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《老殘游記》讀后感（通用17篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《老殘游記》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《老殘游記》讀后感 篇1
最近好象有點(diǎn)懶，只是草草地讀幾頁(yè)書(shū)，有時(shí)連字都沒(méi)認(rèn)清，就過(guò)去了�？蛇�是一股子熱情地在那里讀。沒(méi)辦法，在這個(gè)世界上，書(shū)這個(gè)朋友不想拋棄我，盡管我多么地一廂情愿。
《老殘游記》到底說(shuō)什么，序言便有天下一哭之說(shuō)，我要說(shuō)這本書(shū)是劉鄂先生對(duì)社會(huì)，對(duì)人生，對(duì)儒道佛三家的一點(diǎn)感悟，那只從日邊來(lái)的破船不就是日漸沒(méi)落了大清帝國(guó)嗎？正所謂大隱隱于朝，中隱隱于世，那個(gè)老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔走于官民之間，起著所謂救民于水火的作用。法紀(jì)亂了，一個(gè)郎中也成了改變官民關(guān)系的紐帶。唉！一個(gè)老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰(shuí)呢？
書(shū)中所謂與姑和黃龍子的一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開(kāi)人耳目。只是世人看世事，只看到了問(wèn)題的方一個(gè)面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了兇了，死了生了，多了一個(gè)做夢(mèng)的好由頭。心靜了，什么事情看淡了，就什么也沒(méi)了。
美中不足的是，狗尾續(xù)貂，劉鄂先生在續(xù)集里又加了陰司一游的話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺(jué)得象光頭上帶的假發(fā)，多少令人有假的一種感覺(jué)，前腳還信誓旦旦地說(shuō)儒學(xué)的門(mén)面大，而佛道總拿出些鬼神來(lái)嚇唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨來(lái)，好不可笑。
書(shū)中那個(gè)可恨的玉太守和剛弼官長(zhǎng)，還是給我的警示作用最大，一片“好心”，多少壞事，一個(gè)拿民命換官，一個(gè)拿民命顯智�！澳銈兌际切∪�，就我一個(gè)正人君子�！辈蛔呷罕娐肪�，往往走上歷史的反動(dòng)，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。
《老殘游記》讀后感 篇2
今年暑假我讀了一本很棒的書(shū)——《老殘游記》，這本書(shū)是取原著里的精粹而著，比起原著更容易理解，情節(jié)也更緊湊明快，所以我很喜歡這本書(shū)。
《老殘游記》，一聽(tīng)名字就應(yīng)該知道，這是一名叫老殘的人旅游時(shí)所寫(xiě)的東西。本書(shū)作者劉鶚，字鐵云，筆名洪都百煉先生，清末江蘇丹徒人。他很喜歡科學(xué)，一心希望國(guó)家富強(qiáng)，但他那些謀求革新的主張，并不能被當(dāng)時(shí)頑固的守舊派接受，最后受誣陷，流放新疆而死，書(shū)里的主人公老殘，就是劉鶚的化身。其實(shí)，《老殘游記》并不全算游記，他是通過(guò)描寫(xiě)酷吏的主要政績(jī)，暴露出清代末年政治的黑暗與殘暴，表現(xiàn)出民間生活的慘痛。
在這本書(shū)里，老殘是以醫(yī)生的身份出現(xiàn)的，總是搖著一串銅鈴滿街逛，遇見(jiàn)不公事，就上去打抱不平、為民申冤。老殘的第一站就是山東的蓬萊山，老殘也是在此地出的名。他走到一處地方，有個(gè)大戶，姓黃名叫瑞和，得了一種怪病渾身潰瘍，每年都要犯幾次病，誰(shuí)也治不好，那日，老殘正好搖著銅鈴經(jīng)過(guò)此地，說(shuō)自己能治，說(shuō)這是大禹傳下來(lái)的方子，別的都不管用，黃家半信半疑，就勉強(qiáng)答應(yīng)試試，結(jié)果，還真的藥到病除，一直都沒(méi)再潰瘍，老殘的醫(yī)術(shù)就此傳開(kāi)。
他接著開(kāi)始云游四海，遇到了玉賢和剛圣慕兩位“清官”，辦案從來(lái)雷厲風(fēng)行，但生性殘忍，采用嚴(yán)刑峻法，冤枉了不少良民，剛圣慕還危害兩條人命，有的當(dāng)?shù)乩习傩漳懘�，就給老殘說(shuō)說(shuō)這酷吏的暴行，有的怕招禍上身，就什么也不敢說(shuō)，老殘也是心里著急卻什么也不能做，只得干著急。后來(lái)老殘還幫助了一位婦女翠環(huán)，因?yàn)辄S河鬧水災(zāi)，她的家園被淹沒(méi)了，被淪為妓女，后經(jīng)老殘相助，逃出了火坑，隨老殘回江南。
我很喜歡這本書(shū)，讓我了解到了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的實(shí)況，以及清末那些酷吏“清官”斂財(cái)害命的所作所為，這些“清官”描邊以清廉為名，實(shí)際上卻用血腥手段統(tǒng)治和欺壓人民。這是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)，很值得一讀。
《老殘游記》讀后感 篇3
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說(shuō)的主人公就是這樣一個(gè)頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說(shuō)不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“Z”的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。
