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李覯改字文言文翻譯
字泰伯，號盱江先生，北宋建昌軍南城(今江西省撫州市南城縣)，北宋時期重要的哲學(xué)家、思想家、教育家、改革家.李覯家世寒微，自稱＂南城小民＂.李覯改字是語文考試的重點文言文，以下是小編收集的相關(guān)信息，僅供大家閱讀參考!
原文：
范文正公①守桐廬②，始于釣臺建嚴(yán)先生祠堂，自為記③，其歌詞④曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長。”既成，以示李泰伯。泰伯讀之三，嘆味不已，起而言曰：“公之文一出，必將名世。某妄意易一字，以成盛美。"公瞿然⑤，握手⑥扣之。答曰：“云山江水之語，于義甚大，于詞甚溥⑦，而‘德’字承之，似局促，擬換作‘風(fēng)’字如何?”公凝⑧坐頷首，殆欲下拜。
【注釋】：
�、俜段恼杭捶吨傺�。他謚“文正”，故世稱范文正公。
�、谕⿵]：古地名，今浙江桐廬市。
�、塾洠簜饔�。
④歌詞：指記文后的贊詞。
�、蓥娜唬后@訝的樣子。
�、尬帐郑汗笆�。
�、咪�(pǔ)：大。
�、嗄鹤⒁饬小�
【翻譯】：
范仲淹在桐廬做太守的時候，最早在釣臺建了一個嚴(yán)先生祠堂（紀(jì)念嚴(yán)光），自己做了一篇記文，文章內(nèi)說：云山蒼蒼，江水泱泱。先生之德，山高水長。寫完之后拿給南豐的李泰伯看，李泰伯看了好多遍之后，回味贊嘆不止，站起來說：先生的這篇文章寫出來之后，必將會在世上成名，我大膽地想（幫你）換一字，使它更完美；范公很驚訝，拱手請教他。（李泰伯）說：云山江水那一句，意義和文字很大很深，用它來修飾“德”字，好像有點局促了，我想把“德”字換“風(fēng)”字，你看怎么樣��？范公坐在那里點頭，幾乎要下拜！
李覯介紹
北宋建昌軍南城（今屬江西）人，南城在盱江邊，李覯在此地創(chuàng)建盱江書院，故世稱盱江先生。他家世寒微，自稱"南城小民"�？∞q能文，舉茂才異等不中，講學(xué)自給，來學(xué)者常數(shù)十百人。仁宗皇祐初(1049)，范仲淹薦為太學(xué)助教，后為直講。
李覯研究
李覯在政治思想方面，反對道學(xué)家不許談"利""欲"的說教，認(rèn)為"人非利不生"（《原文》），"治國之實，必本于財用"（《富國策》），提出了一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)的辦法，對王安石變法有直接影響。其詩歌內(nèi)容，大多涉及政治得失，人民疾苦。構(gòu)思遣辭，新穎獨創(chuàng)，甚至有些奇特，出人意外。他在《論文》詩中寫道："今人往往號能文，意熟辭陳未足云。若見江魚須慟哭，腹中曾有屈原墳。"可見他有意避免"意熟辭陳"而力求生新，別辟蹊徑。他作詩師法皮(日休)陸（龜蒙）、以中興詩道自命。如《獲稻》、《鄉(xiāng)思》、《苦雨初霽》、《讀長恨辭》等詩，清新可誦�！斗狡健�、《璧月》、《梁帝》、《送僧游廬山》、《憶錢塘江》諸絕句，王士□《居易錄》以為"風(fēng)致似義山"。但集中通體完善的詩并不很多。李覯的文章實較詩為佳。《直講李先生文集》，有《四部叢刊》影明左贊刻本，共37卷，外集3卷前附年譜，后附《門人錄》。中華書局新出版的《李覯集》，即據(jù)此校點。
李覯生平
李覯自幼聰明好學(xué)六七歲始“習(xí)字書”，十二歲就能寫文章。十四歲父親去世，母親“墾閱農(nóng)事，夜治女功”（《先夫人墓志》），得免凍餒之苦。服喪三年，十七歲始出外游學(xué)。二十歲以后，文章漸享盛名。李覯也象其他讀書人一樣，想通過科舉，登上仕途，干一番事業(yè)。但是，他在科舉仕進(jìn)的道路上卻一再受挫，未能如愿，自嘆“生處僻遐，不自進(jìn)孰進(jìn)哉！”景祐年間，他步行到京城汴梁（今河南開封），尋求仕進(jìn)之途，毫無結(jié)果而歸。次年，參加鄉(xiāng)舉，又名落孫山。慶歷元年（1041），應(yīng)茂才異等科，有旨召試。李覯入京，又未中選，在京城“憂愁經(jīng)歲”，抑郁不鄉(xiāng)。遭受這幾次打擊之后，遂無意仕進(jìn)，隱居著述。南城立學(xué)，被聘為郡學(xué)之師。創(chuàng)立盱江書院，教授自資。
李覯著作
