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高中語文夢游天姥吟留別教案
一、導入:
我給同學朗讀一段現(xiàn)代詩,這段詩寫的是一個古代偉大的詩人,“酒放豪腸,七分釀成了月光/余下的三分嘯成了劍氣/口一吐就半個盛唐/從一元到天寶,從洛陽到咸陽/冠蓋滿途的車騎的囂鬧/不及千年后你的一首/水晶絕句輕扣我額頭/當?shù)匾粡椞羝鸬幕匾簟贝蠹艺f這個詩人是誰?
李白用手中的筆抒發(fā)“愿將腰下劍,直為斬樓蘭”的凌云壯志;暢談“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”的人生自信;表達“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”的豪放灑脫。
二、作者介紹
李白(701—762),字太白,號青蓮居士。李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的.他的詩聯(lián)想豐富,想象奇特,夸張大膽,有著放蕩不羈的豪情,把雄奇奔放、清麗飄逸、自然雋永三者完美和諧的統(tǒng)一,充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。如果說唐詩是白雪皚皚的高峰,李白便是凌霜傲雪的高峰征服者;如果唐詩是姹紫嫣紅的百花園,李白便是餐花品葉的擷英客。李白憑借其如泉涌的才思,汪洋恣肆的詩情,登上了唐代詩歌圣殿的最高處,成為盛唐氣象的形象代言人。為什么李白的詩歌有如此之高的成就,這就需要我們了解李白的生平經歷,他的思想,了解作者當時所處的時代背景和他的創(chuàng)作背景。所謂的“知人論世評文”就是這個道理。
李白出生于中亞西域的碎葉城(在今吉爾吉斯斯坦境內),約五歲時,其家遷居綿州昌。ń袼拇ń停F涓咐羁筒磺蟮撌硕揖掣辉。李白的青少年時期是在蜀中度過的,這樣一個天才從小就有著他的異于常人之處,他自幼讀書就廣為涉獵,所謂“五歲誦六甲,十歲觀百家”,“十五觀奇書,作賦凌相如”。
年輕時仗劍任俠,在他和朋友敘舊時,還興致勃勃地回憶當年殺出五陵惡少重圍的往事。他還很早就向往游仙問道的生活,自說“十五游神仙,仙游未曾歇。
李白一生中最重要的活動,大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”,是唐代社會最繁榮的時期。
開元十二年秋,李白“仗劍去國,辭親遠游”。他從峨嵋山沿平羌江南下,到荊門、游洞庭,接著又到了金陵、廣陵和會稽等地,不久回舟西上,寓居鄖城(今湖北安陸)。當時著名的道士司馬承禎在江陵遇到他,夸許他“有仙風道骨,可與神游八極之表”。
李白一生兩入長安,第一次是在開元十八年(730),李白由南陽啟程入長安,這時他正好三十歲。李白初入長安為期約三年。他隱居在終南山,廣為交游,希望得到王公大人的薦引,卻未能如愿以償,終于怏怏離去。
開元二十年(732)夏,李白沿黃河東下,先后漫游了江夏、洛陽、太原等地。二十四年,又舉家東遷至山東。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一帶,北登泰山,南至杭州、會稽等地,所到之處,形諸吟詠,詩名遠播,震動朝野,最后連天子也被驚動了。
天寶元年秋,李白第二次入長安。由玉真公主(也就是唐玄宗的妹妹)的薦引,唐玄宗下詔征李白入京,并待以隆重的禮遇:“降輦步迎,如見綺皓;以七寶床賜食,御手調羹以飯之。”命李白供奉翰林。李白應召入京時,頗為躊躇滿志,《南陵別兒童入京》詩云:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!”他有心作一番事業(yè)來報答玄宗的知遇之恩,但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權貴們的忌恨。一年后他就開始遭到讒毀,“白璧竟何辜?青蠅遂成冤”(《書情贈蔡舍人雄》),“君王雖愛蛾眉好,無奈宮中妒殺人”(《玉壺吟》),這些詩句都是他當時險惡處境的寫照。天寶三載春,李白被賜金還鄉(xiāng)。這一次他在朝中任職的時間只有一年多,但卻使詩人對社會的認識發(fā)生了深刻變化。
李白離長安后,沿商州大道東行,至洛陽與杜甫相識,后又與杜甫、高適一起暢游開封,濟南等地,次年,李白南下江浙,行前寫下了《夢游天姥吟留別》。隨著天寶年間政治形勢每況愈下,李白對國事的傾危深感憂慮和不安。他在《答王十二寒夜獨酌有懷》、《遠別離》等詩中,對李林甫、楊國忠等人的擅權和誅殺異己公開表示抗議,對險惡的政局發(fā)出悲愴的吶喊。他四處浪游,飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶,還到過幽薊等地。一路上寫下了許多優(yōu)秀的詩篇。