小說(shuō)被賦予的時(shí)代是晚清時(shí)期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，作者吳研人鳥(niǎo)瞰晚清社會(huì)，作者看到的無(wú)非是三樣?xùn)|西：蛇蟲(chóng)鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會(huì)的各個(gè)角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來(lái)，自古以來(lái)，寫(xiě)昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的對(duì)象，譬如說(shuō)包公，鐵面無(wú)私的虛擬形象滿足了多少年來(lái)人們對(duì)父母官的幻想，而小說(shuō)中老殘卻說(shuō)(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺(jué)得天下人都是小人，只他一個(gè)人是君子”，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統(tǒng)治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說(shuō)以玉賢，剛弼兩個(gè)清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案后因老殘等人的介入，得以真相大白，最后幾節(jié)讀來(lái)酣暢淋漓，大快人心。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時(shí)功績(jī)熠熠，可最后商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個(gè)是百姓最為懼怕的，我們不得而知�，F(xiàn)在有的官員更懂得兼容并包，一方面拿著房地產(chǎn)老板的鈔票，一方面逼得拆遷戶跳樓自焚。身為公務(wù)員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自己的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會(huì)，清官禍國(guó)殃民的例子不勝枚舉，但其實(shí)無(wú)論是清官還是昏官，都不過(guò)是帝王的兇器，款式不同，其殺傷力卻是相同的，可以說(shuō)，只要存在極權(quán)專制的社會(huì)，清官就會(huì)變了味，這一點(diǎn)在近代中國(guó)得到了證實(shí)。
小說(shuō)成書(shū)于新舊社會(huì)之交，所以書(shū)中竟有阿修羅，福爾摩斯之類的詞，在一本古體書(shū)中出現(xiàn)，讀起來(lái)有點(diǎn)好笑。當(dāng)時(shí)基督宗教傳入中國(guó)，書(shū)中還有一段最宗教的論述，很有意思，“凡道總分兩層，一個(gè)叫道面子，一個(gè)叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分別了”，“惟儒教公到極處，佛道兩教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以說(shuō)許多天堂地獄的話來(lái)嚇唬人”。至于西洋教，都是流血成河。作者之所以有這樣的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗约核欧畹氖侨寮业奶冉獭?shū)中對(duì)女性的描述少了些大男子主義，戲子白妞，黑妞的演奏生動(dòng)自然，聽(tīng)她唱戲時(shí)，“五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一不服帖，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，想吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快”。住在深山的?姑，出口驚奇，頗有林下風(fēng)范。被迫淪為妓女的翠環(huán)，老殘不僅給她贖了身，還納為小妾。
作者劉鶚深受洋務(wù)派影響，是個(gè)保守的學(xué)習(xí)西方的愛(ài)國(guó)派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運(yùn)動(dòng)為北拳南革，持否定批判態(tài)度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時(shí)看到的一艘快要觸礁的船，并提議送上西方的羅盤(pán)，有的人說(shuō)這是西方的代表，因此斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說(shuō)法未免太偏頗。充其量說(shuō)明劉鶚在當(dāng)時(shí)順應(yīng)了潮流，有一些思想覺(jué)醒。
《老殘游記》還有后續(xù)，我不想再讀了，狗尾續(xù)貂的故事太多，就到老殘破案這結(jié)束剛剛好。
《老殘游記》讀后感 篇4
話說(shuō)我讀完《老殘游記》，頗覺(jué)得意猶未盡。這時(shí)，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過(guò)去，看看這老殘和德慧生在回?fù)P州路上又會(huì)有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。
泰山，號(hào)稱五岳之首。杜甫《望岳》詩(shī)云：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一首詩(shī)，將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過(guò)泰山，卻對(duì)那里有著向往。而高中時(shí)代的第一篇課文《雨中登泰山》，也給我留下了深刻的印象。記得當(dāng)時(shí)我的語(yǔ)文老師鄭學(xué)章先生講授這篇課文時(shí)，用了兩個(gè)星期的時(shí)間，逐字逐句詳細(xì)講解。這泰山究竟是個(gè)什么模樣？在老殘眼里，又是怎樣？
