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劉鶚《老殘游記》原文和譯文
原文，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，釋義為原作品、原件，下面是小編給大家?guī)?lái)的劉鶚《老殘游記》原文和譯文，希望能幫到大家！
原文：
嬰兒墮地，其泣也呱呱①；及其老死，家人環(huán)繞，其哭也號(hào)啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現(xiàn)象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
馬與牛，終歲勤苦，食不過(guò)芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣；然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲于深林，厭飽乎梨栗，至逸樂(lè)也，而善啼；啼者,猿猴之哭泣也。故博物家云:猿猴，動(dòng)物中性最近人者，以其有靈性也。古詩(shī)云:“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲斷人腸�！逼涓星闉楹稳缫�!
靈性生感情，感情生哭泣�？奁�(jì)有兩類：一為有力類，一為無(wú)力類。癡兒呆女，失果即啼，遺簪亦泣，此為無(wú)力類之哭泣；城崩杞婦之哭②，竹染湘妃之淚③，此為有力類之哭泣也。而有力類之哭泣又分兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱；不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠(yuǎn)也④。
《離騷》為屈大夫之哭泣⑤，《莊子》為蒙叟之哭泣⑥，《史記》為太史公之哭泣⑦，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣⑧；李后主以詞哭，八大山人以畫哭⑨；王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。王之言曰:“別恨離愁，滿肺腑難陶泄⑩。除紙筆代喉舌，我千種想思向誰(shuí)說(shuō)?”曹之言曰:“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰(shuí)解其中意？”名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“萬(wàn)艷同杯”者：千芳一哭，萬(wàn)艷同悲也。
吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情⑾。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。
棋局已殘⑿，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷，必有與吾同哭同悲者焉!
注釋：
①呱呱（gu）：小兒哭聲。與形容鵝、鴨叫聲的“呱呱（gua）”讀音不同。
�、诔潜黎剑╭i）婦之哭 ：杞婦，指杞梁之妻。傳說(shuō)齊大夫杞梁隨齊侯伐莒國(guó)，死于莒國(guó)城下，其妻前往尋夫，枕尸痛哭，十日城崩。
③竹染湘妃之淚：湘妃，即湘夫人，舜的妃子。相傳舜死后，湘妃啼哭，淚灑竹枝，是為斑竹。
�、軓洠焊�
�、萸蠓颍呵�，曾為出國(guó)三閭大夫，《離騷》的作者。
⑥蒙叟：莊周，自號(hào)蒙叟，著《莊子》。
�、咛饭核抉R遷，著有《史記》。
�、喽殴げ浚憾鸥Γ瞥�(shī)人，曾任工部員外郎
⑨八大山人：朱耷（da），明末清初的著名畫家，自號(hào)八大山人。
�、馓招梗喊l(fā)抒，宣泄。
�、戏N教：種族和宗教。
�、衅寰郑罕扔鳟�(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)。
譯文：
嬰兒落地，他會(huì)呱呱而哭；等到他年老死去，家里人圍繞在他身邊，則會(huì)號(hào)啕大哭。這樣看來(lái)，哭泣原來(lái)是用來(lái)了結(jié)一個(gè)人誕生和死亡兩件大事的。其間人品的高低，以為他哭泣的人的多少為衡量的標(biāo)準(zhǔn)�？奁庆`性的表現(xiàn)，有一分靈性就有一分哭泣，與處境遭遇的好壞沒(méi)有關(guān)系。
馬與牛，終年辛勤勞苦，吃的不過(guò)是些草料，一直在人的鞭打下生活，稱得上是辛苦了，然而不會(huì)哭泣，是因?yàn)槿鄙凫`性。猿猴這種動(dòng)物，整體跳躍于深山老林，一點(diǎn)梨栗類的果子便能吃飽，最為快活，卻善于啼叫；啼叫，是猿猴的哭泣。所以，博物學(xué)家說(shuō)；猿猴是動(dòng)物中性情與人最為相近的。就因?yàn)樗鼈兪蔷哂徐`性的。故事說(shuō)：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲斷人腸。”它們的感情是多么地豐富��！
