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      2. 王安石答段縫書閱讀答案及原文翻譯

        時間:2024-09-06 19:38:00 王安石 我要投稿
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        王安石答段縫書閱讀答案及原文翻譯

          答段縫書

        王安石答段縫書閱讀答案及原文翻譯

          王安石

          段君足下:某在京師時,嘗為足下道曾鞏善屬文,未嘗及其為人也。還江南,始熟而慕焉友之,又作文粗道其行;輹运勗g鞏行無纖完,其居家,親友惴畏焉,怪某無文字規(guī)鞏,見謂有黨。果哉,足下之言也?

          鞏固不然。鞏文學(xué)論議,在某交游中,不見可敵。其心勇于適道,殆不可以刑禍利祿動也。父在困厄中,左右就養(yǎng)無虧行,家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚,嘗曰:“吾宗敝,所賴者此兒耳。”此某之所見也。若足下所聞,非某之所見也。鞏在京師,避兄而舍,此雖某亦罪之也,宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者,顧不可以書傳也。事固有跡,然而情不至是者,如不循其情而誅焉,則誰不可誅耶?鞏之跡固然耶?然鞏為人弟,于此不得無過。但在京師時,未深接之,還江南,又既往不可咎,未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事,少許可,時時出于中道,此則還江南時嘗規(guī)之矣。鞏聞之,輒矍然。鞏固有以教某也。其作《懷友書》兩通,一自藏,一納某家,皇皇焉求相切劘,以免于悔者略見矣。嘗謂友朋過差,未可以絕,固且規(guī)之。規(guī)之從則已,固且為文字自著見然后己邪,則未嘗也。凡鞏之行,如前之云,其既往之過,亦如前之云而已,豈不得為賢者哉?

          天下愚者眾而賢者希,愚者固忌賢者,賢者又自守,不與愚者合,愚者加怨焉。挾忌怨之心,則無之焉而不謗,君子之過于聽者,又傳而廣之,故賢者常多謗,其困于下者尤甚,勢不足以動俗,名實未加于民,愚者易以謗,謗易以傳也。凡道鞏之云云者,固忌固怨固過于聽者也。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言,縣斷賢者之是非,甚不然也?鬃釉唬骸氨姾弥,必察焉;眾惡之,必察焉”。孟子曰:“國人皆曰可殺,未可也,見可殺焉,然后殺之”?镎,通國以為不孝,孟子獨禮貌之?、孟所以為孔、孟者,為其善自守,不惑于眾人也。如惑于眾人,亦眾人耳,烏在其為孔、孟也。足下姑自重,毋輕議鞏!

          ①劘mó ,削。切劘,切磋之意。

          5、對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是 ( )

          A、嘗為足下道曾鞏善屬文 屬:連綴,寫作

          B、吾宗敝,所賴者此兒耳 敝:衰敗

          C、于罪之中有足矜者 矜:同情

          D、則誰不可誅耶 誅:殺

          6、下列句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是 ( )

          A、眾好之,必察焉 B、其既往之過

          盤盤焉,囷囷焉 快然自足,不知老之將至

          C、鞏在京師,避兄而舍 D、不惑于眾人也

          兵刃既接,棄甲曳兵而走 以其無禮于晉

          7、下列對原文有關(guān)內(nèi)容理解和分析,不正確的一項是 ( )

          A、作者在京師曾向段縫介紹曾鞏其文,但沒有介紹曾鞏的為人,而在本文中他特別回顧了回江南后與曾鞏的交往,表明自己所寫乃眼見的真實的曾鞏。

          B、作者用“勇于適道”高度評價了曾鞏的為人,認為他雖然不無缺點,但堅持正義的雄心,恐怕是無法用刑罰禍患、名利官祿來打動的。

          C、 作者指出對曾鞏的詆毀是“愚者”對“賢者”的嫉妒和誹謗;尾段末,先引孔孟的話,再舉匡章的例,由一般推到個別,使文章主旨得到深化。

          D、綜觀全文,結(jié)構(gòu)清晰,駁斥有事實,立論有依據(jù),層層深入,令人心服,充分表現(xiàn)出王安石和曾鞏之間建立在“道義”基礎(chǔ)上的深厚友誼。

          8、把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

         。1)在某交游中,不見可敵。(3分)

          (2) 嘗謂友朋過差,未可以絕,固且規(guī)之。(3分)

         。3) 如惑于眾人,亦眾人耳,烏在其為孔、孟也?(4分)

