、卡通形象在東陽(yáng)木雕設(shè)計(jì)中的發(fā)展與展望
卡通形象在東陽(yáng)木雕設(shè)計(jì)中是一門(mén)講究的視覺(jué)造型藝術(shù)語(yǔ)言，卡通形象的東陽(yáng)木雕設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展也依賴(lài)文化資源。我國(guó)寶貴的民族文化資源正好可以為其所用，發(fā)展并創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的民族文化產(chǎn)業(yè)。
�。� 一） 注重傳統(tǒng)、古今元素融合
東陽(yáng)木雕視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中的卡通形象要充分考慮大眾的文化理念，深入挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)中相關(guān)的文化資源，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化結(jié)合的設(shè)計(jì)手段。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中，要滿(mǎn)足現(xiàn)代大眾的價(jià)值取向和審美取向，從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)反映現(xiàn)代生活的品位和東陽(yáng)木雕特色。
（ 二） 拓展思維、開(kāi)拓創(chuàng)新
我國(guó)文化藝術(shù)傳統(tǒng)資源豐富、形式多樣，這為東陽(yáng)木雕卡通作品的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，但對(duì)東陽(yáng)木雕進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不能盲目地繼承傳統(tǒng)而忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的開(kāi)拓創(chuàng)新。既要滿(mǎn)足大眾的文化需求，又要拓展思維，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，從而設(shè)計(jì)出具有時(shí)代氣息的東陽(yáng)木雕卡通形象作品。
總體而言，卡通形象應(yīng)用在東陽(yáng)木雕的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將對(duì)未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。新一代木雕藝人起點(diǎn)高、知識(shí)面寬、思路敏銳，敢于創(chuàng)新是其強(qiáng)項(xiàng)，我們寄希望于新一代木雕藝人們能夠更加重視雕刻制作技藝的繼承，在全面繼承與把握東陽(yáng)木雕優(yōu)秀技藝風(fēng)格的基礎(chǔ)上再談創(chuàng)新。設(shè)計(jì)者應(yīng)借鑒傳統(tǒng)的民族文化元素，創(chuàng)造出更多具有中國(guó)特色審美內(nèi)涵的卡通作品。只有這樣，今天的“流行歌曲”才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，成為東陽(yáng)木雕的新的“百年經(jīng)典”.
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