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容齋隨筆·卷四·張浮休書(shū)的文言文原文及翻譯（精選6篇）
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編幫大家整理的容齋隨筆·卷四·張浮休書(shū)的文言文原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
容齋隨筆·卷四·張浮休書(shū)的文言文原文及翻譯 1
原文
張蕓叟《與石司理書(shū)》云：“頃游京師，求謁先達(dá)之門(mén)，每聽(tīng)歐陽(yáng)文忠公、司馬溫公、王荊公之論，于行義文史為多，唯歐陽(yáng)公多談吏事。既久之，不免有請(qǐng)：‘大凡學(xué)者之見(jiàn)先生，莫不以道德文章為欲聞?wù)�，今先生多教人以吏事，所未諭也�！唬骸蝗�。吾子皆時(shí)才，異日臨事，當(dāng)自知之。大抵文學(xué)止于潤(rùn)身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，方壯年，未厭學(xué)，欲求《史》、《漢》一觀，公私無(wú)有也。無(wú)以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，以無(wú)為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無(wú)所不有。且夷陵荒遠(yuǎn)褊小，尚如此，天下固可知也。當(dāng)時(shí)仰天誓心曰：自爾遇事不敢忽也。’是時(shí)蘇明允父子亦在焉，嘗聞此語(yǔ)�！庇钟写饘O子發(fā)書(shū)，多論《資治通鑒》，其略云：“溫公嘗曰：“吾作此書(shū)，唯王勝之嘗閱之終篇，自余君子求乞欲觀，讀未終紙，已欠伸思睡矣。書(shū)十九年方成，中間受了人多少語(yǔ)言陵藉’”云云。此兩事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷，無(wú)此二篇。今豫章所刊者，附之集后。
翻譯
張蕓臾《 與石司理書(shū)》 一說(shuō)：“最近到京城，要求拜見(jiàn)前輩官員，常聽(tīng)歐陽(yáng)文忠公（修）、司馬溫公（光）、王荊公（安石）等人的議論，在道德文章方面為多，只有歐陽(yáng)公多講居官的事情。時(shí)間久了免不了就問(wèn)他：‘凡是讀書(shū)人來(lái)見(jiàn)先生，沒(méi)有不想聽(tīng)道德文章的，現(xiàn)在先生教人最多的是居官的道理，這是我不明白的�！瘹W陽(yáng)公說(shuō)：‘不是這樣，你是現(xiàn)時(shí)的人才，以后作官理政，就會(huì)知道。大凡文學(xué)只能使自己光彩，政事可以影響事物，我過(guò)去貶官到夷陵（今湖北宜昌市），正在壯年，向往學(xué)習(xí)，想找《 史》 、《 漢書(shū)》 看看，公家私人都沒(méi)有。無(wú)法打發(fā)日子，因此去取架上的舊案卷宗，反復(fù)閱讀，見(jiàn)里邊判冤枉判差錯(cuò)的，數(shù)不勝數(shù)，把理屈作為理直的'，違反法律拘私情的，害死親人破壞道義的，什么樣的都有。臾陵是荒僻的小縣，尚且這樣，整個(gè)中國(guó)就可知道了。當(dāng)時(shí)我對(duì)天發(fā)誓說(shuō)：從此處理政事，不敢疏忽大意�！�(dāng)時(shí)蘇明允（溝）父子也在座：曾聽(tīng)到這話�！边�有《 答孫子發(fā)書(shū)》 ，多談?wù)摗?資治通鑒》，大略說(shuō)：“司馬溫公曾說(shuō)：‘我著此書(shū)，只有王勝之讀完過(guò)，其余眾官員，找此書(shū)想看，一頁(yè)都沒(méi)有讀完，就打哈欠伸懶腰想睡覺(jué)了。這書(shū)經(jīng)過(guò)十九年才寫(xiě)成，中問(wèn)受到了多少人的語(yǔ)言糟踏”。這兩件事，士大夫很少談到，《 浮休集》 一百卷，沒(méi)有這兩篇，現(xiàn)在豫章（今江西南昌市）刊刻的《 浮休集》 附在了后面。
