課文《論語十則》的教學(xué)設(shè)計范文
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、知識目標(biāo)：
⑴ 能讀會寫“慍、罔、殆、矣、誨、弘、凋、恕”等字詞。
�、� 積累、理解“溫故知新、見賢思齊、任重道遠(yuǎn)、三人行，必有我?guī)�、己所不欲，勿施于人”等詞語。
⑶ 能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
�。�、能力目標(biāo)：
⑴ 理解、運(yùn)用《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句。
⑵ 培養(yǎng)文言注釋能力。
３、德育目標(biāo)：
⑴ 感受孔子光輝人格魅力；開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。
�、� 聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
【教學(xué)重點】
朗讀、背誦；評點《論語》十則內(nèi)容。
【教學(xué)難點】
深層理解《論語》十則內(nèi)蘊(yùn)。
【教學(xué)方法】
１、誦讀法：
本文所選的儒家經(jīng)典著作之一《論語》十則，主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語言簡練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會每一則語錄，力爭當(dāng)堂熟讀成誦。
�。病⒃u點、質(zhì)疑法：
教讀本文采用評點式，就內(nèi)容、文字、寫法的評點。在教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體ＣＡＩ課件、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶、投影儀及膠片、打印好的作業(yè)講義。
【課時安排】
�。闭n時。
【教學(xué)過程】
〖教學(xué)要點
認(rèn)讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內(nèi)容，就其語言材料進(jìn)行充分有效的分類整理的實踐。
〖教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語設(shè)計
設(shè)計一：
�。◤目鬃訉逃呢暙I(xiàn)、對世界文化的深刻影響入手。）
同學(xué)們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對我國、也對世界文化產(chǎn)生了深刻的影響，今天聯(lián)合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎？（多媒體顯示孔子像）（學(xué)生回答）對，他就是孔子。今天，讓我們共同來學(xué)習(xí)他關(guān)于學(xué)習(xí)的一些論述，看看對我們有什么啟發(fā)。
設(shè)計二：
提及“朝圣”，我們自然會聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景。（多媒體顯示孔府、孔廟、孔林）那么，人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學(xué)們知道它的緣故嗎？（學(xué)生回答，教師明確：曲阜是孔子的家鄉(xiāng)，人們尊稱他為“圣人”“先師”）（多媒體顯示孔子像）同學(xué)們請看：孔子“生而首上圩頂，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“長九尺有六寸（注：約合現(xiàn)在６．４尺），人皆謂之‘長人’而異之�！鼻f嚴(yán)、高大。作為記錄孔子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語》。去聆聽先哲的教誨。
二、關(guān)于孔子和《論語》資料助讀
投影顯示：
�。薄⒖鬃樱ü埃担担薄埃矗罚梗�，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國著名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度�？鬃訉W(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。
�。病ⅰ墩撜Z》：
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，課文中的第１至９則都屬于這種體式；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，課文中的第１０則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。
三、認(rèn)讀課文，整體感知
�。�、同學(xué)們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。
２、聽讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，體會語調(diào)：
教師提示：
�、� 正音：
�、� 論語（lún）
② 說（yuè）：通“悅”，意思是愉快。誨女知之乎：同“汝”，人稱代詞“你”。是知也：通“智”，聰明。（古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現(xiàn)象叫“通假”。但由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現(xiàn)在已不同音了，朗讀中要讀本字的音 。）
