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《子產(chǎn)告范宣子輕幣》文言文原文注釋翻譯
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編為大家整理的《子產(chǎn)告范宣子輕幣》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。
作品簡(jiǎn)介
《子產(chǎn)告范宣子輕幣》是鄭國(guó)大夫子產(chǎn)給當(dāng)時(shí)的晉國(guó)執(zhí)政范宣子的一封信，出自《左傳·襄公二十四年》。
作品原文
子產(chǎn)告范宣子輕幣
范宣子為政，諸侯之幣重1。鄭人病之2。二月，鄭伯如晉3。子產(chǎn)寓書(shū)于子西以告宣子4，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之5。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之患6，而無(wú)令名之難7。夫諸侯之賄，聚于公室8，則諸侯貳；若吾子賴(lài)之9，則晉國(guó)貳。諸侯貳，則晉國(guó)壞；晉國(guó)貳，則子之家壞，何沒(méi)沒(méi)也10，將焉用賄？
“夫令名，德之輿也11；德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？有德則樂(lè)，樂(lè)則能久。《詩(shī)》云：‘樂(lè)只君子，邦家之基12�！辛畹乱卜颍 系叟R女，無(wú)貳爾心13�！辛蠲卜�！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安14。毋寧使人謂子，子實(shí)生我，而謂子浚我以生乎15？象有齒以焚其身16，賄也。”
宣子說(shuō)17，乃輕幣。
詞句注釋
1.幣：帛，古代通常用作禮物。這里指諸侯向盟主晉國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的貢品。
2.�。哼@里作動(dòng)詞用，憂(yōu)慮。
3.鄭伯：鄭簡(jiǎn)公。
4.子產(chǎn)：即公孫僑，一字子美。鄭簡(jiǎn)公十二年（前554）為卿，二十三年（前543）執(zhí)政。寓：寄，傳書(shū)。子西：鄭大夫。當(dāng)時(shí)隨從鄭簡(jiǎn)公去晉國(guó)。
5.僑：子產(chǎn)自稱(chēng)。
6.賄：財(cái)物。
7.令名：好的名聲。
8.公室：指晉君。
9.賴(lài)：恃，憑借。
10.沒(méi)沒(méi)：沉溺，貪戀。
11.輿：車(chē)子。
12.見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》篇。只：語(yǔ)助詞，沒(méi)有意義。
13.見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》篇。“無(wú)貳爾心”：即“爾心毋貳”。
14.邇：近。
15.浚：取。
16.焚身：?jiǎn)噬怼?/p>
17.說(shuō)：通“悅”，高興。
原文
范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。
二月，鄭伯如晉。子產(chǎn)寓書(shū)于子西，以告宣子，曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯，不聞令德而聞重幣。僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難，夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳；若吾子賴(lài)之，則晉國(guó)貳。諸侯貳則晉國(guó)壞，晉國(guó)貳則子之家壞。何沒(méi)沒(méi)也？將焉用賄？