不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身上了。甚至于那泰山腳下縣長(zhǎng)公子的惡劣行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣？原來(lái)，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個(gè)高人。如果說(shuō)《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊宜枷胫诤�，那么，逸云乃是佛家之巔峰了。
這個(gè)十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進(jìn)入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場(chǎng)刻骨銘心的愛(ài)情，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓她美好的愛(ài)情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個(gè)充滿魅力的風(fēng)塵尼姑，讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡于人世的火坑；她無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，只好把自己的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自己，并姑且拯救自己。
此種評(píng)述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺(jué)。其實(shí)，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自己的人生境界提升到了很高的層次。每個(gè)人的人生，不都是一種修煉嗎？不能因?yàn)橐菰剖窃谀峁免种行逕�，就把她的修煉歸結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自己”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。
逸云說(shuō)法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“愛(ài)情”那段，無(wú)甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當(dāng)下世界，我們不妨都來(lái)讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對(duì)我們的人生有所裨益。
泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在地獄里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點(diǎn)意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒(méi)想到果真現(xiàn)在還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標(biāo)志。這倒讓我對(duì)淮安頗有點(diǎn)神往了。
言歸正傳，卻這地獄一游，看似和人間故事毫不相干，卻實(shí)實(shí)在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實(shí)作者用意都是讓人們?cè)陉?yáng)間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎？別的人陽(yáng)壽盡時(shí)，被叫去陰間哪里還有回去之可能？老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動(dòng)化身香”是也。
不管這陰陽(yáng)之說(shuō)是否真實(shí)存在，陽(yáng)世修美好總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。
《老殘游記》讀后感 篇5
這是一本書(shū)，是一雙眼睛，它看透了世間的真理，它是一把剪刀，剪破了那些所謂“清官”的人皮。
這本書(shū)叫《老殘游記》，它被魯迅評(píng)為晚清四大“譴責(zé)小說(shuō)”之一。與其說(shuō)我看著這本書(shū)，還不如說(shuō)我與老殘一起旅行，與他一起打抱不平，一起評(píng)判正誤。
其中，我最痛恨像玉大眾那樣的人。他打著清官的招牌，自認(rèn)為很了不起，只會(huì)用酷刑使無(wú)辜的人屈打成招，想想真是可笑，難道他不懂世上還有一種叫“借刀殺人”的計(jì)謀嗎？我覺(jué)得十分荒唐，這種人還配當(dāng)老百姓的父母官，還配稱之為大人嗎？這就是一種典型的酷吏。
在那時(shí)，只有好人與壞人之分，但偏偏有些“偽君子”、“小人”使得社會(huì)變得烏煙瘴氣，甚至連一絲笑都會(huì)變得邪惡，讓別人懷疑、猜忌。這就是老殘所看到的世間。
雖然全書(shū)是批判了當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和封建社會(huì)主義制度，但是書(shū)中，所描繪的大明湖的風(fēng)光，黃河的冰雪，桃花山的月夜卻同樣令人神往。如鏡湖，異常幽秀的月色，都給人以平靜與安詳?shù)臍夥眨兆砥渲�，便又不免�?dān)心，這平靜能維持多久？又在想，這黃河的風(fēng)雪又何時(shí)來(lái)打破這寧?kù)o？
我的思緒飛涌著，而我的內(nèi)心卻像打翻了五味瓶——不是滋味，我痛恨清朝政府的腐無(wú)能，恨封建社會(huì)的制度與險(xiǎn)惡；但是痛心的是，可憐那些無(wú)辜百姓，受官欺壓；但最傷心的是那些視事冷漠的人，有多少人會(huì)自己跳出來(lái)打抱不平？屈指可數(shù)�。�
想了那么多，所以我寫(xiě)下了“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來(lái)才能為國(guó)家富強(qiáng)而奉獻(xiàn)，我們要好好珍惜現(xiàn)在美好的生活和美好的社會(huì)主義制度，決不能讓歷史重演。
《老殘游記》讀后感 篇6
