- 《嚴(yán)先生祠堂記》范仲淹文言文原文注釋翻譯 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《嚴(yán)先生祠堂記》注釋及翻譯
《嚴(yán)先生祠堂記》是范仲淹的名作之一。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)《嚴(yán)先生祠堂記》注釋及翻譯，僅供參考，希望能夠幫到大家。
嚴(yán)先生祠堂記
范仲淹
先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆，天下孰加焉?惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉?惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽(yáng)德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上;光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉?而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹來(lái)守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)!”
注釋
先生：指嚴(yán)光。
赤符：《赤伏符》，新莽末年讖緯家所造符箓，謂劉秀上應(yīng)天命，當(dāng)繼漢統(tǒng)為帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。
蠱：六十四卦之一。
上九：九爻。
屯(zhun)六十四卦之一。
復(fù)：復(fù)除徭役
臣妾：原指男女奴隸，這里引申為被統(tǒng)治的人民。
億兆：古代以十萬(wàn)為億，十億為兆。
譯文
嚴(yán)先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來(lái)光武帝得到預(yù)言天命所歸的《赤伏符》，乘駕著六龍的陽(yáng)氣，獲得了登極稱帝的時(shí)機(jī)。那時(shí)他統(tǒng)治著千千萬(wàn)萬(wàn)的人民，天下有誰(shuí)能比得上呢?只有先生能夠以節(jié)操方面來(lái)尊崇他。后來(lái)先生與光武帝同床而臥觸動(dòng)了天上的星象，后來(lái)又歸隱江湖，回到富春江畔隱居，清操自守，鄙棄祿位，達(dá)到了圣人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰(shuí)比得上呢?只有光武帝能夠用禮節(jié)對(duì)待他。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辭中說(shuō)，“大家正當(dāng)有為的時(shí)候，偏偏顯示不事奉王侯，保持自己品德的高尚�！毕壬沁@樣做的。在《屯》卦的：“初九”爻辭中說(shuō)，陽(yáng)氣(帝德)正開(kāi)始亨通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結(jié)卑賤的人，深得民心�！惫馕涞壅沁@樣做的�？梢哉f(shuō)先生的品質(zhì)，比日月還高;光武帝的氣量比天地還廣闊。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大;如果不是光武帝，又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢?先生的作為使貪婪的人清廉起來(lái)，膽怯的人勇敢起來(lái)，這對(duì)維護(hù)禮儀教化確實(shí)是很有功勞的。
我到這個(gè)州任職后，開(kāi)始建造祠堂來(lái)祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負(fù)責(zé)祭祀的事情。從而又作了一首歌：
云霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長(zhǎng)江還長(zhǎng)。
拓展閱讀：范仲淹的成就榮譽(yù)
范仲淹文學(xué)素養(yǎng)很高，寫(xiě)有著名的《岳陽(yáng)樓記》(現(xiàn)編入初中魯教版及人教版語(yǔ)文八下教材第六單元、蘇教版語(yǔ)文九上教材和滬教版語(yǔ)文九上教材)，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為千古名句。也留下了眾多膾炙人口的詞作，如《漁家傲》《蘇幕遮》，蒼涼豪放、感情強(qiáng)烈，為歷代傳誦。歐陽(yáng)修曾稱<漁家傲>為“窮塞主詞”。著作為《范文正公集》。范純?nèi)适撬拇巫樱缸佣籍?dāng)過(guò)宰相。范仲淹在散文、詩(shī)、詞均有名篇傳世
“彼希聲之鳳皇，亦見(jiàn)譏于楚狂;彼不世之麒麟，亦見(jiàn)傷于魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁?故割而可卷，孰為神兵;焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生”——范仲淹在答友人梅堯臣的《靈烏賦》(約作于景祐三年(西元1036年)他同歐陽(yáng)修、余靖、尹洙諸人因言事被貶謫的時(shí)期所作。因范仲淹多次因諫被貶謫，當(dāng)時(shí)梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹要少說(shuō)話，少管閑事，自己逍遙就行�！鹅`烏賦》為范所作的同名答文)中強(qiáng)調(diào)的“寧鳴而死，不默而生”，更是彰顯了古代士大夫?yàn)槊裾?qǐng)命的凜然大節(jié)(即現(xiàn)今所謂的“知識(shí)分子的良知”)。