天寶十四載(755)安史之亂爆發(fā),李白避地東南,來往于宣城、當涂、金陵、溧陽一帶。后隱居于廬山。當時玄宗之子永王璘率師由江陵東下,“辟書三至”,以復興大業(yè)的名義恭請李白參與其戎幕,李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻,李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄,不久被長流夜郎(今貴州銅梓一帶)至巫山時遇赦放還。這時他已年近六十,但仍壯心未已,上元二年(761),又一次踏上征途,準備參加李光弼的平叛軍隊,途中因病折回。寶應元年(762),李白病死于當涂族叔李陽冰家,結束了他富有傳奇色彩的一生。
我們這節(jié)課就來學習李白被賜金放還,南下江浙時,向朋友傾吐衷曲的一首詩作《夢》。
題解:《夢游天姥吟留別》這個題目包含了三層意思:一是夢游天姥,二是吟,三是留別。為何要夢游天姥?稍候在課文的學習中請同學們來回答。
我們先來看吟是什么意思?跟誰作別?吟,是古代詩體歌行體的一種,她在形式上比較自由活潑,就如同散文中的隨筆一樣可以不拘一格,如孟郊的《游子吟》,劉希夷的《代悲白頭吟》;我們在前面說過這首詩寫于李白李白被賜金放還,南下江浙時,那留別的是東魯諸公。由這個題目,同學們可以看出:寫夢是主體,留別是最終的目的,以次向東魯諸公傾吐自己的思想感情。而以寫夢來作別的實為罕見,我認為這是本詩的一個獨創(chuàng),同時也體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義特色。
教學過程:1范讀(這首詩形式錯落,屈伸自如,語言富有自然節(jié)奏感,朗讀時應有意識地注意語感流動,把握語言的節(jié)奏、音調、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。如“天姥連天向天橫”,一句用三個“天”字,很能加強氣勢。主體是七言,夾用幾句五言,就足以使詩的節(jié)律靈活多變,足以顯示那種輕快、歡愉的心情,如“湖月照我影,送我至剡溪”,“腳著謝公屐,身云梯。半壁見海日,空中聞天雞”等。在詩的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時,就改用四言。如“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開!睙o不聲情一致,情隨聲出。寫洞天之中幻景,形象既取材于《楚辭九歌》,語言也就出現(xiàn)以“兮”字為特征的騷體句法。詩通常多為兩句配合,雙句押韻。本詩基本如此,但結尾時卻出現(xiàn)“別君去時何時還,且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡,也正好用以顯示詩人內心情緒的激動不平。全詩有兩句用九字句:一是“云之君兮紛紛而來下”,恰好借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象,句中用“之”“兮”“而”等虛詞,又使節(jié)奏舒緩;另一句是“安能摧眉折腰事權貴”,用以表達詩人毅然不顧的昂揚態(tài)勢。)
2:同學自由朗讀。朗讀過程中了解詩的大意。3分章朗讀4學生串講看看全詩各節(jié)主要都寫了什么?
第二課時:
上節(jié)課我們了解了詩的內容,那么我們這節(jié)課共同來品味一下一代詩仙的浪漫情懷。同學們說一說詩歌主要是用來做什么的?也就是說詩人為什么要寫詩。
詩歌是抒情的藝術,情感是詩歌的生命。那我們就來看看詩人是如何運用他那清新飄逸的語言,豪邁奔放的激情來構造出如此奇?zhèn)ス妍愐饩,在這樣的意境之中又蘊含了詩人什么樣的情感?
同學們誰先來說一說詩中都出現(xiàn)了哪些奇特的意象。窟@些意象有什么特點?
第一段:在前面留給大家一個問題:為什么詩人會夢游天姥山?有哪個同學能回答嗎?我們一起來看一下第一段。第一段告訴了我們詩人之所以會夢游天姥山的緣由(入夢緣由)。
“?驼勫,煙濤微茫信難求;越人語天姥,云霞明滅或可睹!边@里用“瀛洲”來陪襯“天姥”,海外仙山瀛洲虛無縹緲,不可尋求;而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn),勝似仙境,瀛洲難尋而天姥山卻可一見。這里以虛襯實,給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,勾起了作者神游天姥的念頭。下面緊接著寫天姥山的山勢,“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城”。此處的天姥山,被寫得聳立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比。再以天臺山作陪襯,說天臺之高“一萬八千丈”,但在天姥面前卻顯得十分矮小,好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山,難道不能引起詩人夢游之念嗎?這一段運用了夸張的修辭及對比、襯托的手法,描繪了天姥山的橫亙長空,高峻挺拔的雄姿。
第二段:詩人夢游天姥的情景是什么樣的呢?是人為什么要寫這樣的夢中奇景呢?