《老殘游記》的續(xù)篇最末一篇描述老殘夢(mèng)游地獄，最后其體香濃郁，業(yè)已是成就菩提果位了。作者劉鶚在文中多次論述佛理禪意，雖然到底他已經(jīng)到了什么樣的境界，我們不得而知。最后的文字敢于肯定了老殘從凡夫證入佛菩薩的境界，我們判斷他是對(duì)佛教有深入了解的。
我們說(shuō)老殘確實(shí)是一個(gè)凡夫，從文章的開(kāi)篇便勾勒出了老殘生活的窘迫，同時(shí)也指出他的優(yōu)勢(shì)“為人頗不討厭”。這一句“不討厭”卻成了成佛做祖的基礎(chǔ)。
生活窘迫卻不急功近利，在江湖上搖鈴行醫(yī)卻似閑游看景，除了貼補(bǔ)家用，有了錢也不揮霍，遇人急難時(shí)又是不惜傾囊奉獻(xiàn)。 開(kāi)篇夢(mèng)游蓬萊，黑夜泛舟，人單力薄卻力抗兇匪。聽(tīng)聞酷吏玉賢行徑，不覺(jué)拍案而起，立即謀劃上書(shū)陳情。白衣之身公堂上直面酷吏剛弼。泰山上更出謀劃策幫助尼寺。充分顯示了老殘的俠客情懷。
當(dāng)然老殘卻不莽撞，面對(duì)強(qiáng)人，也拿捏得體，不至自己于險(xiǎn)境。更是知人善任，利用白太守破冤案，壓制剛弼。利用捕快許亮兄弟，巧設(shè)金錢套擒拿賈二。
宮保要他來(lái)做官，他卻悄悄離去。開(kāi)頭文中說(shuō)他寫(xiě)不了八股文章，可以知道他是不屑去寫(xiě)。老殘能寫(xiě)公文，會(huì)做詩(shī)。他同書(shū)店老板的對(duì)話，知道五經(jīng)四書(shū)他全然是通達(dá)的。
兩處寫(xiě)到他讀書(shū)的情景，一處讀《八代詩(shī)集》，說(shuō)明老殘不好功名利祿，心境閑淡。一處讀《大圓覺(jué)經(jīng)》，導(dǎo)致他最后飛升羽化。
《老殘游記》讀后感 篇7
“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。
處處鵂鶹雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎�！�
這首出自《老殘游記》的詩(shī)深刻揭露了官員的蠻橫，同時(shí)又體現(xiàn)了老殘對(duì)其的不滿和憤懣。老殘是一個(gè)世家子弟，但因其不崇尚官場(chǎng)，只愿做一郎中，卻深受官員賞識(shí)。他很關(guān)心百姓生活，當(dāng)時(shí)像他一樣滿腹經(jīng)綸卻淡泊名利者屈指可數(shù)，他的性情正是我所推崇的。當(dāng)今世界，社會(huì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)大步前進(jìn)，人們處于繁忙的工作之中，大多數(shù)人只追求切身利益，忽視了精神生活的豐富，這使得整個(gè)社會(huì)物質(zhì)豐富、精神匱乏，不利于提高個(gè)人素質(zhì)和精神境界。
其次，這首詩(shī)主題為諷刺官員執(zhí)政問(wèn)題。很明顯，身為官員，最基本的一條準(zhǔn)則就是為民服務(wù)，為人民謀福祉，否則，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，一切權(quán)力屬于人民，作為官員應(yīng)當(dāng)以包拯為楷模，盡力維護(hù)人民利益，做到“廉直公恕”，切實(shí)為人民著想，我相信，在不久的將來(lái)，“兩袖清風(fēng)”“廉潔奉公”將會(huì)是大家的共識(shí)，那時(shí)的社會(huì)將變得更加美好！
在我今天所讀的《老殘游記》中，我最佩服的就是玙姑的才識(shí)，直至今日我才真正見(jiàn)識(shí)到女子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和侃侃而談。玙姑在與子平的談?wù)撝谐浞终故玖顺鰜?lái)，她談?wù)摰膬?nèi)容涉及文學(xué)、天文、政治、音樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域，其見(jiàn)解立意新穎，不落俗套，她的談?wù)撌谷藲J佩又令人信服，無(wú)不展露其才智，更絕的是Y姑在音樂(lè)方面的才能，她的琴聲將人帶入一個(gè)清幽雅致的境界，令人浮想聯(lián)翩。真的希望能像玙姑那樣琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通��！
我其實(shí)并不想步入仕途，就我個(gè)人而言，我學(xué)習(xí)只是為了豐富精神生活，提高精神境界。但人生活在社會(huì)中，無(wú)法脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，免不了受到社會(huì)因素的種種影響。我理想的生活是居住在一個(gè)世外桃源，整日與優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)美文字相伴，有一個(gè)高雅的生活情趣，不斷豐富自己的精神生活。我會(huì)努力去閱讀名著，全面發(fā)展自己，我會(huì)盡力做到理想的自己，做一個(gè)真實(shí)的自己！
《老殘游記》讀后感 篇8
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書(shū)，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點(diǎn)樸拙淡雅的情景。他寫(xiě)得大概也都是北方的景致。
文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫(xiě)黑妞白妞唱曲，店小二還評(píng)價(jià)說(shuō)“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，似乎以前又有人形容的時(shí)候，用“音細(xì)若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽(tīng)玙姑演說(shuō)佛道儒三家的異同，又聽(tīng)玙姑黃龍子等的“交響樂(lè)”一段，讓人如入天堂，寫(xiě)玙姑頗有林下風(fēng)范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時(shí)候，黃龍子又玄不唧唧的.說(shuō)了一些預(yù)言，挺無(wú)聊的。寫(xiě)翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會(huì)人情世態(tài)。這三段，算是正好寫(xiě)了三個(gè)社會(huì)等級(jí)的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。
