《西施詠》全詩翻譯賞析
《西施詠》是唐代詩人王維的一首五言古詩。詩人借西施從平民到宮廷寵妃的歷史典故，來揭示人生浮沉，下面是小編整理的《西施詠》全詩翻譯賞析，歡迎閱覽。
“艷色天下重，西施寧久微。”的詩意：美麗容貌天下人珍重，西施女哪能長久低微？這兩句是說，像西施這樣傾城傾國的絕色美女，那會長久做微賤之人。詩句寫西施微賤時(shí)之況，隱喻一個(gè)有才能的人，只要有自己的志向，就會在世上立足，決不會長久微賤。語含諷勸之意，耐人尋思。
出自王維《西施詠》
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅粉粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。
當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。
注
�、倨G色：艷麗的姿色。此指出眾的美女。
②天下重：天下之極。名重天下。
�、畚魇捍呵飼r(shí)越國的美女，原是苧蘿山一個(gè)賣柴人的女兒。越王勾踐為吳王夫差所敗，退守會稽，知夫差好色，欲獻(xiàn)美女以亂其政。得西施，訓(xùn)練三年，命范蠡獻(xiàn)給吳王，吳王大悅，因而荒廢政事。后來吳國果為越國所滅。相傳吳亡后，西施又歸范蠡，與范蠡同泛五湖而去。
④微：微賤。
安可希：怎能希望別人的賞識。
參考譯文
艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？
原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來卻成了吳王宮里的愛妃。
貧賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。
曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。
君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅�，君王憐愛從不計(jì)較她的是非。
昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。
奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！
賞析：
作者：佚名
此詩通過借詠西施而抒發(fā)現(xiàn)世感憤不平的諷刺詩，語意深微，很有普遍性。詩人通過西施的故事來發(fā)表詩人對人生的一點(diǎn)體會。即“賤日豈殊眾，貴來方悟稀”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發(fā)現(xiàn)后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來也平常無奇，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。
春秋時(shí)越國諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國。當(dāng)然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權(quán)的官場世態(tài)。
開始兩句從通常世態(tài)的角度提出了一個(gè)很有概括性的問題：“艷色天下重，西施寧久微?”是說：天下入好德者少，重色者多，有這種社會習(xí)俗，象西施那樣的人物，安能長久地處于微賤之地?因此生活中象西施這樣的人物，會有被尊貴的一天，只是時(shí)機(jī)之遇的早晚。這兩句是對取人不重德能的當(dāng)政者的譏諷，并同時(shí)表明，那些得勢者一朝之內(nèi)便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。
三四句“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個(gè)突出的事實(shí)證明。一個(gè)越國的山村中的'普通女子，一朝之間身價(jià)十倍，原因就是因?yàn)橛龅搅酥仄G色的人；重色人有多大權(quán)力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說明歷史上的一切權(quán)臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權(quán)臣的，鄙視權(quán)臣并不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當(dāng)權(quán)的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。
從第五句“賤日豈殊重”開始，到“莫得同車歸”，連續(xù)八句，是對“西施”的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來，有一種社會性的心理惰性，就是一個(gè)美的事物，被埋沒的時(shí)候誰也看不出它的“殊眾”之處，而一旦被人發(fā)現(xiàn)了之后，它就成了世上稀有的寶貝。詩人認(rèn)為西施就是這種心理的一個(gè)代表對象。詩人好象要問一問西施：“當(dāng)年你在苧蘿村溪邊浣紗時(shí)，你意識到你自己是那么天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什么一進(jìn)吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？”對于自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態(tài)，君憐無是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權(quán)保護(hù)，唯己為是，非己為非，以致到了無有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權(quán)臣，詩人很憎惡這種人，此刻詩人指著西施，一點(diǎn)也不客氣地針砭了這些小人。詩中主要不是評價(jià)歷史上的西施。
詩的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結(jié)性的道德評價(jià)。這里包含的意義是很復(fù)雜的。在時(shí)間上，詩人回到了西施的時(shí)代，找到了那個(gè)被人傳為笑柄的東施，向東施致語。向西施效顰學(xué)不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎么可能學(xué)得了，況且她“君寵益嬌態(tài)，君憐無是非"，再不屑與當(dāng)年浣紗伴為伍了，沒有什么可效之處。王維的話當(dāng)時(shí)的人是聽得見的，詩人的真正的“鄰家子”乃是現(xiàn)世人，不可效的是那些“君寵益嬌態(tài)，君憐無是非”的袞袞諸公。
世間確實(shí)有某些品質(zhì)才能很好的人，周圍的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發(fā)現(xiàn)后，周圍的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，只一味學(xué)習(xí)其所然；不免便成了效顰的東施。
參考資料：
1、王向峰．古典抒情詩鑒賞：春風(fēng)文藝出版社，1984年12月第1版：第80頁-第82頁．
2、徐北文評析．唐詩觀止：濟(jì)南出版社，1995年05月第1版：第14頁-頁16頁．
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