《夢游天姥吟留別》優(yōu)秀教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解李白的思想性格，了解詩歌所表現(xiàn)出的詩人情懷。
2、賞析李詩的藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)詩歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩歌美質(zhì)。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
一、解題：
1、解題
該詩的另一個(gè)標(biāo)題為“夢游天姥山別東魯諸公”，全詩是通過記敘“夢游天姥”的經(jīng)歷，來“留(詩)(贈(zèng))別(東魯諸公)”，這里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“歌”一樣，只是標(biāo)明著古詩的一種體裁，所以最好將標(biāo)題寫成《夢游天姥吟•留別》。“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由，“歌”“行”“吟”是我國古代古體詩中的樂府舊題，稱之為“歌行體”。漢魏以下的樂府詩，題名為“歌”和“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無嚴(yán)格的區(qū)別。后有“歌行”一體。其形式較自由。大多模仿樂府詩的風(fēng)格，語言通俗流暢，文詞比較鋪展。其中多有敘事之作。如白居易《長恨歌》《琵琶行》。
2、寫作背景
這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
3、作者分析
李白(701-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”;李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。
李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。
二、教學(xué)設(shè)想
通過反復(fù)誦讀，掌握詩作的思路，并發(fā)揮聯(lián)想和想象，深入鑒賞“夢游”，意境，體會(huì)詩人的情感 。
三、理清詩歌思路
(一)聽錄音，然后用課文語句回答。
�、偃雺舻脑蚴牵�“�？驼勫�，煙濤微茫信難求;越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”
�、谟涩F(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越。”
�、塾蓧艟侈D(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”
④揭示全詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 。”
(二)試用幾個(gè)詞語概括詩歌的脈絡(luò)。
(既然詩歌主體是夢游，詩人首先交代了為什么夢。所以詩歌首先交代夢因，接下來當(dāng)然是夢游的過程《夢程》，最后的“安„„„”是詩人夢游后的感悟，我們可以稱之為夢悟。)
夢因——夢境——夢悟
四、研讀第一段
1、指定學(xué)生朗讀第一段。
2、朗讀思考：天姥山具有什么樣的特點(diǎn)引發(fā)作者去游歷呢?用一、二詞語概括。 神秘、高大(夸張、對(duì)比、襯托) 提示：抓住個(gè)別意象，進(jìn)行整合。“明滅”、“連天”“拔”
3、用了哪些手法來寫天姥山的特點(diǎn)。(修辭、表現(xiàn)) 夸張、對(duì)比、襯托。
五、研讀第二段
1、集體朗讀
2、思考：夢境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫面? 提示：以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)
月夜渡湖： 時(shí)間：夜 地點(diǎn)：鏡湖。寫詩人在月光照耀下飛渡鏡湖的情景。眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。(夜)
山之日景： 時(shí)間：天亮了。黎明時(shí)分，詩人著履登山，東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。 壯觀雄奇 (青云梯、紅日、天雞鳴叫。)
山之夜景： 時(shí)間：夜，地點(diǎn)：山。神奇迷離，甚至恐怖的。( 熊咆龍吟電閃扉開、煙霧籠罩)仙人登場： 地點(diǎn)人物皆變。金銀臺(tái)、霓為衣、騎鳳作馬、老虎奏琴、鸞鳳駕車、仙人濟(jì)濟(jì)一堂。富麗
3、以小組合作的形式，完成以下任務(wù)。(每個(gè)小組設(shè)組長，組長負(fù)責(zé)分工，字?jǐn)?shù)約150字以內(nèi)) (1)、各個(gè)畫面各自有什么特點(diǎn)，請(qǐng)用一二詞語概括。 (2)、請(qǐng)你用獨(dú)特的手法描繪各自畫面的意境。 你可以設(shè)想自己是李白然后去描繪， 你可以從攝影師的角度去描述，
你也可以用你自己散文化的語言描繪， 你還可以但別忘了最重要的是要切合文本所包含的意境。 提示：抓住關(guān)鍵字詞，如動(dòng)詞、形容詞、名詞 成果匯報(bào)范例： 月夜渡湖：
夢、飛、照、送
詩人一入夢幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過鏡糊，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方，眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。
山之日景：
著、登、見、聞
詩人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐，登上了他當(dāng)年曾攀登過的石級(jí)——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。山腰只見，海日生空，只聽天雞高唱。 山之夜景：
千巖萬轉(zhuǎn)、忽已暝、咆、吟、栗、驚、云、水
夜幕降臨了，詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。 仙人登場：
列缺霹靂、丘巒、洞天、石扉、青冥、日月、霓、風(fēng)、云之君、虎、鸞、仙之人閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融!多么盛大熱烈的場面，像是在迎接詩人的到來。 4、思考：詩人描繪一個(gè)什么樣的夢境?詩人的心情如何?
詩人為我們描繪了一個(gè)離奇變換，五彩繽紛的夢境。特別是仙人登場的畫面。此時(shí)詩人心神完全解放，自由，盛大熱烈的場面，像是在迎接詩人的到來。
5、我們再一次誦讀夢游歷程，注意誦讀過程同時(shí)，在腦海再現(xiàn)幾副畫面。 “能生活在夢境中的人是幸福的。 ————魯迅先生如是說 然而夢總有醒來的時(shí)候。
6、思考：詩人由夢轉(zhuǎn)醒的心情如何? 提示：抓關(guān)鍵字眼
“失” 包含著詩人幾多失意與深沉的感慨,夢醒之后的留戀和惋惜
六、研讀第三段
1、指定一組同學(xué)朗讀。讀出感情。
2、思考：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是消極頹廢的心理外露嗎?
從詩人經(jīng)歷(受排擠，沒有被重用)可以看出詩人且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：為了保持一種超脫世俗的理想人格。
七、小結(jié)
李白“夢游”是通過一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達(dá)自己對(duì)自由樂土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。也正是這種追求自由的內(nèi)心要求，詩人蔑視權(quán)貴，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，這讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。
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