夫令名，德之輿也。德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？有德則樂(lè)，樂(lè)則能久。詩(shī)云：‘樂(lè)只君子，邦家之基�！辛畹乱卜颍 系叟R女，無(wú)貳爾心�！辛蠲卜颍∷∷家悦鞯�，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安。毋寧使人謂子，子實(shí)生我，而謂子浚我以生乎？象有齒以焚其身，賄也�！�
宣子說(shuō)，乃輕幣。
白話(huà)譯文
晉范宣子執(zhí)政，諸侯去朝見(jiàn)晉國(guó)時(shí)的貢納的財(cái)禮很重，鄭國(guó)人對(duì)此感到頭痛。二月，鄭簡(jiǎn)公到晉國(guó)去。子產(chǎn)托子西帶信告訴范宣子，說(shuō)：“您治理晉國(guó)，四鄰的諸侯沒(méi)有聽(tīng)到您的美德，卻聽(tīng)到您要很重的貢物，我對(duì)此感到迷惑。我聽(tīng)說(shuō)君子執(zhí)掌國(guó)家和家族政權(quán)的，不是擔(dān)心沒(méi)有財(cái)禮，而是害怕沒(méi)有好名聲。諸侯的財(cái)貨，都聚集在晉國(guó)，那么諸侯就會(huì)叛離。如果您貪圖這些財(cái)物，那么晉國(guó)的內(nèi)部就會(huì)不團(tuán)結(jié)。諸侯叛離，晉國(guó)就要受到損害；晉國(guó)內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，您的家族就會(huì)受到損害。為什么那樣糊涂呢！貪圖得來(lái)的財(cái)貨又有什么用呢？
“好名聲，是裝載德行遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳播的車(chē)子。德行，是國(guó)家和家族的基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)才不至于敗壞，不也應(yīng)該致力于這個(gè)嗎？有了德行就會(huì)與人同樂(lè)，與人同樂(lè)才能在位長(zhǎng)久�！对�(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘快樂(lè)啊君子，是國(guó)家和家族的基礎(chǔ)�！@就是說(shuō)有美德�。 咸炜搭櫮�，不要三心二意�！@就是說(shuō)有好名聲啊！心存寬恕來(lái)發(fā)揚(yáng)美德，那么好名聲就可以四處傳播，因此遠(yuǎn)方的人紛紛來(lái)到，近處的人得到安心。是寧可讓人說(shuō)您‘您確實(shí)養(yǎng)活了我’，還是說(shuō)‘您榨取我來(lái)養(yǎng)活自己’呢？大象有了象牙而使自己?jiǎn)噬@是因?yàn)橄笱酪彩侵靛X(qián)的財(cái)貨呀。”
范宣子聽(tīng)了很高興，就減輕了諸侯進(jìn)貢的財(cái)禮。
創(chuàng)作背景
春秋時(shí)期，霸主國(guó)經(jīng)常以各種名義向各諸侯小國(guó)征收貢品，貢獻(xiàn)一次，往往要上百輛車(chē)裝載，上千人護(hù)送，給小國(guó)造成了沉重的負(fù)擔(dān)。晉平公時(shí)期，晉國(guó)是各諸侯國(guó)的盟主，各國(guó)交納的幣帛負(fù)擔(dān)很重，小國(guó)很怕大國(guó)無(wú)厭的誅求，但更怕殘暴的討伐。子產(chǎn)是鄭國(guó)有才干的政治家，他就這種狀況采取了寄書(shū)說(shuō)理的方式，利用晉國(guó)想極力保住盟主地位和希望得到美好聲譽(yù)的心理，闡明“重幣”與“輕幣”的關(guān)系，使晉國(guó)不得不減輕了對(duì)諸侯國(guó)的剝削。
作品鑒賞
文章開(kāi)頭先交待了子產(chǎn)寫(xiě)這封信的背景。當(dāng)時(shí)晉國(guó)為盟主，范宣子（士匄）為中軍將，主持晉國(guó)政事。在范宣子執(zhí)政時(shí)，加重征收諸侯對(duì)晉國(guó)貢獻(xiàn)的財(cái)物。鄭國(guó)也以此為患。公元前549年2月，鄭簡(jiǎn)公到晉國(guó)朝會(huì)，鄭大夫子西陪同前往，子產(chǎn)讓子西捎帶書(shū)信，以勸告范宣子。
