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偶成原文、翻譯注釋及賞析集合（4篇）
偶成原文、翻譯注釋及賞析1
原文：
偶成
宋代：饒節(jié)
松下柴門閉綠苔，只有蝴蝶雙飛來。
蜜蜂兩股大如繭，應(yīng)是前山花已開。
譯文：
松下柴門閉綠苔，只有蝴蝶雙飛來。
松下柴門緊閉長(zhǎng)滿一院子青苔，只有那蝴蝶成雙成對(duì)地飛來飛去。
蜜蜂兩股大如繭，應(yīng)是前山花已開。
蜜蜂兩腿上的花粉團(tuán)大的如蠶繭，大概是前面山上春花又盛開。
注釋：
松下柴門閉綠苔(tái)，只有蝴蝶雙飛來。
閉綠苔：詩人所居倚松庵院內(nèi)已長(zhǎng)出綠苔。雙飛：成雙成對(duì)飛來。
蜜蜂兩股大如繭(jiǎn)，應(yīng)是前山花已開。
兩股：一作“兩脾”，二者同，指密封儲(chǔ)存花粉的地方。
賞析：
該詩描繪了一個(gè)幽僻美麗而又充滿春意與生機(jī)的獨(dú)特境界。前兩句寫庵中之景。老松環(huán)繞著茅庵，松蔭之下的短墻上有一扇柴門。這扇門是經(jīng)常閉著的，鎖著一院綠苔。庵中沒有人來，卻有五色斑斕的.蝴蝶成雙結(jié)隊(duì)地飛舞著。清幽僻寂，無人騷擾，僧人幽居的環(huán)境和安謐的生活氣息，活現(xiàn)紙上。
后兩句從蜜蜂腿上的花粉推測(cè)前山的花已盛開。蜜蜂兩股上拖著重重的花粉團(tuán)飛來了，想來是前山的花已經(jīng)開放了�；ㄩ_之處只在前山，并不算遠(yuǎn)，庵中主人卻不知道，還要從推斷中得知前山花開遍野的盛景�？梢娭魅耸呛渺o不好動(dòng)的。庵中不只他人少來，主人行跡也是很少的。難怪青苔滿庭了。這就也回應(yīng)了首句。
該詩首句幽僻靜寂，二三句充滿自然生機(jī)，到第四句又是繁花似錦的世界。詩人在尺幅之間，步步擴(kuò)展升華，靜與動(dòng)相交織，清幽的環(huán)境與爛漫的山花相映襯，靜寂的生活與蓬勃的自然生機(jī)相搭配，向人們展示了耐人尋味的美學(xué)境界。
偶成原文、翻譯注釋及賞析2
原文：
偶成
[近現(xiàn)代]魯迅
文章如土欲何之，翹首東云惹夢(mèng)思。
所恨芳林寥落甚，春蘭秋菊不同時(shí)。
譯文
文章如同塵土，我還能做什么呢？舉目遙望，又引起我無窮的思念。
我痛恨祖國(guó)的文藝園林一片寂寞荒涼，什么時(shí)候啊，春蘭秋菊才能相繼開放。
注釋
文章如土：指革命文藝作品在白色恐怖下不能發(fā)表，不值錢。秋：往、到。
東云：東方的云，指日本。惹：牽惹，引起。
芳林：芳香的花木，比喻日本和中國(guó)進(jìn)步的文化。
春蘭秋菊：意為春蘭、秋菊等香花連續(xù)開放，永遠(yuǎn)不絕。春蘭、秋菊都是香花。魯迅這里的意思是說，青年革命作家被害早死，文藝園林寥落，香花不能相繼開放。
賞析：
這是一首緣事抒懷的詩作，實(shí)為中國(guó)二十世紀(jì)三十年代文壇激烈斗爭(zhēng)實(shí)況的形象記錄。它生動(dòng)地記錄了當(dāng)時(shí)文壇百花凋殘、眾芳零落的荒蕪景象；真實(shí)地反映了國(guó)民黨摧殘革命文藝的黑暗現(xiàn)實(shí)；含蓄地表達(dá)了詩人以及一切革命的'文藝工作者，不懼強(qiáng)權(quán)，決心同其戰(zhàn)斗到底的堅(jiān)定立場(chǎng)和斗爭(zhēng)精神。從而，充分地體現(xiàn)了魯迅時(shí)時(shí)把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)，緊緊地連結(jié)在一起的愛國(guó)深情。
