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《容齋四筆·卷八·洪邁》原文及翻譯
【原文】
得意失意詩
舊傳有詩四句夸世人得意者云：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)見故知。洞房花燭夜，金榜掛名時。”好事者續(xù)以失意四句曰：“寡婦攜兒泣，將軍被敵擒。失恩宮女面①，下第舉人心②。”此二詩，可喜可悲之狀極矣。
【注釋】
�、偈Ф鲗m女面：失寵的宮女愁容滿面。
②下第舉人心：落第的舉人心中酸楚。
【譯文】
過去社會上流傳一首詩，四句，稱道人的得意，說：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)見故知。洞房花燭夜，金榜掛名時�！庇行┒嗍碌娜�，又仿照這首詩，續(xù)得四句，描寫人的失意，說：“寡婦攜兒泣，將軍被敵擒。失恩宮女面，下第舉人心。”這兩首詩，將人得意時的喜悅，失意時的悲傷，描繪得淋漓盡致。
【原文】
茸附治疽漏
時康祖病心痔二十年，用《圣惠方》治腰痛者鹿茸、附子服之，月余而愈，《夷堅己志》書其事。予每與醫(yī)言，輒云：“癰疽①之發(fā)，蘊熱之極也，烏有翻②使熱藥之理?”福州醫(yī)郭晉卿云：“脈陷則害漏，陷者冷也，若氣血溫暖則漏自止，正用得茸、附�！卑础秲�(nèi)經(jīng)素問生氣通天論》曰：“陷脈為痿，留連肉腠�！弊⒃疲骸跋菝}謂寒氣陷缺其脈也，積寒留舍③，經(jīng)血稽凝④，久淤內(nèi)攻，結(jié)于肉理，故發(fā)為瘍瘺，肉腠⑤相連。”此說可謂明白，故復(fù)記于此，庶幾或有助于瘍醫(yī)云。
【注釋】
�、侔b疽：毒瘡，是一種化膿性皮炎。
�、跒跤校涸趺从�。翻：反而。
③積寒留舍：寒氣積聚。
�、芙�(jīng)血稽凝：經(jīng)脈血液停滯不通。
�、蓦恚杭∧w上的紋理。
【譯文】
時康祖患心痔病已二十年了。他使用《圣惠方》里治腰痛病所用的鹿茸、附子，連續(xù)服用一個多月就痊愈了。我在《夷堅己志》里曾記述這件事。我每次與醫(yī)生們交談，常常說：“惡性膿瘡病的發(fā)作，是人體內(nèi)蘊熱達到了極點，怎么還會有使用熱藥治療的道理?”福州一位醫(yī)生叫郭晉卿的曾說：“脈陷則害漏病，陷是冷的意思。如果一個人的氣血溫暖，則漏自然就會停止，所患漏病也就痊愈，這正好得使用熱藥鹿茸和附子。”按《內(nèi)經(jīng)素問生氣通天論》中述稱：“陷脈為痿，留連肉腠�！痹谶@一條后面加注說：“陷脈是寒氣陷缺其脈，久而久之，寒氣聚積，經(jīng)脈血液停滯不通，日子長了，就在體內(nèi)淤積，結(jié)成疙瘩，因而形成潰爛病變，分泌物由瘺管向外流出，使得肌膚上的紋理相連。”此說清楚明白，故復(fù)記于此，或許有助于瘍醫(yī)對潰瘍病的醫(yī)治。
【原文】
華元入楚師
《左傳》，楚莊王圍宋，宋華元夜入楚師，登子反①之床，起之曰：“寡君使元以�、诟妗！弊臃磻�，與之盟，而退三十里。杜注曰：“兵法，因其鄉(xiāng)人而用之，必先知其守將左右謁者、門者之姓名，因而利道之。華元蓋用此術(shù)，得以自通�！庇璋辞叭陼x、楚邲之戰(zhàn)，隨武子稱楚之善曰：“軍行，右轅③，左追蓐④，前茅慮無⑤，中權(quán)后勁⑥，軍政不戒而備�！贝蟮盅云鋫湓ア咧�。今使敵人能入上將之幕而登其床，則刺客奸人，何施不得?雖至于王所可也，豈所謂軍制乎?疑不然也。《公羊傳》云：“楚使子反乘堙而窺宋城，宋華元亦乘堙⑧而出見之�！逼湔f，比《左氏》為有理。
【注釋】
�、僮臃矗杭此抉R子反，楚國大將。
�、诓。豪щy。
�、塾肄@：右軍跟隨主將的車轅。
�、茏笞份辏鹤筌姶虿葑鳛樾⒌臏蕚�。
華元衛(wèi)宋⑤前茅慮無：前鋒部隊旌旗為路以防意外。
�、拗袡�(quán)：中軍謀劃。后勁：后面以精兵做后盾。
�、咴ィ悍朗�。
�、嘬В簶�(gòu)筑的土堆工事。
【譯文】
《左傳》記載：楚莊王派兵進攻宋國。宋國遭到突然襲擊，急忙派華元連夜?jié)撊氤I，登上楚將司馬子反的床，叫他起來，說：“我國國君派我來把困難告訴你�！彼抉R子反害怕了，就與宋國簽訂了盟約，下令楚軍撤圍，退兵三十里。杜預(yù)在這里作注說：“兵法上說，選將用人在選用其鄉(xiāng)人時，一定要先知道守將的侍從左右謁者、守門人的姓名，以便因勢利導(dǎo)。華元巧妙地使用了這一方法，因而取得了成功�！卑丛诖饲叭�，晉、楚兩國的軍隊在邲(今河南滎陽北)會戰(zhàn)。隨武子稱贊楚國治軍有方：“軍隊出行，右軍跟著主將的車轅，左軍打草作為歇息的準備，前軍以旌旗為路以防意外，中軍斟酌謀劃，后軍以精兵作為后盾。軍中的政教不必等待命令而完備�！边@則記述，大致是說軍隊出動要嚴密防備�，F(xiàn)在讓敵人進入上將軍的行營帳篷并登上上將軍的床，那么使用刺客、間諜，又有什么做不到的呢?雖然來到王所是可以的，這難道是軍中的制度嗎?我懷疑情況不是這樣。《公羊傳》里記述這件事時說：“楚國讓司馬子反乘構(gòu)筑的土堆工事而窺視宋城。宋國華元亦乘構(gòu)筑的土堆工事而前往楚營見到司馬子反�！痹谖铱磥�，后面這一種說法，與《左傳》所述相比，更為合乎情理。
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