作者對(duì)黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過(guò)翠環(huán)的口，寫(xiě)得如此細(xì)致，讓我這個(gè)從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么苦的人為之唏噓。
這本書(shū)我之所以去看，是因?yàn)楦咧械臅r(shí)候，偶然看到好像朱自清還是誰(shuí)，說(shuō)他初中時(shí)候看得課外書(shū)中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)我去年看過(guò)的，至少看過(guò)前五回�？梢�(jiàn)我去年看書(shū)都沒(méi)有留下什么印象。真是可惡！
《老殘游記》讀后感 篇9
看完了這本書(shū)之后，就好像親身經(jīng)歷了這個(gè)情節(jié)似的，老殘這號(hào)人物喜歡為人打抱不平，個(gè)性正直、喜歡云游四海。本書(shū)屬于〈諷刺小說(shuō)〉，藉由這本書(shū)來(lái)反應(yīng)當(dāng)年滿清的官僚丑陋形象，主要是在描述老殘如何揭開(kāi)清官的真面目，晚清雖然有清官，但是大多數(shù)卻是個(gè)性殘忍、兇狠，辦案雷厲風(fēng)行，採(cǎi)取嚴(yán)刑峻法，傷害了許許多多不少的善良老百姓，雖稱是清官，但是看來(lái)其實(shí)是個(gè)酷史。
老殘?jiān)诿鑼?xiě)技巧上，文字清潔簡(jiǎn)練，流利圓熟，特別是在描寫(xiě)人物個(gè)性、山光水色上，可說(shuō)是描述的淋漓盡致，不管是寫(xiě)人或是寫(xiě)景都不會(huì)陳腔濫調(diào)，對(duì)大自然的景物能作深刻真切的觀察，以很寫(xiě)實(shí)的方式表達(dá)出來(lái)， 使景物顯得特別有情味。例如：四面荷花叁面柳，一城山色半城湖。感覺(jué)就好像這些景色一一澄現(xiàn)在我眼前似的。雖然作者云游四海，看似在玩，但是可以從其中看出民生上會(huì)政治的實(shí)況，及清末那些酷史清官傷才害命的所在所為。
老殘是一個(gè)可以為國(guó)家孝勞的人，也是有本事來(lái)整飭當(dāng)年晚清的腐敗狀況，所以有許多當(dāng)官的人，想找老殘去當(dāng)官。例如：莊宮保為了治理黃河而禮賢下士，招致人才，因此想要網(wǎng)羅老殘，但是老殘卻拒絕，并且說(shuō)了一句話：「無(wú)才的人做官還不要緊，有才的人做官，又想表現(xiàn)，及于做大官，才會(huì)做出這種傷天害理的事情出來(lái)」。
這裡所謂的「清官」，就是指那一些表面以清廉為名，但是實(shí)際上卻是用血腥的手段來(lái)統(tǒng)治和欺壓人民，雖說(shuō)清官看似清廉，但其實(shí)只是一個(gè)不貪錢而要權(quán)力的人而已。例如：本書(shū)所提到的「玉賢」、「剛弼」這兩個(gè)人雖然是清官，但是本性殘暴，因此有許許多多人民都曾被受冤枉，所以衙門(mén)前面的「站籠」總是滿滿的，有時(shí)候還不夠用，甚至還牽扯到十叁條人命，這兩位官人，為了升官、急于破案，不惜的傷害無(wú)辜的老百姓，因此有些事情沒(méi)查清楚就直接定了罪，卻沒(méi)想到那是別人嫁禍的，幸好后來(lái)老殘想了辦法來(lái)拯救被誣賴的賈氏，才得以洗清冤枉。
在我眼裡看來(lái)，晚清所謂的「清官」，就是不貪錢但是貪求權(quán)力，不擇手段來(lái)讓自己想辦法升官，而殘害了百姓，根本不查清楚事實(shí)的真相，急著將人民判罪，不顧人民的死活，只想讓自己的政績(jī)能夠衝高，以至于能夠當(dāng)個(gè)大官，因此老殘才會(huì)在各地游走，反應(yīng)政府腐敗情形，來(lái)拯救人民，讓人民免于身陷水深火熱之中，因此在人民的心中，老殘是一個(gè)極為偉大的人物，雖然這本書(shū)是老殘用來(lái)抒發(fā)自己對(duì)政治所了解的書(shū)，不過(guò)他在文學(xué)上的成就，是非常大的，受到人們的推崇，可以說(shuō)是理所當(dāng)然的。
《老殘游記》讀后感 篇10
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛(ài)清官。黑臉的包龍圖，在中國(guó)人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國(guó)人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來(lái)了，現(xiàn)在的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘游記》中寫(xiě)了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
第一個(gè)“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見(jiàn)第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎么樣好呢?書(shū)中寫(xiě)道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。”
在《資治通鑒》中有一個(gè)描寫(xiě)李世民的故事，也說(shuō)到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過(guò)是這樣的：
上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來(lái)，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽(tīng)起來(lái)太過(guò)于理想化而已�！案F人”是任何社會(huì)都希望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮”!