李覯是北宋一位重要的唯物主義思想家。他著書立說，大膽創(chuàng)新，在哲學(xué)上持“氣”一元論觀點，認(rèn)為事物的矛盾是普遍存在的；在認(rèn)識論上，承認(rèn)主觀來自觀，因此，成為宋代哲學(xué)唯物主義學(xué)派的先導(dǎo)，在我國哲學(xué)史上占有重要的地位。李覯還具有比較進(jìn)步的社會歷史觀。他卓有膽識地提出功利主義的理論，反對道學(xué)家們不許談“利”言“欲”的虛偽道德觀念。他從實際物質(zhì)利益是人類社會生活的根本這一基本觀點出發(fā)，解釋社會歷史現(xiàn)象。他認(rèn)為“治國之實，必本于財用”（《富國策》第一）。治理國家的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)，是物質(zhì)財富。所以，他反對把實際物質(zhì)利益和道德原則，即“利”和“義”對立起來。李覯認(rèn)識到，物質(zhì)財富多寡不均的癥結(jié)所在，是土地占有的不合理。為了解決土地，問題他專門寫了一篇《平土?xí)�，提出“均田”、“平土”的主張，引�?jīng)據(jù)典，煞費苦心地為統(tǒng)治者提供解決土地問題的歷史借鑒。為了拯救北宋日趨貧弱的局面，緩和階級矛盾，他提出富國、強(qiáng)兵、安民的主張，寫了《富國策》、《強(qiáng)兵策》、《安民策》各十篇，闡述自己的見解。李覯哲學(xué)上的唯物主義觀點和政治上的革新思想，在當(dāng)時是獨樹一幟的，為稍后于他的王安石實行變法進(jìn)行了哲學(xué)理論上的準(zhǔn)備。由此看來，他的弟子鄧潤甫等人成為王安石推行新法的得力助手，那就是很自然的了。李覯不僅是一位思想家，而且還是一位著作家。他主張文以經(jīng)世、致用為貴，所以他的文章內(nèi)容比較充實。即使是解經(jīng)之作，也常常以古說今，有著濃厚的政治色彩�！稘摃肥迤�，即是出于“憤吊世故，警憲邦國”（《潛書序》），“以康國濟(jì)民為意”（《上孫寺丞書》），纂寫而成�！稇c歷民言》三十篇，更是“言言藥石，字字規(guī)戒”的為民請命之作，人稱“紅國之書”。這些政論文章，大膽地指責(zé)時弊，闡發(fā)己見，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。李覯的其他散文，如書信、志銘、碑、記等，也都寫得通達(dá)有識，邏輯性強(qiáng)，為人們所稱道。在這些文章的字里行間，他的用世思想時有流露。他的《袁州州學(xué)記》，起語不落俗套，立論警切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆穩(wěn)健，是一篇膾炙人口的名作。前人稱他“著書立言，有孟軻、揚雄之風(fēng)”（《范仲淹薦李覯疏》）。
“在北宋歐陽（修）、曾（鞏）、王（安石）間，別成一家”（《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷三）。李覯還是一位詩人。王士真在《居易錄》中曾稱贊李覯的《王方平》、《璧月》、《梁元帝》、《關(guān)僧還廬山》和《憶錢塘江》五首絕句“風(fēng)致似義山”。對此《四庫全書總目》也認(rèn)為，除《梁元帝》一首“不免傖父面目，余皆不愧所稱，亦可謂淵明之賦《閑情》矣�！彼脑姟笆芰诵╉n愈、皮日休、陸龜蒙等的影響，意思和詞句往往都很奇特，跟王令的詩算得宋代在語言上最創(chuàng)及酬和之作，但也寫了不少有著充實的現(xiàn)實內(nèi)容的詩篇�！薄案珵樗�，翼飛但為風(fēng)。王侯尚可輕，道義本來重”（《寄懷》），字句質(zhì)樸，語出自然，而重道義爵祿的情操，躍然紙上�！熬庸贌o藉手，選部豈知賢？廉善雖由己，亨通亦在天”（《送張評事》），揭露了當(dāng)時吏治的黑暗。由于他關(guān)心國計民生，加上自己政治上的不得志，又長期生活在農(nóng)村，所以，也寫了一些批判時政，反映農(nóng)民疾苦的詩，表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的滿和對人民的同情。“產(chǎn)業(yè)家家壞，誅求歲歲新”，“朱門仍奢侈，柴門轉(zhuǎn)窶貧”（《村行》），“役頻農(nóng)力耗，賦重女工寒”（《感事》），抨擊了官府對農(nóng)民的殘酷剝削，反映出階級矛盾日趨激化的現(xiàn)實。他在《哀老婦》詩中，寫一個有兒有孫的老婦人還要改嫁。什么原因呢“子豈不欲養(yǎng)？母豈不懷居？”都不是，而是因為“徭役及下戶，財盡無所輸”。這是一種多么凄慘的景象啊！他的詩文，今存《直講李先生文集》（又稱《盱江先生全集》）三十七卷，另有《外集》三卷附后。《宋史》卷四三二有傳。
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