四個層次:月夜渡溪(到清猿啼)⑵登山奇景(到忽已暝)⑶山頂奇觀(到列如麻)⑷夢醒長嗟
我們先來看第一層:詩人因越人之語而“夢吳越”,這兩句是過渡句,承上啟下!皦簟弊贮c題,既交代了“夢”的所由,也申述了“夢”之所向。接著便寫夢境進入一個神幻空靈境界,這里的鏡湖風清月朗,隨即詩人以清風為伴,明月相隨,一夜之間飛過鏡湖,來到剡溪。(李白一生喜月,曾說“花間一壺酒,舉杯邀明月,對影成三人,”把月亮看作是自己最好的朋友,在月光下飛翔,喜悅之情溢于言表。)我們想一想此時李白的“心境”是如何的呢?[明確]“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法,生動地表現(xiàn)了詩人此時那種急切、興奮、輕快、神往的心情。第二層:詩人降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方,剡溪清水蕩漾,山猿啼嘯。詩人穿上了謝靈運當年穿的木屐,登上了他當年曾攀登過的石級——青云梯,就像腳下生風,直向高聳入云的山徑攀登。山徑盤旋,到山腰時眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面:只見海日生空,天雞高唱,這就點明了夢游的時間從夜晚轉到了拂曉,景色也由清幽到壯美。此處道路宛轉,山花爛漫,詩人倚石賞花,迷失其中,流連忘返,不覺間暮色降臨。
第三層:此時天氣驟變,狂風大作,雷聲隆隆。好像熊在咆哮,龍在長吟,巨大的聲響在山巖和泉水間傳開,深林為之戰(zhàn)栗,層巔為之驚動。天空黑云沉沉,水中波翻浪涌,煙氣升騰。這時詩人所見的景物由光明美好的世界一下子變成了令人恐懼戰(zhàn)栗的昏暗世界。
詩人正在驚疑不定的時候,夢境中出現(xiàn)了更為可怕的景象。一道電光,一聲霹靂,山巒崩塌,轟隆一聲,石壁中開,簡直是天崩地裂!通向神仙的洞府石門打開了。在那一望無際的青色透明的天空中,日月的光輝照耀著金銀的樓臺。這里先后使用四字短句與七字對句,極力鋪敘昏暗恍惚的景色和驚天動地的響聲,把洞天石門打開的雄偉之勢,充分表達出來,為神仙們的出賣場拉開序幕。緊接著,神仙們都“霓衣”“風馬”而至,此處借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象,句中用了“之”“兮”“而”等虛詞,又使節(jié)奏舒緩下來。老虎為他們奏樂,鸞鳥為他們駕車,浩浩蕩蕩,其樂融融。凡此種種,一個一片富麗堂皇的極樂世界就呈現(xiàn)于我們眼前了。這便是詩人的夢寐以求的樂土,當然就成了夢游中的高潮。
第四層:可惜,一覺醒來,夢景陡然消失。(板書:夢醒)
本章句式變化非常大,造成了音韻節(jié)奏跌宕多姿,讀來瑯瑯上口,頗有氣勢的特色。第三段:詩人因夢而悟,因夢有感。面對現(xiàn)實,作者禁不住長嗟短嘆,作者感嘆了些什么呢?
作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?
明確:夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說,詩歌的前后是一致的,都是在寫詩人對自由生活的向往,只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來,而后半部分詩人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”“且放”二句,表達了詩人的放達情懷,并為結尾兩句作鋪墊。:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個性解放和蔑視權貴的反抗精神。顯示了詩人對封建社會現(xiàn)實的憎恨,對自由樂土的理想的追求。
藝術特點:
1、想象豐富。
通過夢境的描繪,借助仙界的出現(xiàn),展開了豐富的想象。詩中所寫的,是夢游而不是真游,卻又以現(xiàn)實為基礎。天姥山神仙的出現(xiàn),是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點,運用比喻、對比、襯托、夸張等方法,描繪的仙境,活靈活現(xiàn),引人入勝,耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比,以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比,以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈,對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺,又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
2、構思新奇:
歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡,抒發(fā)對天姥的追求,以顯示對權貴的憎恨;為惜別而賦詩,卻寫游訪名山,以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志,別開生面。作者為表達自由奔放的思想感情,不拘一格,讓句型多變化,節(jié)拍有緩急,顯出了一派獨特的風格
小結:一代詩仙早已作古,但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情,放鹿青崖間、散發(fā)弄扁舟的仙風道骨,乘風破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠激勵著我們追求人生的大境界,做一個無愧我心的大寫的人!
李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表。詩人終其一生,都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生,無論何時何地,總以滿腔熱情去擁抱整個世界,追求充分地行事、立功和享受,對一切美的事物都有敏銳的感受,把握現(xiàn)實而又不滿足于現(xiàn)實,投入生活的急流而又超越苦難的憂患,在高揚亢奮的精神狀態(tài)中去實現(xiàn)自身的價值。如果說,理想色彩是盛唐一代詩風的主要特征,那么,李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時代的前沿。
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