這首詩，是魯迅久積悲憤、憤涌而出的結(jié)果。因而，在無限悲憤之中蘊(yùn)藏著吶喊的豪情，在凝煉精短的字里行間顯示出與其戰(zhàn)斗的韌勁。詩意婉轉(zhuǎn)，而又義正詞嚴(yán)，比喻淺豁，卻又含而不露，用典質(zhì)樸，但又樸而見雅。全詩層層遞進(jìn)，不枝不蔓，前后唿應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有很高的藝術(shù)性和極強(qiáng)的感染力，顯示了作者思想的高度與藝術(shù)的精度。首句直揭黑暗的現(xiàn)實(shí)、險(xiǎn)惡的環(huán)境，為下面詩情的展開作了鋪墊。次句暗述朋友的規(guī)勸，一個(gè)“惹”字，既牽動(dòng)了作者重返“舊游之地”的“夢(mèng)思”，又傾吐了作者“如處荊棘”的惡劣環(huán)境的憤慨。第三句中的一個(gè)“恨”字，寓托深刻，既含有作者對(duì)國(guó)民黨摧殘文壇罪行的無比憎恨，又含有作者對(duì)為革命而獻(xiàn)身的革命戰(zhàn)友的深情懷念。這一句，既以“芳林寥落”與首句的“文章如土”相唿應(yīng)、相補(bǔ)充，又起引出末句的作用，以蘭、菊不同季節(jié)開放為喻，暗述自己“很難成行”的緣由，表達(dá)了作者誓與他們斗爭(zhēng)到底的不屈意志與堅(jiān)強(qiáng)決心。
偶成原文、翻譯注釋及賞析3
原文：
偶成
宋代：李清照
十五年前花月底，相從曾賦賞花詩。
今看花月渾相似，安得情懷似往時(shí)。
譯文：
十五年前花月底，相從曾賦賞花詩。
十五年前的花前月下，我們相伴游園，并作賞花的詩。
今看花月渾相似，安得情懷似往時(shí)。
如今的花還是與往年的一樣，怎么我的.心情卻與往年不一樣了？
注釋：
十五年前花月底，相從曾賦（fù）賞花詩。
花月底：花前月下。相從：相伴隨。賦：作。
今看花月渾（hún）相似，安得情懷似往時(shí)。
渾：盡，簡(jiǎn)直，完全。安得：怎得。情懷：心情。往時(shí)：過去。
賞析：
《偶成》前兩句“十五年前花月底，相從曾賦賞花詩�！逼渲小笆迥昵啊笔侵阜驄D倆在青州屏居的時(shí)候，還是趙明誠死之前，夫妻二人在江寧的時(shí)候，這恐無人能考證出來�！盎ㄔ碌住敝富ㄇ霸孪拢彩枪糯勄檎f愛的場(chǎng)景，正是甜蜜的過去反襯出現(xiàn)在的心酸。“相從”，這時(shí)指夫妻二人相伴相隨�！霸弊贮c(diǎn)出了那過去的好時(shí)光，夫妻二人情趣相投。這是充滿了李清照、趙明誠夫婦二人夫唱婦隨，花前、月下、賞花、賦詩的甜蜜日子的回憶。
后兩句“今看花月渾相似，安得情懷似舊時(shí)�！币昧颂拼娙藙⑾Ｒ牡摹洞最^翁》中的詩境。與其中“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”的寫作手法相似。兩個(gè)“似”字，前一個(gè)“似”是花和月似舊時(shí)，承接第一句的“花月底”�！鞍驳谩币辉~，是這兩個(gè)“似”的轉(zhuǎn)折。后一個(gè)“似”是心情再也不似舊時(shí)，讓人感嘆世間早已經(jīng)是物是人非。
這是一首睹物思人的抒情詩，道出了李清照喪夫后孤苦落寂的心懷。
偶成原文、翻譯注釋及賞析4
原文：
秋日偶成
宋代：程顥
閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
譯文：
閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
日子閑散的時(shí)候，沒有一樣事情不自如從容，早晨醒來，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅。
萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。
靜觀萬物，都可以得到自然的樂趣，人們對(duì)一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。
注釋：
閑來無事不從容，睡覺（jué）東窗日已紅。
從容：不慌不忙。覺：醒。
萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。