�、� 慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。
④ 三�。▁ǐng）吾身：察看，檢查。
�、� 傳（chuán）不習(xí)乎：老師傳授的知識。
⑥ 罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。殆（dài）：有害。
�、� 弘（hóng）毅：強(qiáng)毅。
⑧ 凋（diāo）：凋謝。
�、� 矣（yǐ）：語氣詞。
⑵ 句中停頓是句意層次的表現(xiàn)，誦讀中要正確停頓。如“溫故”章用陳述語氣讀出“溫故／而知新，可／以為師矣”。
�。�、學(xué)生分則朗讀，結(jié)合課文注釋疏通文義：
教師提示字詞釋義：
⑴ “學(xué)而”章：
時習(xí)：按一定的時間復(fù)習(xí)�！皶r”，副詞，相當(dāng)于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。“習(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為實習(xí)、演習(xí)。
“朋”，舊注：同門曰朋。跟現(xiàn)在的“同學(xué)”“同班”相近。句中是孔子對弟子說的，“朋”指志同道合的人。
�、� “吾日”章：
吾日三省吾身“日”，每天�！叭薄熬拧敝T字在文言中皆有“多”義，不是確數(shù)，下述三事，這是巧合。
與朋友交而不信乎“信”，真誠，誠實。
�、� “溫故”章：
溫故而知新“故”，舊的，從前的。
�、� “士不”章：
士不可以不弘毅“士”，在《論語》中，多指有抱負(fù)或有特殊社會地位的人�！昂搿保貞褜拸V�！耙恪保庵緢詮�(qiáng)。
�、� “知之”章：
是知也“是”，先秦時代不作判斷詞用，而是指示代詞，相當(dāng)于“這”，可譯作“這（就是）”。
�、� “其恕”章：
其恕乎“其”，大概，也許�！八 �，指儒家的推己及人，仁愛待人。
�。�、小組內(nèi)交流每則文意，領(lǐng)會蘊(yùn)含：
如有疑難，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。
教師抽查學(xué)生翻譯難句：
�、� 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
⑵ 溫故而知新，可以為師矣。
�、� 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
�、� 擇其善者而從之，其不善者而改之。
⑸ 其恕乎！己所不欲，勿施于人。
明確：
�、� 有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來，不也快樂嗎？
�、� 在溫習(xí)舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。
�、� 只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷入邪說的）危險。
⑷ 我選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們那些短處就要改正。
⑸ 那大概是“恕”吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。
�。怠W(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
�。�、學(xué)生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。
四、析讀課文，深層體悟
１、學(xué)生試作批注，概括、歸類每則內(nèi)容大意。
�。�、積累格言警句和成語：
指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“ 與求知態(tài)度（學(xué)習(xí)方法、修身做人）有關(guān)”句式說話。如“學(xué)而時習(xí)之”與學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣有關(guān)，“人不知而不慍”與個人修養(yǎng)有關(guān)。
教師點撥，幫助學(xué)生完成分類式學(xué)習(xí)筆記如下：
⑴ 成語類：
溫故知新 見賢思齊 三人行，必有我?guī)?/p>
任重道遠(yuǎn) 己所不欲，勿施于人
�、� 格言警句類：
① 談學(xué)習(xí)態(tài)度的：
三人行，必有我?guī)?/p>
知之為知之，不知為不知
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省
② 談學(xué)習(xí)方法的：
學(xué)而時習(xí)之
溫故而知新
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
�、� 談修身做人的：
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
三人行，必有我?guī)?/p>
吾日三省吾身
士不可以不弘毅
歲寒，然后知松柏之后凋
己所不欲，勿施于人
�。�、問題研討：
�、� “學(xué)而”章：