容齋隨筆·卷四·張浮休書(shū)的文言文原文及翻譯 2
原文：
蕭穎士為唐名人，后之學(xué)者但稱其才華而已。予反復(fù)考之，蓋有風(fēng)節(jié)識(shí)量之士也。為集賢校理，宰相李林甫欲見(jiàn)之，穎士不詣，林甫怒其不下己。后召詣史館又不屈愈見(jiàn)疾至免官更調(diào)河南參軍。安祿山寵恣，穎士陰語(yǔ)柳并曰：“胡人負(fù)寵而驕，亂不久矣。東京其先陷乎！”即托疾去。祿山反，往見(jiàn)郭納，言御守計(jì)，納不用。嘆曰：“肉食者以兒戲御劇賊，難矣哉！”聞封常清陳兵東京，往觀之，不宿而還，身走山南，節(jié)度使源洧欲退保江陵，穎士說(shuō)曰：“襄陽(yáng)乃天下喉襟，一日不守，則大事去矣。公何遽輕土地，取天下笑乎？”洧乃按甲不出。洧卒，往客金陵，永王U召之，不見(jiàn)。李太白，天下士也，特以墮永王亂中，為終身累。穎士，永王召而不見(jiàn)，則過(guò)之焉。
（選自《容齋隨筆》，有刪改）
譯文：
蕭穎士是唐代的名人，后代學(xué)者只稱贊他才華出眾。我反復(fù)考證后發(fā)現(xiàn)，他還是一位高風(fēng)亮節(jié)有膽識(shí)有度量的人，在他擔(dān)任集賢校理時(shí)，當(dāng)時(shí)的宰相李林甫想召見(jiàn)他，他卻辭而不去，李林甫對(duì)他不屈從于自己很惱火。后來(lái)，李林甫又讓他到史館任職，他仍然不屈服，為此他更遭李林甫所忌恨，以至被免除史官職務(wù)外調(diào)到河南府任參軍。當(dāng)時(shí)，安祿山依仗玄宗的龍信，恣意妄為，簫穎士暗中對(duì)柳并說(shuō)：“胡人（指安祿山）依仗主上的``寵信驕橫跋扈，反叛朝廷的時(shí)間不會(huì)太久了，東都洛陽(yáng)到時(shí)會(huì)首先陷落的！”不久，他便托病離開(kāi)了洛陽(yáng)，安山反叛以后，蕭}士去見(jiàn)郭納，向他進(jìn)獻(xiàn)抵御叛軍的策略，郭納沒(méi)有采用。蕭穎士感嘆道：“那些身居高位要職的人抵御厲害的叛軍如同兒戲，（想抵擋住也）太難了啊!”他聽(tīng)說(shuō)大將封常清陳兵東都洛陽(yáng)，就去觀察了一番，（結(jié)果很失望，）連夜返回，南逃到山南東道（今湖北襄樊）避亂，當(dāng)?shù)毓?jié)度使源洧想放棄襄陽(yáng)，退保江陵，蕭}士勸說(shuō)道：“襄陽(yáng)是天下的咽喉要沖，兵家必爭(zhēng)之地，一天不堅(jiān)守，t大勢(shì)即去，你何必匆忙放棄這個(gè)戰(zhàn)略要地，讓天下人取笑你呢？”源洧聽(tīng)從了他的建議，就按兵不出。源洧死后，蕭穎士又去金陡，并客居于此，肅宗的弟弟永王李U要召見(jiàn)他，他堅(jiān)辭不去。李白，是天下聞名的大詩(shī)人，只因身陷永王李U的叛軍之中，而終身受到連累，蕭}士對(duì)永王李U的召見(jiàn)辭而不見(jiàn)，可見(jiàn)他的膽識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)李白。
容齋隨筆·卷四·張浮休書(shū)的文言文原文及翻譯 3
【原文】
徐陵①《鴛鴦賦》云：“山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長(zhǎng)會(huì)合，無(wú)勝比翼兩鴛鴦�！秉S魯直②《題畫(huà)睡鴨》曰：“山雞照影空自愛(ài)，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長(zhǎng)會(huì)合，兩鳧相倚睡秋江�！比眯煺Z(yǔ)點(diǎn)化之，末句尤精工。又有《黔南十絕》，盡取白樂(lè)天語(yǔ)，其七篇全用之，其三篇頗有改易處。樂(lè)天《寄行簡(jiǎn)》詩(shī)，凡八韻，后四韻云：“相去六千里，地絕天邈然。