《送楊山人歸嵩山》唐詩原文及注釋

《送楊山人歸嵩山》唐詩原文及注釋

　　《送楊山人歸嵩山》是唐代詩人李白創(chuàng)作的一首詩。此詩為送別友人而作，詩人對楊山人這位志同道合者的離別，撫今憶昔，感慨倍增。下面是小編整理的《送楊山人歸嵩山》唐詩原文及注釋，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　【作品介紹】

　　《送楊山人歸嵩山》的作者是李白，被選入《全唐詩》的第176卷第34首。全詩八句四十字，詩人對楊山人這位志同道合的人的離別，撫今憶昔，感慨倍增。

　　【原文】

　　送楊山人歸嵩山

　　唐·李白

　　我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

　　長留一片月，掛在東溪松。

　　爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。

　　歲晚或相訪，青天騎白龍。

　　【注釋】

　　①玉女峰:嵩山東峰太室山二十四峰之一。峰北有石如女子，故名。

　�、谳牌�:相傳營蒲生石上，一寸九節(jié)以上，服之長生。紫花者尤善。紫茸:紫色小花。此二句全詩校:“一作君行到此峰，餐霞駐衰容�！�

　　③白龍:《廣博物志》載:東漢人瞿武，服用黃精、紫芝，得天竺真人秘訣，乘白龍而去。

　　【譯文】

　　我有座萬古不壞的住宅，就如同嵩山東山坡的玉女峰一樣神秘。

　　我留下了一片月亮，長期掛在東溪邊的古松上。

　　你去嵩山采掇仙草，菖蒲和花紫茸。

　　今年晚些時候，我也許也去那拜訪你，到時候我們一起青天騎白龍升天。

　　【作者介紹】

　　李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。

　　李白的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩寫作于天寶（唐玄宗年號，742～756）初年，當(dāng)時李白在長安。楊山人大約是李白早年“訪道”嵩山時結(jié)識的朋友。李白《駕去溫泉后贈楊山人》一詩云：“王公大人借顏色．金章紫綬束相趨。當(dāng)時結(jié)交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云�！痹谥熳嫌�門的境遇里，與之言行契合的只有這位楊山人，可見兩人情誼之深。如今這位志同道合者就要離去，詩人撫今憶昔，感慨倍增，因作此詩以贈。

　　作品鑒賞

　　這是一首送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨，而主要是描寫自然景物和生活場景。寫嵩山景色的部分，清幽高遠(yuǎn)；寫楊山人歸山后的生活，恬靜安適。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達(dá)出來。借用前人的話說，就是用景語代替情語。

　　全詩可分三個層次。前四句為第一層，寫嵩山的景色，抒發(fā)了詩人對嵩山以及對昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷念之情。首聯(lián)寫峰巒，起句豪邁。一個“我”字頗有“萬物皆備于我”的氣概。李白當(dāng)年訪道嵩山，未必就棲身于玉女峰，這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬古宅”相對應(yīng)�！叭f古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人向往。三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要“長留”，并且使它處在最恰當(dāng)、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹之上，下面是長流不斷的溪水。它不只生動地顯現(xiàn)了嵩山秀麗的景色，而且寄托著隱居者高潔的情懷。

　　五、六句為第二層，寫楊山人歸山后的活動。詩人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散布著開滿紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節(jié)，服之長生”（《神仙傳》），正可滿足他求仙的欲望。這聯(lián)上句寫人，下句寫山。人之于山，猶魚之于水，顯然有“得其所哉”的寓意。“爾”字又和前面的“我”字呼應(yīng)，渲染出濃郁的別離氣氛。

　　末二句為第三層，詩人向好友表示“歲晚或相訪”要和他一起去過求仙訪道、嘯傲山林的生活。結(jié)句把這種思想情緒化為具體的形象：仿佛在湛藍(lán)的天空中，一條白龍?jiān)谙蚯膀暄延蝿�，龍身上騎坐著風(fēng)度瀟灑的詩人，他那仙風(fēng)道骨與“青天”“白龍”相表里，構(gòu)成了美麗和諧的意境。這種騎龍相訪的神奇畫面，顯得豪放飄逸。

　　此詩所寫的“景”，既為外在的景物，也為內(nèi)在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統(tǒng)一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發(fā)了詩人對它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內(nèi)。三者迭合在一起，惜別的.情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現(xiàn)得超奇曠達(dá)，這樣的送別詩是非常罕見的。它構(gòu)思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現(xiàn)了詩作者驚人的創(chuàng)造力。

　　李白寫詩還常常運(yùn)用夸張的藝術(shù)手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。這在此詩中有典型的表現(xiàn)。例如，“宅”為常見事物，并無新奇之處，可是在前面加上“萬古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩味并不很多。詩人別出心裁，在前面冠以“長留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無際”（《唐詩紀(jì)事》）評價李白的詩，這八個字形象地表現(xiàn)了李白詩歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色，是很恰當(dāng)?shù)脑u判。

　　名家評價

　　明代凌宏憲《唐詩廣選》：劉會孟曰：超然天地間，可以不死，豈獨(dú)不經(jīng)人道哉！奇思高調(diào)（首二句下）。

　　明末清初周珽《唐詩選脈會通評林》：陳繼儒曰：英清朗決，出世之語自異。

　　明末清初黃生《唐詩矩》：前后兩截格。全首不對，以此古為律體，語雖參差而音實(shí)協(xié)律，此其妙也。太白集中此體持多，恨其率易，無一首可誦。此首發(fā)興特奇崛，而結(jié)句渾成，力重千鈞，故取以存一體。

　　清高宗敕編《唐宋詩醇》：蟠逸氣于短言，彌覺奇健。

　　清代盧麰《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：太白本色奇迥，非復(fù)凡響，一字不對，不在古律之限。三、四、五、六、七、八，無轍跡，有煙霞，豈非天才！評：太白英才爽筆，絕塵軼軌，不復(fù)以律自羈，故五律有全工對者，有五、六對音，有通首一、二字對者，有通乎全不對者。無論工麗、脫落，其中總有運(yùn)掣生氣，乃不勝采掇。此則全不對者。

　　清代劉文蔚《唐詩合選詳解》：王翼云曰：飄然語是太白本相，而旲綏眉謂其故為奇矯，非也。

　　日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴(yán)云：“尤古宅”三字，作達(dá)人語會，方妙；一涉仙氣、便癡，又云：五、六一作“君行到此峰，餐霞駐衰容”，見此二句，方知本句之佳，便隔汕凡，便分雅俗。

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