靈性產(chǎn)生感情，感情產(chǎn)生哭泣。哭泣可以分成兩類：一類為有力的哭泣，一類為無(wú)力的哭泣。那些癡兒傻女，丟了果子便哭，掉了簪子也哭，這是無(wú)力類的哭泣。而把城郭哭得崩塌的杞梁之妻的哭，把眼淚染上竹子的湘妃的哭，才是有力類的哭泣。有力類的哭泣又分成兩種：為哭泣而哭泣的，其力量較弱；不為哭泣而哭泣的，它的力量十分強(qiáng)大，它的作用也更為深遠(yuǎn)。
《離騷》是三閭大夫屈原的哭泣，《莊子》是蒙叟莊周的哭泣，《史記》是太史公司馬遷的哭泣，《草堂詩(shī)集》是杜工部杜甫的哭泣；李后主李煜以詞哭泣，八大山人朱耷以畫哭泣；王實(shí)甫寄哭泣于《西廂記》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。王實(shí)甫在《西廂記》中寫道：“別恨離愁，充滿肺腑難以發(fā)泄。除用紙筆代替發(fā)泄。除用紙筆代替喉舌外，我千種思緒去向誰(shuí)訴說(shuō)？”曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰(shuí)解其中意？”在小說(shuō)中，他把茶稱作“千方一窟”，把酒叫作“萬(wàn)艷同杯”，其實(shí)不正是說(shuō)：千芳一哭，萬(wàn)艷同悲。
我們生活在現(xiàn)在這樣的時(shí)代，有個(gè)人身世引發(fā)的感情，有對(duì)家、國(guó)的感情，有對(duì)這個(gè)社會(huì)的感情，有對(duì)種族、宗教的感情。其感情越深，哭泣就越悲痛；這就是我鴻都百煉生寫作《老殘游記》的原因。
時(shí)局已殘破不堪了，我們這些人也將要老死，想要不哭泣，能嗎？我知道海內(nèi)的“千芳”，人間的“萬(wàn)艷”之中，一定會(huì)有與我一起哭一同悲的人！
文學(xué)賞析
從小說(shuō)的總體構(gòu)思來(lái)看，對(duì)官僚政治的批判與對(duì)文化心態(tài)的反思形成互補(bǔ)結(jié)構(gòu)�？崂舻牧⑸砀鼙闶撬稳謇韺W(xué)。書中寫了兩個(gè)帶有反理學(xué)、反禁欲色彩的女性，即《初集》中的玙姑和《二集》中的逸云。她們屬于哲理型或曰思辨型的女性，是中國(guó)古典文學(xué)中罕見(jiàn)的新形象，堪稱空谷幽蘭。桃花山一夕夜話，作家讓自己筆下的理想女性娓娓道出宋儒的虛偽和矯情，表現(xiàn)了對(duì)于壓抑個(gè)性、遏制情欲的倫理道德的深刻憎惡。
此外，劉鶚顯然試圖使作品涵納自己的政治思想以至哲學(xué)思想。首回危船一夢(mèng)，以象征的手法，將晚清國(guó)勢(shì)的危殆、各派政治力量對(duì)時(shí)局的立場(chǎng)和態(tài)度，做了寓言式的圖解。劉鶚無(wú)疑反對(duì)“北拳南革”，他所開(kāi)出的治世藥方是：補(bǔ)殘。所謂“三元甲子之說(shuō)”，雖蒙上神秘預(yù)言色彩，實(shí)質(zhì)也蘊(yùn)涵著循序漸進(jìn)的社會(huì)變革意識(shí)。書中桃花山夜話數(shù)回，則顯然是在弘揚(yáng)太谷學(xué)派的教義，表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)測(cè)。
小說(shuō)同時(shí)也是作家心靈歷程的自白。從“送他一個(gè)羅盤”至于“眾怒難犯”，概括了劉鶚一生奮斗的失敗史以及痛苦的心靈歷程：由補(bǔ)殘、哭世至于出世，《二集》和《外編》彌漫著佛老悲天憫人的宗教氛圍。
社會(huì)評(píng)價(jià)
《老殘游記》自1903年誕生于刊報(bào)連載，隨即在清末八股舉士制度被廢棄后的小說(shuō)大潮中脫穎而出，獲得了從民間到一流學(xué)者兩方面的高度關(guān)注和贊譽(yù)。除廣為人知的胡適、林語(yǔ)堂在1925和1933年分別為新版《老殘游記》寫序推介之外，根據(jù)發(fā)現(xiàn)的、刊登于1905年9月22日《天津日日新聞》上的一則海報(bào)，另有當(dāng)時(shí)“中國(guó)文界最上乘”之三君子，也對(duì)《老殘游記》表示推崇備至：“嚴(yán)幾道（復(fù)——筆者注，下同）先生云：“中國(guó)近一百年內(nèi)無(wú)此小說(shuō)’。梁任公（啟超）出重價(jià)購(gòu)其全稿，擬編入《新小說(shuō)》印行。王君晉庵（國(guó)維）深通英文，曾譯心理、倫理、物理等學(xué)科教科書，能讀英國(guó)最深文理之書。讀《老殘游記》嘆曰：‘不意中國(guó)亦有此人！可與英國(guó)最高小說(shuō)平行�！巳诱�，皆中國(guó)文界最上乘也。其推崇如此，則此書之價(jià)值可想矣�！�
魯迅在評(píng)論《老殘游記》時(shí)寫道：“摘發(fā)所謂清官之可恨，或尤甚于贓官，言人所未嘗言，雖作者亦甚自喜”�！皵⒕盃钗铮瑫r(shí)有可觀�！�
它流傳甚廣，被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界文學(xué)名著�！独蠚堄斡洝窇�(yīng)是繼《紅樓夢(mèng)》之后又一部上乘的“文化小說(shuō)”，而且是一部古往今來(lái)誕生于中華民族、在全世界范圍上具有超一流精神、文化、文學(xué)和藝術(shù)境界的巔峰之作。著老師的話，再也沒(méi)抄襲作文了。
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