十書(shū)九不達(dá)，何以開(kāi)憂顏!渴人多夢(mèng)飲，饑人多夢(mèng)餐。春來(lái)夢(mèng)何處?合眼到東川�！濒斨濒鍨閮墒祝湟辉疲骸跋嗤Ю�，天地隔江山。十書(shū)九不到，何用一開(kāi)顏?”其二云：“病人多夢(mèng)醫(yī)，囚人多夢(mèng)赦。如何春來(lái)夢(mèng)，合眼在鄉(xiāng)社!”樂(lè)天《歲晚》詩(shī)七韻，首句云：“霜降水返壑，風(fēng)落木歸山。冉冉歲將晏，物皆復(fù)本源。”魯直改后兩句七字，作“冉冉歲華晚，昆蟲(chóng)皆閉關(guān)”。
【注釋】
�、傩炝辏盒炝�(507—583)，南朝陳文學(xué)家。字孝穆，東海郯(今山東郯城)人。梁時(shí)官，東宮學(xué)士，陳時(shí)歷任尚書(shū)左仆射。他與庾信齊名，世稱“徐庾”。
②黃魯直：即黃庭堅(jiān)�！疤K門(mén)四學(xué)士”之一，詩(shī)與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)。開(kāi)一代風(fēng)氣，為江西詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖。書(shū)法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。
【譯文】
徐陵在他的《鴛鴦賦》中說(shuō)：“山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長(zhǎng)會(huì)合，無(wú)勝比翼兩鴛鴦。”黃庭堅(jiān)《題畫(huà)睡鴨》說(shuō)：“山雞照影空自愛(ài)，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長(zhǎng)會(huì)合，兩鳧相倚睡秋江�！眱墒自�(shī)全用徐陵的詞句加以點(diǎn)化，最后一句尤為精妙工整。又有《黔南十絕》，都是用白樂(lè)天的詞句為典故，其中有七篇幾乎完全一樣，其余三篇稍有改動(dòng)。白樂(lè)天的《寄行簡(jiǎn)》詩(shī)，共八韻，后四韻說(shuō)：“相去六千里，地絕天邈然。十書(shū)九不達(dá)，何以開(kāi)憂顏!渴人多夢(mèng)飲，饑人多夢(mèng)餐。春來(lái)夢(mèng)何處?合眼到東川�！秉S庭堅(jiān)把它做成兩首詩(shī)，其一說(shuō)：“相望六千里，天地隔江山。十書(shū)九不到，何用一開(kāi)顏?”其二說(shuō)：“病人多夢(mèng)醫(yī)，囚人多夢(mèng)赦。如何春來(lái)夢(mèng)，合眼在鄉(xiāng)社!”白樂(lè)天的《歲晚》詩(shī)共七韻，開(kāi)頭幾句說(shuō)：“霜降水返壑，風(fēng)落木歸山。冉冉歲將晏，物皆復(fù)本源。”黃庭堅(jiān)僅僅改了后兩句的.七個(gè)字，成為“冉冉歲華晚，昆蟲(chóng)皆閉關(guān)”。
容齋隨筆·卷四·張浮休書(shū)的文言文原文及翻譯 4
【原文】
魯直《題陽(yáng)關(guān)圖》詩(shī)云：“想得陽(yáng)關(guān)更西路，北風(fēng)低草見(jiàn)牛羊。”又《集》中有《書(shū)韋深道諸帖》云：“斛律明月，胡兒也，不以文章顯，老胡似重兵困敕勒①川，召明月作歌以排悶。倉(cāng)促之間，語(yǔ)奇壯如此，蓋率意道事實(shí)耳�！庇璋础豆艠�(lè)府》有《敕勒歌》，以為齊高歡攻周玉壁而敗，恚憤②疾發(fā)，使斛律金唱《敕勒》，歡自和之。其歌本鮮卑語(yǔ)，詞曰：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊�！濒斨彼}及詩(shī)中所用，蓋此也。但誤以斛律金為明月，明月名光，金之子也。歡敗于玉壁。亦非困于敕勒川。
【注釋】
�、匐防眨悍N族名，北齊時(shí)居住在朔州(今山西省北部)一帶。
�、陧崳簯嵟！逗鬂h書(shū)·隗囂傳》：“九年春，囂病且餓，出城餐糗糒，恚憤而死。”