玉賢大人對(duì)于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門(mén)口有十二架站籠，天天不得空”(見(jiàn)第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見(jiàn)第三回)。就曹州府這么一個(gè)小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個(gè)地方哪里來(lái)的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見(jiàn)著什么人，只要不順?biāo)难郏桶阉谜净\站死;或者說(shuō)話說(shuō)的不得法，犯到他手里，也是一個(gè)死。”(見(jiàn)第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯(cuò)。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯(cuò)當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對(duì)此，老殘深有感慨，對(duì)曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥(niǎo)兒無(wú)以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺(jué)可憫�！比欢�，他認(rèn)為“這些鳥(niǎo)雀躍然凍餓，卻沒(méi)有人放槍傷害他……撐到明年開(kāi)春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個(gè)酷虐的父母官，動(dòng)不動(dòng)就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說(shuō)不出來(lái)，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥(niǎo)雀還要苦嗎?(見(jiàn)第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級(jí)眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實(shí)則卻是一個(gè)不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈?xiě)下一首詩(shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎�！�
第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，因此以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見(jiàn)第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽(tīng)聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢呢?卑職一生就沒(méi)有送過(guò)一個(gè)人錢�！�(見(jiàn)第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫(xiě)信向撫臺(tái)反映情況，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來(lái)主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗之類的“千日醉”所害，通過(guò)雪得解藥“返魂香”而救活)。
對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見(jiàn)血：“清廉人是最令人佩服的，只有一個(gè)脾氣不好，他總覺(jué)得天下都是小人，只有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少�！�
對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一市則一市傷，宰天下則天下死!(見(jiàn)第六回)”在那樣的年代，能說(shuō)出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!
《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小說(shuō)內(nèi)容而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，特別是對(duì)北京濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫(xiě)，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過(guò)了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之�？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎?xiě)的“清官”實(shí)非“清官”也，這些人充其量不過(guò)是沽名釣魚(yú)之輩而已。
《老殘游記》讀后感 篇11
這本書(shū)看了很多遍了。最早是語(yǔ)文書(shū)里面的《大明湖聽(tīng)書(shū)》這個(gè)編目。年少時(shí)哪里明白這文章的好處，雖然描述白妞的說(shuō)書(shū)是那樣的極盡渲染之能事。
之后有了幾本書(shū)在肚子里面打底子，再于暇時(shí)認(rèn)真的從頭看起，細(xì)品下來(lái)，滋味竟是那么的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。
老殘，這名字便有一股子不流于世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經(jīng)歷過(guò)幾個(gè)起跌的，哪里能夠如此？
其實(shí)這本書(shū)并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實(shí)他能夠和《格列佛游記》相類比。對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，《格列佛游記》能夠天馬行空到幻境之中找到寄托，可是老殘，還是現(xiàn)實(shí)的，他沒(méi)有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。
老殘其實(shí)不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，可是搖串鈴的時(shí)候看到的是國(guó)計(jì)民生，雖然沒(méi)有入仕，可是交接的都是官場(chǎng)上的人物，談的都是治國(guó)平天下的策略。說(shuō)實(shí)在的，在這篇所謂的游記里面，看到最終，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作為一個(gè)山野之人，有濟(jì)世之心，那是最苦的。無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最終，往往只剩下一肚皮的不合時(shí)宜。所以老殘最終還能盡享隱居之樂(lè)，那真是上蒼的眷顧了。