信的開(kāi)頭故作危激之論：“您治理晉國(guó)，四鄰的諸侯沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)您有什么美德，只聽(tīng)到了您加重了各國(guó)繳納的貢物，我對(duì)此感到困惑不解。”子產(chǎn)作為小國(guó)的大夫。寫(xiě)信給盟主國(guó)的執(zhí)政竟然如此不客氣，指出范宣子執(zhí)政時(shí)“不聞令德”，“而聞重幣”，這的確是振聾發(fā)聵之言。子產(chǎn)故作驚人之語(yǔ)，以期引起范宣子的重視。
子產(chǎn)在信中說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和家族的，不是擔(dān)心沒(méi)有財(cái)物，而是擔(dān)心沒(méi)有美好的聲譽(yù)。如果把諸侯的財(cái)物都集中到晉國(guó)的王室，那么諸侯就會(huì)對(duì)晉國(guó)產(chǎn)生二心。假如您私自占有，晉國(guó)的人民就會(huì)離心。諸侯有了二心，晉國(guó)的盟主地位就會(huì)動(dòng)搖；晉國(guó)人民不信任您，您也不能保家。不要再執(zhí)迷不悟，要這些財(cái)物也沒(méi)有什么用。”子產(chǎn)從“令德”推出“令名”，點(diǎn)出這篇文章的主旨：“君子長(zhǎng)（掌）國(guó)家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難�！狈Q(chēng)霸的大國(guó)壓榨勢(shì)力范圍內(nèi)的小國(guó)，是春秋時(shí)代的一種暴政，它必然引起國(guó)家間的沖突，子產(chǎn)警告范宣子，壓榨過(guò)重，將使諸侯不滿(mǎn)，人民離心，從而產(chǎn)生嚴(yán)重的后果：“諸侯貳，則晉國(guó)壞；晉國(guó)貳，則子之家壞�！狈缎訉⑻幱诩炔荒鼙�(guó)又不能衛(wèi)家的境地。如果家破人亡，錢(qián)財(cái)這些身外之物就沒(méi)有用了。既然貪斂財(cái)物危害甚大，就不要再一意孤行了。
子產(chǎn)繼續(xù)寫(xiě)道：“好的聲譽(yù)，是傳播美德的車(chē)子；美德，是國(guó)家和家族的基礎(chǔ)。有了牢固的基礎(chǔ)，國(guó)家才不會(huì)崩潰。還是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快樂(lè)，人民快樂(lè)，國(guó)家就能保持長(zhǎng)久�！对�(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘君子樂(lè)和有德，就能奠定國(guó)家的基礎(chǔ)�！@就是因?yàn)橛忻赖掳�！《�?shī)經(jīng)》中又說(shuō)：‘上帝看著你，你不要三心二意�！@就是有美名啊！用寬宥諒解的精神來(lái)發(fā)揚(yáng)美德，那么好的名聲就能像車(chē)載一樣傳播，因此遠(yuǎn)方的人來(lái)歸附，近處的人安居。您是寧可讓人家說(shuō)‘您實(shí)在是養(yǎng)活了我，’還是說(shuō)‘您榨取我的血汗來(lái)養(yǎng)活您自己’。大象因?yàn)橛辛讼笱蓝鴼Я俗约海@是因?yàn)橄笱乐靛X(qián)的緣故�！�
子產(chǎn)這一席話(huà)酣暢淋漓，進(jìn)一步闡發(fā)了“令名”與“令德”的作用，從“令名”又推回“令德”，反復(fù)闡述，不憚其煩。他說(shuō)，美名是裝載美德的工具，美德則是國(guó)家的基礎(chǔ)。國(guó)家依靠這個(gè)基礎(chǔ)才不致崩潰。在位的執(zhí)政者如發(fā)揚(yáng)美德，就會(huì)聲名遠(yuǎn)播，“遠(yuǎn)至邇安”。子產(chǎn)認(rèn)為，具有美德的人絕不會(huì)貪重幣帛，他尖銳的指出：“毋寧使人謂子，子實(shí)生我，而謂子浚我以生乎？”究竟讓諸侯國(guó)由于盟主采取寬厚政策而心懷感激，還是讓諸侯國(guó)受盡壓榨而心懷怨恨，從而動(dòng)搖晉國(guó)的盟主地位。不言而喻，聰明的執(zhí)政者一定會(huì)采取前一種政策。子產(chǎn)最后用大象因?yàn)樽约旱难例X貴重而給自身招來(lái)禍患的比喻，警告范宣子：不要因?yàn)椴扇∝澲貛挪亩桃曊叨o晉國(guó)帶來(lái)災(zāi)難。
子產(chǎn)的信收到了效果，范宣子看了信以后很高興，于是就減輕了諸侯的貢品。
子產(chǎn)致范宣子的這封信立意高遠(yuǎn)，持論正大，信中雖有危激之語(yǔ)，但并非危言聳聽(tīng)。子產(chǎn)站在為晉國(guó)和范宣子個(gè)人謀劃的立場(chǎng)上，指出國(guó)家和家族賴(lài)以存亡的道德基礎(chǔ)，并為范宣子描繪了一幅道德基礎(chǔ)崩潰后國(guó)亡家敗的圖景，不由范宣子不信服。“夫諸侯之賄聚于公室，則諸侯貳；若吾子賴(lài)之，則晉國(guó)貳。諸侯貳，則晉國(guó)壞；晉國(guó)貳，則子之家壞！何沒(méi)沒(méi)也！將焉用賄？”文筆矯捷雄健，如江河奔流，勢(shì)不可遏，具有震人心魄的力量。
子產(chǎn)的信中還巧妙設(shè)喻，以加強(qiáng)自己的論點(diǎn)。如“夫令名，德之輿也；德，國(guó)家之基也�！睂⒙曌u(yù)比喻成裝載美德的車(chē)子，將美德比喻成國(guó)家大廈的基石，既形象生動(dòng)，又深化了文章的內(nèi)涵。其“象有齒以焚其身”的比喻，更是緊緊扣住文章的主題，闡明了君子為政不能貪賄，貪賄只能招來(lái)禍患的深刻道理。子產(chǎn)信中還恰當(dāng)?shù)匾昧恕对?shī)經(jīng)》中的語(yǔ)言，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和良好的藝術(shù)效果。
子產(chǎn)的這封信中，還采用了對(duì)比的寫(xiě)法，使文章更加生動(dòng)有力。整篇文章都以對(duì)比的手法闡明“重幣”與“輕幣”的不同后果，說(shuō)明“令名”與“令德”的關(guān)系，以印證“重幣”之害。寫(xiě)“重幣”處，作危激語(yǔ)；寫(xiě)“德名”處，作贊嘆語(yǔ)，層次井然，褒貶分明。信中“毋寧使人謂子，子實(shí)生我，而謂子浚我以生乎？”對(duì)比強(qiáng)烈，令人警醒。
子產(chǎn)這封書(shū)信，雖然持論堂堂正正，但由于注意引文長(zhǎng)短交替，頓挫有致，并多方設(shè)喻對(duì)比，援引《詩(shī)經(jīng)》，所以絲毫不使人感到枯燥和說(shuō)教的氣味。子產(chǎn)以其嚴(yán)密的推理和精警的語(yǔ)言使范宣子傾心受諫，減輕了各諸侯國(guó)的負(fù)擔(dān)�！蹲赢a(chǎn)告范宣子輕幣》堪稱(chēng)是先秦書(shū)信散文的代表作品。
作者簡(jiǎn)介
子產(chǎn)（？—前522年），即公孫僑、公孫成子。春秋時(shí)著名的政治家和思想家。是鄭國(guó)貴族司馬子國(guó)之子，原名僑，字子產(chǎn)、子美。鄭簡(jiǎn)公12年（公元前554年）為卿，治理鄭國(guó)26年，實(shí)行改革。政治上“鑄刑鼎”公布刑法；經(jīng)濟(jì)上整頓田畝，“作封洫，制丘賦”，承認(rèn)土地私有，主張“不毀鄉(xiāng)校”，允許議論時(shí)政；思想上反對(duì)盲目迷信、禳祭鬼神，提出“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也。”是一個(gè)具有樸素唯物主義和無(wú)神論傾向的進(jìn)步思想家。
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