【譯文】
黃庭堅(jiān)的《題陽(yáng)關(guān)圖》詩(shī)中說(shuō)：“想得陽(yáng)關(guān)更西路，北風(fēng)低草見(jiàn)牛羊。”他的`.文集中又有《書(shū)韋深道諸帖黃庭堅(jiān)》說(shuō)：“斛律明月，本是胡人，其文章并不出名。老胡高歡因重兵被困于敕勒川，便召斛律明月作歌解悶。(雖然是他)在倉(cāng)促之間完成作品，但歌詞竟如此雄壯有力，氣勢(shì)磅礴，這大概是因?yàn)樽髡吆敛谎陲椀厥惆l(fā)感情、描繪當(dāng)時(shí)真實(shí)情景的緣故吧!”我查考《古樂(lè)府》中有《敕勒歌》，實(shí)際上是北齊高歡攻打北周的玉壁時(shí)慘遭失敗，由于悲憤過(guò)度而生病，于是讓斛律金唱《敕勒歌》，高歡親自和樂(lè)。歌詞本是鮮卑語(yǔ)，內(nèi)容是“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。黃庭堅(jiān)所題寫(xiě)的《陽(yáng)關(guān)圖》和詩(shī)中所引用的(典故)，大概都來(lái)源于此。但是他卻把斛律金誤以為斛律明月。斛律明月名叫光，是斛律金的兒子。而且高歡是在玉壁被打敗，而非被困于敕勒川。
容齋隨筆·卷四·張浮休書(shū)的文言文原文及翻譯 5
【原文】
東坡《志林》云：“白樂(lè)天嘗為王涯所讒，貶江州司馬①。甘露之禍，樂(lè)天有詩(shī)云：‘當(dāng)君自首同歸日，是我青山獨(dú)往時(shí)。’不知者以樂(lè)天為幸之，樂(lè)天豈幸人之禍者哉?蓋悲之也�！庇枳x白集有《詠史》一篇，注云：九年十一月作。其詞曰：“秦磨利刃斬李斯，齊燒沸鼎烹酈其，可憐黃綺入商洛，閑臥白云歌紫芝，彼為菹醢機(jī)上盡。此作鸞凰天外飛，去者逍遙來(lái)者死，乃知禍福非天為�！闭秊楦事妒露鳎浔饪梢�(jiàn)矣。
【注釋】
①司馬：西周始置，位次三公，與六卿相當(dāng)，與司徒、司空、司士、司寇并稱五官，掌軍政和軍賦，春秋、戰(zhàn)國(guó)沿置。漢武帝時(shí)置大司馬，作為大將軍的加號(hào)，后亦加于驃騎將軍，后漢單獨(dú)設(shè)置，皆開(kāi)府。隋唐以后為兵部尚書(shū)的別稱。
【譯文】
蘇東坡的《志林》說(shuō)：“白居易因?yàn)橥跹南蚧实圻M(jìn)讒言，而被貶到江州作司馬。甘露之變發(fā)生后，白居易作詩(shī)說(shuō)：‘當(dāng)君自首同歸日，是我青山獨(dú)往時(shí)�！涣私獾�，以為白居易是在慶幸他們的死。難道白居易是幸災(zāi)樂(lè)禍的人嗎?實(shí)際上是悲痛他們的死呀!”我讀白居易的.作品，其中有《詠史》一篇，他自己作注說(shuō)：太和九年(835)十一月所作。詩(shī)的內(nèi)容是“秦磨利刃斬李斯，齊燒沸鼎烹酈其，可憐黃綺入商洛，閑臥白云歌紫芝，彼為菹醢機(jī)上盡。此作鸞凰天外飛，去者逍遙來(lái)者死，乃知禍福非天為�！闭菫楦事妒录鴮�(xiě)的，痛惜他們的悲傷之意已經(jīng)十分清楚了。
容齋隨筆·卷四·張浮休書(shū)的文言文原文及翻譯 6
原文
蜀本石《九經(jīng)》皆孟昶時(shí)所刻，其書(shū)“淵、世民”三字皆缺畫(huà)，蓋為唐高祖、太宗諱也。昶父知祥，嘗為莊宗、明宗臣，然于“存勖、嗣源”字乃不諱。前蜀王氏已稱帝，而其所立龍興寺碑，言及唐諸帝，亦皆半闕，乃知唐之澤遠(yuǎn)矣。
翻譯
蜀本石刻《 九經(jīng)》 都是后蜀孟昶時(shí)刻的，書(shū)中遇到“淵、世民”三字都缺一畫(huà)，這是給唐高祖、唐太宗避諱呀！孟昶的父親孟知祥，曾為后唐莊宗和明宗的大臣，然而對(duì)于“存助、嗣源”四字卻不避諱，前蜀王氏已稱皇帝了，然而他們立的.`龍興寺碑，說(shuō)到唐朝諸皇帝的名字，也都有缺畫(huà)，我才知道唐朝的恩惠是很遠(yuǎn)的了。
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