送楊山人歸嵩山的唐詩(shī)鑒賞
送楊山人歸嵩山
李白
我有萬(wàn)古宅，嵩陽(yáng)玉女峰。
長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪，青天騎白龍。
李白詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)寫(xiě)作于天寶初年。楊山人大約是李白早年“訪道”嵩山時(shí)結(jié)識(shí)的朋友。兩人志同情合，交誼頗深，后楊山人要離去，詩(shī)人賦此詩(shī)以抒懷。
全詩(shī)分三個(gè)層次。前四句為第一層，寫(xiě)嵩山的景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)嵩山，以及對(duì)昔日隱跡山林、尋仙訪道生活的眷戀之情。
首聯(lián)起句豪邁，“萬(wàn)古宅”似指嵩陽(yáng)縣境內(nèi)的玉女峰。這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬(wàn)古宅”相對(duì)應(yīng)�！坝衽睘樘焐系南膳�，“萬(wàn)古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也愈發(fā)令人向往。
三、四句描繪的境界更加瑰麗神奇。月不可留，而要“長(zhǎng)留”，并且使它處在最恰當(dāng)、最美好的位置上。一輪皓月懸掛在蒼翠挺拔的.松樹(shù)之上，下面是長(zhǎng)流不斷的溪水。它不只生動(dòng)地描繪了嵩山秀麗的景色，而且寄托著隱居者高潔的情懷。
五、六句為第二層，寫(xiě)楊山人歸山后的活動(dòng)。詩(shī)人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就生長(zhǎng)著開(kāi)滿紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節(jié)，服之長(zhǎng)生”（《神仙傳》），正可滿足他求仙的欲望。這聯(lián)上句寫(xiě)人，下句寫(xiě)山。“爾”字又和前面的“我”字呼應(yīng)，渲染出濃郁的別離氣氛。
末二句為第三層，詩(shī)人向好友表示“歲晚或相訪”，要和他一起去過(guò)求仙訪道、嘯傲山林的生活。結(jié)句把這種思想情緒化為具體的形象：在湛藍(lán)的天空中，一條白龍蜿蜒游動(dòng)，龍身上騎坐著風(fēng)度瀟灑的詩(shī)人，他那仙風(fēng)道骨與“青天”、“白龍”相表里，構(gòu)成了幻美和諧的意境。
這是一首送別詩(shī)，但從頭至尾不寫(xiě)離愁別恨。寫(xiě)景的部分清幽高遠(yuǎn)，寫(xiě)楊山人歸山后的生活，恬淡安逸。結(jié)尾騎龍相訪的神奇畫(huà)面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩(shī)題，通過(guò)色彩鮮明的畫(huà)面，傳達(dá)送別之意、惜別之情。用景語(yǔ)代替情語(yǔ)。它所寫(xiě)的“景”，既是外在的景物，也為內(nèi)在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統(tǒng)一體。惜別而不感傷，一往情深，而又表現(xiàn)得超奇曠達(dá)。它構(gòu)思新奇，亦真亦幻，不受通常的時(shí)空觀念的束縛，更不因襲模仿，表現(xiàn)了詩(shī)人驚人的創(chuàng)造力。
李白寫(xiě)詩(shī)還常常運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法使描繪的對(duì)象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。
例如，“宅”為常見(jiàn)事物，并無(wú)新奇之處，可見(jiàn)在前面加上“萬(wàn)古”二字，就變得神奇而空靈。又如一輪明月掛在溪邊的松樹(shù)上，景物固然迷人，詩(shī)人別出心裁，在前面冠以“長(zhǎng)留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無(wú)際”
（《唐詩(shī)紀(jì)事》）評(píng)價(jià)李白的詩(shī)，形象地表現(xiàn)了李白詩(shī)歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色。
【送楊山人歸嵩山的唐詩(shī)鑒賞】相關(guān)文章：
《歸嵩山作》的王維唐詩(shī)鑒賞06-09
王維《歸嵩山作》詩(shī)詞鑒賞09-27
《歸嵩山作》古詩(shī)詞鑒賞12-07
《途中》楊炯唐詩(shī)鑒賞07-10
王維《歸嵩山作》古詩(shī)詞鑒賞12-05
《歸雁》杜甫的唐詩(shī)鑒賞06-04