《老殘游記》讀后感 篇12
《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫(xiě)的一部章回體小說(shuō)。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》認(rèn)為它“敘景狀物，時(shí)有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責(zé)小說(shuō)之一。《老殘游記》這部小說(shuō)是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說(shuō)以一個(gè)搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他游歷的所見(jiàn)、所聞、所思、所感。
這部小說(shuō)，總的來(lái)說(shuō)，在以下四個(gè)方面比較突出：
(一)經(jīng)過(guò)對(duì)酷吏的描述，譴責(zé)了封建官吏殘忍的罪惡行徑
1.“清官”玉賢。玉賢是山東曹州府的知府，號(hào)稱“路不拾遺”，而這“美譽(yù)”的背后卻是亂殺無(wú)辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過(guò)活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了2000多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于強(qiáng)盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統(tǒng)治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為“清官”“好官”，都是因?yàn)椴荒苋淌芩囊y(tǒng)治，由此而到達(dá)路不拾遺的情形，可是此“路不拾遺”不一樣于古時(shí)的路不拾遺，小說(shuō)中也記述到“大凡酷吏的統(tǒng)治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。
2.“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過(guò)于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認(rèn)真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自我的主觀臆斷就認(rèn)定是魏氏父女所為，并且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時(shí)擺出一副清官的面目，將魏家向他說(shuō)情行賄的銀票當(dāng)成罪證，自以為不要錢，不問(wèn)青紅皂白，任意去做，總覺(jué)得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子，所以就能夠?yàn)樗麨�，剛愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃�?/p>
玉賢和剛弼所謂的政績(jī)都是經(jīng)過(guò)殘酷虐民換來(lái)的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無(wú)比的冷酷殘忍。
(二)小說(shuō)涉及到天文地理、醫(yī)學(xué)、水利、文學(xué)、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說(shuō)等，涉及面廣，題材廣泛。
小說(shuō)第十回寫(xiě)到黃龍子問(wèn)申子平為什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問(wèn)題，就這一問(wèn)題，黃龍子、申子平和玙姑都表達(dá)各自的見(jiàn)解。
第十一回談到歷史變遷，“叁元甲子之說(shuō)”未免具有神秘預(yù)言的色彩，可是卻預(yù)示著社會(huì)的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭(zhēng)戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問(wèn)題，經(jīng)過(guò)這些能夠幫忙我們從多個(gè)角度瞭解各代的神話傳說(shuō)和古代文化�？傊S龍子、申子平、玙姑叁人促膝長(zhǎng)談確實(shí)讓人受益匪淺。
小說(shuō)第十四回、十五回寫(xiě)到宮保在治理黃河問(wèn)題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭(zhēng)地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個(gè)縣，幾百萬(wàn)百姓的生命財(cái)產(chǎn)被黃河水吞噬。
至于醫(yī)學(xué)方面，老殘本身是一個(gè)郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價(jià)值。
之所以小說(shuō)能夠涉及到如此廣博的知識(shí)面，與作者劉鶚的博學(xué)是分不開(kāi)的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程等，如果沒(méi)有豐厚的知識(shí)做根基的話，很難寫(xiě)出這樣的作品。
(叁)經(jīng)過(guò)對(duì)老殘?jiān)陉庨g的游歷，從側(cè)面寫(xiě)出神鬼觀念，因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)要棄惡從善
1.小說(shuō)第七回到第九回完，用了很多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游歷，記述了陰間與陽(yáng)間的異與同，并且著重寫(xiě)了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽(yáng)間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報(bào)應(yīng)的色彩。
如《續(xù)集》第八回中寫(xiě)道用狼牙棒把一個(gè)大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫(xiě)道因?yàn)榭谶^(guò)積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。
2.神鬼觀念
小說(shuō)中寫(xiě)到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂(lè)世界�！独m(xù)集》第九回最終寫(xiě)道老殘身上帶有檀香的味道，被認(rèn)為是在陽(yáng)間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動(dòng)，就要上西方極樂(lè)世界了，說(shuō)明了人僅有為善才能得道成仙，道極樂(lè)世界去享福，而不是在陰間受苦受難。