此章為儒家壓卷經(jīng)典《論語》開宗明義第一段。三個“不亦……乎”的反問復(fù)迭，盡得一唱三嘆之妙。那么“君子”指的是什么人？一個人在別人不了解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱為君子嗎？聯(lián)系孔子經(jīng)歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢？
明確：“君子”，在《論語》中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在句中取前義。
孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達(dá)出一種坦蕩曠達(dá)的氣度，自謂之“不慍”，這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世之師。
�、� “溫故”章：
有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師能說是好老師嗎？結(jié)合孔子的思想談?wù)劇?/p>
明確：《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師。”這說明了孔子認(rèn)為只能記誦一些知識，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。
�、� “誨女”章：
《論語》中這段話非常簡練，也沒有交代說話的背景，而《荀子》書里記子路盛服見孔子的談話背景，就詳細(xì)得多，書中說子路穿戴得整整齊齊去見孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經(jīng)孔子批評后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個背景看，孔子說這番話的用意是什么？
明確：孔子說這番話的用意是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)，用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙遜的態(tài)度，不可強(qiáng)不知以為知。
�、� “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經(jīng)有過不同看法，聯(lián)系生活體驗，談?wù)勗撛鯓涌创?/p>
明確：曾子曾經(jīng)說過：“夫子之道，忠恕而已矣�！薄爸摇焙汀八 闭强鬃印叭省钡膶W(xué)說的兩個方面�？鬃佑眠@句話給“恕”下定義，其中包含了相互體諒的意思。
對這一開放性的題目，學(xué)生可以各抒己見，有可取則予肯定，說錯了的（有可能誤解句意）要糾正。
⑸ “歲寒”章：
孔子借松柏之后凋比喻什么？
明確：何晏集解：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”這是借松柏后凋比喻社會現(xiàn)象。
４、學(xué)生集體背誦全文。
五、課堂小結(jié)
《論語》全書今本４８５章左右，課文所選的十則主要是語錄體，若干章為一篇，每篇從第一句話中抽２至３個字作篇名，題注里提到的《學(xué)而》《為政》《里仁》《述而》等，都是篇名。清朝時有個故事：文學(xué)家畢沅在陜西當(dāng)巡撫，一天到廟里住宿，看一位和尚在念經(jīng)，就問他：“一部《法華經(jīng)》共有多少個‘阿彌陀佛’？”和尚說：“我是個蠢人，不知道這個。大人是天上文曲星，聰明得很，一定知道一部《論語》有多少個‘子曰’吧？”畢沅也答不出。因為“子曰”實在太多了，誰也沒有統(tǒng)計過。
過去有句俗話“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才”。這七個字都是最常見的文言虛詞，學(xué)習(xí)中要加以比較、品味。
六、課堂練習(xí)
投影顯示：
１、下列句子朗讀中，停頓處理不正確的一項是（ ）
�。痢⒂信螅赃h(yuǎn)方來，不亦／樂乎
�。�、思而／不學(xué)則殆
�。�、擇其善者／而從之
�。�、知之者／不如好之者
２、比較下列各句“而”的不同用法，按Ａ（順接）、Ｂ（轉(zhuǎn)接）分別歸類，將字母填入括號內(nèi)。
⑴ 學(xué)而時習(xí)之（ ）
�、� 人不知而不慍（ ）
�、� 思而不學(xué)則殆（ ）
⑷ 擇其善者而從之（ ）
�。场⒃诶ㄌ栔薪忉尲哟肿�，在橫線上解釋整個文句：
�、� 溫故知新（ ） 。
�、� 見賢思齊（ ） 。
�、� 任重道遠(yuǎn)（ ） 。
�、� 三人行，必有我?guī)熝桑?）。
�、� 學(xué)而不思則罔（ ） 。
�、� 思而不學(xué)則殆（ ） 。
�。础⑦x出對句子翻譯正確的一項：
�、� 人不知而不慍，不亦君子乎？（ ）
�。痢e人不知道就不惱怒，不也是君子嗎？
�。�、別人不了解，我卻不怨恨，不也是君子嗎？
Ｃ、別人不了解就不惱怒，不也是君子嗎？
�。�、別人不了解，我就不怨恨，不是君子嗎？
�、� 擇其善者而從之，其不善者而改之。（ ）
Ａ、選擇其中善良的跟隨他，其中不善良的讓他改正。
�。隆⑦x擇他們的優(yōu)點就學(xué)習(xí)，選擇他們的'缺點（自己如果也有）就改正。
�。谩⒖吹剿麄兊膬�(yōu)點就學(xué)習(xí)，看到他們的缺點就讓他們改正。
�。�、選擇他們的優(yōu)點學(xué)習(xí)，對他們的缺點加以改正。
�。怠⒏鶕�(jù)提示，用課文原句填空：
⑴ 真正有修養(yǎng)的君子應(yīng)具有的風(fēng)格： 。
�、� “學(xué)習(xí)”與“思考”的辯證關(guān)系是 。
�、� 作者強(qiáng)調(diào)“三人行，必有我?guī)煛钡囊罁?jù)是 。