范仲淹此言頗類似于美國(guó)開(kāi)國(guó)前期爭(zhēng)自由的名言“不自由，毋寧死”(原文是 Patrick Henry 在公元1775年的“給我自由，否則給我死”——Give me liberty or give me death)，但比他晚講了七百四十年。
拓展：范仲淹的故事
1、斷齏畫(huà)粥
范仲淹幼年喪父，四歲時(shí)隨繼父遷至長(zhǎng)山，勵(lì)志苦讀于醴泉寺。因家境貧寒，便用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固后，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些腌菜佐食。
成年后，范仲淹又到應(yīng)天書(shū)院刻苦攻讀，冬天讀書(shū)疲倦發(fā)困時(shí)，就用冷水洗臉，沒(méi)有東西吃時(shí)，就喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。經(jīng)過(guò)苦讀，范仲淹終于在大中祥符八年（1015年）進(jìn)士及第，官至參知政事。
2、龍圖老子
寶元元年至慶歷三年（1038年—1043年）間，范仲淹以龍圖閣直學(xué)士身份經(jīng)略西線邊防，改革軍事制度、調(diào)整戰(zhàn)略部署，構(gòu)筑以大順城為中心、堡寨呼應(yīng)的堅(jiān)固防御體系，西北戰(zhàn)線固若金湯，夏人不敢犯。
西北邊陲謠曰：“軍中有一范，西賊聞之驚破膽�！鼻既朔Q范仲淹為“龍圖老子”；夏人稱其為“小范老子”，認(rèn)為“小范老子胸有十萬(wàn)甲兵！”
3、寬厚仁愛(ài)
范仲淹擔(dān)任邠州知州時(shí)，有一次登樓飲酒，尚未舉杯，就看到幾個(gè)人披麻戴孝地營(yíng)造葬具。范仲淹急忙派人詢問(wèn)，得知是一名書(shū)生客死邠州，準(zhǔn)備就近埋葬，但墓穴、棺材和治喪用具尚未制備。范仲淹聽(tīng)后非常悲傷，立即撤去酒席，并贈(zèng)以錢財(cái)，使其得辦喪事。
慶歷年間，張海（一說(shuō)王倫）率領(lǐng)人馬攻打淮南，路過(guò)高郵，高郵知軍晁仲約料想無(wú)法抵擋，就昭示當(dāng)?shù)馗蝗司桢X獻(xiàn)酒，前去慰勞，“盜寇”很高興，沒(méi)有施暴就離開(kāi)了高郵。事情傳開(kāi)后，朝廷非常憤怒，富弼提議處死晁仲約。
范仲淹說(shuō)：“若郡縣兵力足以應(yīng)戰(zhàn)或防守，遭遇賊兵不抵御而去賄賂，在法理上知軍必須處死；但實(shí)際情況是高郵兵力不足，根本沒(méi)有辦法抵抗或防守；這種情況下殺死知軍不是立法的本意。”仁宗聽(tīng)后，接受范仲淹的意見(jiàn)，赦免了晁仲約。
范仲淹治理國(guó)家崇尚忠厚，勤政愛(ài)民，深得百姓愛(ài)戴。范仲淹戍邊西北時(shí)，邠州、慶州的百姓和眾多的羌部族，在其生前就懸掛他的畫(huà)像以祭拜。范仲淹去世后，聞知消息的人無(wú)不扼腕嘆息，羌部族的數(shù)百首領(lǐng)，像孝子一樣放聲痛哭，并齋戒三日以后才離開(kāi)。
4、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)
范仲淹替人寫(xiě)墓志銘，寫(xiě)畢封好剛要發(fā)送時(shí)，忽然想到：“這篇銘記不能不讓尹洙看。”第二天，范仲淹就把銘文交給尹洙過(guò)目，尹洙看后說(shuō)：“你的文章已經(jīng)很出名，后代人會(huì)以你的文章為典范，不能夠不謹(jǐn)慎啊。
現(xiàn)在你把轉(zhuǎn)運(yùn)使寫(xiě)作刺史，知州寫(xiě)成太守，固然清雅古雋，但現(xiàn)在卻沒(méi)有這些官職名稱，后人必然心生疑惑，這正是引起庸俗文人爭(zhēng)論的原因啊�！狈吨傺吐�(tīng)后，感嘆地說(shuō)：“多虧請(qǐng)你看了，否則，我差一點(diǎn)要失誤啊。”
5、只彈履霜
范仲淹素愛(ài)彈琴，曾于琴中思古，又向志于琴道的崔遵度請(qǐng)教“琴何為是”，并問(wèn)還有誰(shuí)與他志同道合，崔公說(shuō)是唐處士，于是范仲淹“拜而退，美而歌曰：有人焉，有人焉，且將師其一二。”
他為自己尋到能學(xué)琴與琴道的老師快樂(lè)如孺子。據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》載：“范文正公喜彈琴，然平日只彈《履霜》一操，時(shí)人謂之范履霜�！�
【《嚴(yán)先生祠堂記》注釋及翻譯】相關(guān)文章：
《嚴(yán)先生祠堂記》范仲淹文言文原文注釋翻譯06-08
小石潭記原文注釋翻譯08-07
小石潭記原文注釋翻譯10-23
記承天寺夜游原文注釋及翻譯07-10
記承天寺夜游翻譯注釋10-12
岳陽(yáng)樓記翻譯及注釋09-02
記承天寺夜游的翻譯和注釋08-19
《勸學(xué)》翻譯及注釋08-13
勸學(xué)翻譯及注釋08-04