          參考答案

          5、答案:D。 誅,責(zé)備。

          6、答案:C。C都是連詞,修飾關(guān)系;A代詞,它或語氣助詞;形容詞詞尾,……樣子;B結(jié)構(gòu)助詞,的;用在主謂間,取消句子獨立性; D于,介詞,被;介詞,對。

          7、答案:C。“這樣由一般推到個別”錯,此處不存在“由一般推到個別”。

          8、

          (1)在我的交往的朋友當中,沒有發(fā)現(xiàn)可以和他匹敵的。

         。2)我曾說過朋友有過錯,不可以絕交,一定要規(guī)勸他。

         。3)如果被普通人(或:一般人)迷惑,不過是普通人(或:一般人)罷了,他們成為孔孟的特征體現(xiàn)在哪里呢(或:從哪里看他們是孔孟呢)(亦、耳呼應(yīng)表限止)

          翻譯:

          段君:我在京師的時候,曾經(jīng)對你說過曾鞏擅長寫文章,而沒有說過他的為人;氐浇现,才和他相熟識并且敬佩他和他作了朋友,那時又寫文章粗略地說了他行事的方式。你來信用你聽到的來批評曾鞏的行為沒有一點好的地方,他在家里,親友都害怕他。你怪我沒有寫信規(guī)勸曾鞏,讓朋友們來說他。你的話是真的嗎?

          曾鞏當然不是那樣。他的文學(xué)和議論的水平在我相識的人中沒有誰能超得過。他內(nèi)心勇敢合乎道德,這不是可以用刑罰和利益可以改變的。他父親在貧窮之中生活,他生活在父親身旁照顧他,家里的事即使再小也要親自去做。他父親也非常愛他,他父親曾經(jīng)說過:“我這一家人不旺盛,能指望的,只有這一個兒子。”這是我所看到的。像你所聽說的那些,我沒見到。曾鞏在京師,回避兄長而居住,這就是我也要責(zé)備他,你應(yīng)當大力地攻擊他。我身處于罪責(zé)之中有些事要小心,因而不可以用信來告訴你。事情雖然表面是這樣然而動機不是這樣的,如果不按照心理動機來評價,那么誰不可以被判罪呢?曾鞏做事是這樣的嗎?然而曾鞏作為兒子和兄弟不可能沒有過失。但在京師時,并沒有深入交往,回到江南之后又不再說以往的事,不再理睬,沒有用這些道德來規(guī)勸他。曾鞏做事很果斷,很少多想,不能時常走中道而不極端,這些我已經(jīng)在回江南后勸說過他了。他聽說了之后,就大徹大悟。曾鞏當然也有教導(dǎo)我的地方。作了《懷友書》兩篇,一篇自己保存起來,一篇給了我,來求和我商量,這樣以負于后悔的心情可以看到了。我曾經(jīng)說,朋友有了過錯,不可以斷絕來往,當然要規(guī)勸他。假如勸說他就聽從,用文字的方式來讓他看到后來制約自己,還沒有做過。曾鞏的行為,像前面所說的,他過去的錯誤,也像前面說過的那些罷了。他難道不能成為賢明的人嗎?

          天下的人愚昧的多,賢明的少,愚昧的人當然嫉妒賢明的人,賢明的人又自己限制自己,不和愚昧的人同流合污,愚昧的人就更加仇視他們了。帶著妒忌和怨恨的看法那么就沒什么不可以造謠的,君子的過失聽說了的人又傳布使人們都知道,因而賢明的人多被攻擊,而那些窮苦居下位的賢者更是如此。他們的勢力不足以改變流俗,他們的聲名并未被人們所接納,這是愚昧的人容易攻擊賢人而攻擊的言辭又容易傳播的緣故呀。凡是說曾鞏不好的那些言語,當然是妒忌、怨恨,對于聽說的人有妨礙的原因而產(chǎn)生的。你仍要借用猜忌他,怨恨他的言辭,來評價賢者的是非這是很不對的?鬃诱f:“眾人喜歡的,一定要去考察;眾人攻擊的,也一定要去考察明白!泵献诱f:“國人都說可以殺了的不一定可以,我看到可以殺,然后才殺了他!笨镎,全國的人都覺得他不孝順,可是孟子卻獨獨以禮相待?鬃、孟子之所以成為孔子、孟子,是由于他們善于自守節(jié)操,不被一般人所引誘。如果被一般人所迷惑也就只能是一般人了,怎么能說他們是孔子、孟子呢?你應(yīng)當自重,不要隨便的議論曾鞏。

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