靜觀：冷靜觀察。自得：安逸舒適的樣子四時(shí)：指春、夏、秋、冬四季。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
通：通達(dá)。
富貴不淫（yín）貧賤樂，男兒到此是豪雄。
淫：放縱。豪雄：英雄。
賞析：
這首詩雖說是秋天偶然寫成，細(xì)細(xì)分辨卻可看出程顥的人生態(tài)度。就是心境悠閑，不慌不忙，絲毫不覺得任何壓力。睡眠充分，精神充足，走出戶外，放眼望去。以平靜的心情去欣賞萬物時(shí)，發(fā)現(xiàn)無一不具特色，各有其存在的道理，頗具自得的神情。春夏秋冬四時(shí)，也都有各自的美好風(fēng)光與特殊勝景，這些都要靠人去品味。我們應(yīng)該隨著四季的變化而享受自然的樂趣。
首聯(lián)說自己心境清閑，事事從容，睡醒之時(shí)，紅日高照。此處的“閑”，是佛、道兩家宣揚(yáng)的“心氣和平”、“收心忍性”，從心靈中清除七情六欲，是謂“無生”。這均是修身養(yǎng)性的結(jié)果，是清靜無為的化境。按照二程理學(xué)修養(yǎng)的程序：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這就是首句“閑”的內(nèi)涵，只有如此，才能“無事不從容”，即事事從容。從容的表現(xiàn)就是第二句描繪的`“睡覺東窗日已紅”。一覺睡醒，紅日高照，滿窗紅亮。一、二兩句可看作因果關(guān)系。以下進(jìn)一步申述事事從容的結(jié)果，宣講理學(xué)哲理。
頷聯(lián)說世間萬事萬物，雖然紛紜變幻，千奇百態(tài)，但只要靜靜地觀察，就能窮極物理、格物致知。程顥說的“格物”當(dāng)然不是今人所說的科學(xué)研究自然和人類社會(huì)。程顥說“一物之理即萬物之理”，所謂“格物”就是“理與心，而人不能會(huì)之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），從內(nèi)心大作文章。他們認(rèn)為萬物都有一個(gè)絕對(duì)不變的理。只有這樣，春夏秋冬，四季佳景，才能和別人一樣地同享共待。頸聯(lián)進(jìn)一步解釋“自得”之境界。程顥所謂的“道”是同“形”一起來講的，“形而上者謂之道，形而下者謂之器�！薄靶味稀�，即抽象概括，概括出的抽象原則叫“道”�！靶味隆�，指具體的事物，即“器”，而道與器的關(guān)系是道藏于器，即具體的器離不開抽象的道。道體之大，天地萬物，風(fēng)云變態(tài)，自然社會(huì)，無所不重，莫有不通�！八肌本褪撬伎迹橄�、概括，亦即頷聯(lián)所謂的“靜觀”�！八贱F八極，心游萬仞”的結(jié)果，就可以抽象出道。這種“格物致知”的功夫，指導(dǎo)人立身處世的最高準(zhǔn)則，就是尾聯(lián)講的“富貴不淫貧踐樂”。按照二程的理學(xué)思想“父子君臣，天下之定理”。他們認(rèn)為，天之生物有貴賤等級(jí)的區(qū)別，有大小，有長(zhǎng)短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程顥要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂。男子漢若能修養(yǎng)到這一步，就是英雄豪杰，就是偉丈夫。
在生命的悲情與思考之下，詩人超越了一己的得失和現(xiàn)實(shí)的困境，從更高更遠(yuǎn)以及更主動(dòng)的層次上去提升人生的意義。這首詩表現(xiàn)的是道，是靜觀，靜觀就是去欲，四時(shí)佳興就是去欲之后獲得的快感，道通天地，才能夠有這種感覺，所以富貴不淫，身處貧賤也感覺到快樂。這就是富貴不能淫、威武不能屈的儒家觀念，但是到了靜觀的境界，能夠平靜的看待世間一切，也就是真正的英雄了，這就是一種超越。
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