�、� 子曰：“ ，不亦說乎？ ，不亦樂乎？ ，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
⑸ 曾子曰：“士不可以不弘毅， 。仁以為己任， ？死而后已， ？”（《泰伯》）
�。丁ⅰ墩撜Z》中的許多內(nèi)容，后來逐漸演化固定為成語，如“溫故知新”“不恥下問”等，請看《論語》中的下列語句各是什么成語的原型。
�、� 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
�、� 子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也�！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也。”
�、� 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
⑷ 子曰：“道聽而途說，德之棄也�！�
�、� 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
�、� 子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
〖參考答案
�。�、Ｂ
２、⑴ Ａ ⑵ Ｂ ⑶ Ｂ ⑷ Ａ
�。场ⅱ� 舊知識 復(fù)習(xí)舊的知識，能有新的發(fā)現(xiàn)。
�、� 相同 見到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣。
�、� 路程 擔(dān)子很重，路程又長，比喻責(zé)任重大。
�、� 走 幾個人走在一起，其中一定有可以做我老師的。
�、� 迷惑 只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得。
�、� 有害 只是空想?yún)s不讀書，就有危險。
�。�、⑴ Ｂ ⑵ Ｄ
�。�、⑴ 人不知而慍
⑵ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
�、� 擇其善者而從之，其不善者而改之
�、� 學(xué)而時習(xí)之 有朋自遠(yuǎn)方來 人不知而不慍
�、� 任重而道遠(yuǎn) 不亦重乎不亦遠(yuǎn)乎
�。丁ⅱ� 見賢思齊
�、� 盡善盡美
⑶ 舉一反三
�、� 道聽途說
⑸ 巧言令色
�、� 誨人不倦
七、布置作業(yè)
（分發(fā)講義資料）閱讀文段，回答１～８題：
孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式⑴而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似⑵重有憂者？”而曰：“然，昔者吾舅⑶死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政�！狈蜃樱骸靶∽英茸R之，苛政猛于虎也！”
──《禮記·檀弓》
────────
【注釋】
�、� “式”同“軾”，車前的橫木。這里理解為“憑著軾”（表敬意）。
�、� 壹似，很像。
⑶ 舅：公爹。古時女子稱丈夫的父親。
�、� 小子：長輩對晚輩的稱呼。
�。�、解釋下列各句中加粗詞的含義：
�、� 孔子過泰山側(cè)（ ）
�、� 夫子式而聽之（ ）
⑶ 然（ ）
�、� 昔者吾舅死于虎（ ）
⑸ 何為不去也（ ）
�、� 小子識之（ ）
�。�、“小子識之”的“識”應(yīng)讀為 。
�。�、“式而聽之”中的“而”表示（ ）
�。�、順接 Ｂ、轉(zhuǎn)接
�。�、文中的“夫子”指的是 。
�。�、婦人當(dāng)時在墓前哭的是 。
�。�、婦人的丈夫與兒子因何而死？
�。贰ⅰ岸弧鼻笆÷粤酥髡Z，如果補(bǔ)出來，應(yīng)該是 。
８、文中哪句話可作為本文主題？翻譯這句話。
〖參考答案
�。薄ⅱ� 經(jīng)過 ⑵ 婦人的哭聲 ⑶ 是的
�、� 從前 ⑸ 離開 ⑹ 這件事
２、zhì
３、Ａ
�。�、孔子
�。�、兒子
�。�、被老虎吃掉。
�。贰D人
�。浮⒖琳陀诨��？量岬慕y(tǒng)治比老虎還兇猛。
【板書設(shè)計】
《論語》十則
《論語》──記錄孔子及其弟子言行的書。
【活動與探究】
�。�、以小組為單位，舉行學(xué)習(xí)情況座談會，讓每位同學(xué)談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)態(tài)度和方法，總結(jié)出自己的學(xué)習(xí)名言。
�。�、學(xué)完課文后，哪一點對自己最有啟發(fā)，寫篇隨筆，字?jǐn)?shù)、形式不限。
�。�、開放探究：
閱讀文段，請任選一個角度，簡要說說這個故事對你的啟發(fā)。（５０字左右）
動筒（人名）嘗于國學(xué)（國學(xué)：京師官學(xué)的通稱）中看博士論難（論難：針對對方的論點進(jìn)行辯論）云：“孔子弟子達(dá)者有七十二人。”動筒因問曰：“達(dá)者七十二人，幾人已著冠（著冠：成年）？幾人未著冠？”博士曰：“經(jīng)結(jié)無文。”動筒曰：“先生讀書，豈合（豈合：怎么能）不解？孔子弟子著冠有三十人，未著冠有四十二人？”博士曰：“據(jù)何文以知之？”動筒曰：“《論語》云，‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，豈非七十二人？坐中大笑。博士無以對。”
可探究：
�、� 敢于懷疑。
�、� 不迷信，不盲從。
�、� 要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維等。
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