3.闡述了道與錢、錢與罪孽的關(guān)係，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金主義
《續(xù)集》第七回經(jīng)過(guò)老殘的口吻寫(xiě)道“道比錢有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬(wàn)銀子家私，到如今一個(gè)也帶不來(lái)，倒是我們沒(méi)錢的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢，豈不是妙”，又經(jīng)過(guò)梁海舟寫(xiě)到了“你明白銀子是帶不來(lái)的，你可明白罪孽是帶的來(lái)的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)?lái)消受”。
(四)《老殘游記》刻畫(huà)了叁個(gè)優(yōu)秀的女性形象
1.白妞王小玉。第二回中寫(xiě)老殘?jiān)诿骱勇?tīng)白妞姊妹唱山東梨花大鼓，寫(xiě)了白妞的聰明和對(duì)改革梨花大鼓所做的努力，見(jiàn)到本人后又刻畫(huà)了她的外貌，尤其寫(xiě)了她的眼睛，而她那悠揚(yáng)的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。
2.《初集》中的玙姑。申子平在去請(qǐng)劉仁甫時(shí)得遇玙姑，著意刻畫(huà)了玙姑的才學(xué)，她的言論很是令人受用，在那個(gè)婦女不受重視的時(shí)代，這是十分難能可貴的。
3.《續(xù)集》中的逸云。小說(shuō)中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕�，并且�?cǎi)用的是自白形式，這是一個(gè)大膽的突破，將一個(gè)青春少女對(duì)于情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤(pán)托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。
《老殘游記》讀后感 篇13
《老殘游記》寫(xiě)一個(gè)被人稱做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見(jiàn)聞和作為。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。全書(shū)隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會(huì)生活的面貌。
老殘，原名鐵英，號(hào)補(bǔ)殘。老殘既無(wú)祖業(yè)可守，又無(wú)行當(dāng)可做，可巧，天從不絕人之路，某日，老殘偶遇搖串鈴的道士，傳授其治病技藝，包治百病，從此以后，老殘一串鈴鐺闖天下，憑借高超的醫(yī)術(shù)走上了他算不上飛黃騰達(dá)，卻也可說(shuō)是風(fēng)生水起的游歷生涯。其實(shí)縱觀老殘發(fā)跡史，除了他的為人善良，品行忠厚之外，根本的原因主要還是他的行醫(yī)技能，他的醫(yī)術(shù)撐起了他之后的廣闊天空，所以由此我們也不難看出，人有一技之長(zhǎng)是多么的重要，機(jī)會(huì)往往是留給有準(zhǔn)備的人的，在機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)刻，你有那本事把握住那稍縱即逝的機(jī)會(huì)嗎？
文章開(kāi)頭，以老殘夢(mèng)境中同好友文章伯與德慧生相約拜訪蓬萊仙境日出為線，引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧與看法，揭示亂世中老殘目睹國(guó)事糜爛，再加上自己一生事業(yè)上的失敗以及政治理想的幻滅，《老殘游記》事實(shí)上也是他個(gè)人情感的寄托。他曾在書(shū)中自敘：“吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有國(guó)家之感情，有社會(huì)之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也。棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎”由此可知，《老殘游記》為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)之縮影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。這也是為什么魯迅將它稱之為“晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一”的原因。
在《老殘游記》中，老殘與官府的關(guān)系可以用若即若離來(lái)形容，算是半個(gè)官人，莊宮保、黃人瑞、王子謹(jǐn)、白子壽這些官員無(wú)不對(duì)其敬重有加，治水?dāng)喟傅裙氯绾螞Q斷也常向老殘請(qǐng)教一二，可當(dāng)“宮保要他搬進(jìn)衙門(mén)去住，替他捐官”時(shí)，他便“半夜里逃走了”。
《老殘游記》為我們揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象�！扒骞佟庇褓t由老殘所見(jiàn)“路不拾遺”的“清明盛世”引出，諷刺了玉賢自以為清廉，實(shí)則殘忍至極的劊子手形象。玉賢出任曹州府知府未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。站籠天天不得空，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，賽過(guò)活閻王，只要碰到，稍有不慎就必死無(wú)疑，在他手中的冤案不計(jì)其數(shù)，可就是這樣“為抓一個(gè)壞人，寧可錯(cuò)殺一千良民”的官吏竟然因他捕盜成績(jī)顯著而被上司賞識(shí)，還被加官晉爵，可見(jiàn)晚清是從根子上壞掉了的，文中還引出的“剛弼”等“清官”形象也不在此贅述。
也正是因?yàn)橄肟吹接褓t這樣“清官”的下場(chǎng)，就接著讀了劉鶚的《老殘游記—續(xù)》，可惜的是自從老殘離開(kāi)曹州府后，就再也沒(méi)有描寫(xiě)過(guò)玉賢的下場(chǎng)，心中不免有些遺憾，可是仔細(xì)一想，這不正是對(duì)晚清社會(huì)更大的諷刺么，百姓活的都不見(jiàn)天日，哪會(huì)知道自己和別人什么下場(chǎng)，又哪有什么天道輪回。而如今，我們也應(yīng)該慶幸我們活在這樣一個(gè)好時(shí)代，我們做好分內(nèi)之事，如有余力，多做善事，必然昌盛。
可是最令我驚奇與有所收獲的，不是這些諷刺社會(huì)如何如何的這些，而是老殘游歷陰間時(shí)，陰間人對(duì)犯罪與生命的理解。書(shū)中陰間對(duì)犯罪的理解：閻羅將一生罪業(yè)，盜戒定為最輕，殺人次之，淫律再次，因其為身體支撐，主要是不知節(jié)律損害身體，算為不孝之罪，而最重的罪為口過(guò)之罪，原因是“殺、盜、淫”世間畢竟是少數(shù)，而口過(guò)之罪，毀人名譽(yù)致其抑郁之死實(shí)則是比直接殺掉他罪責(zé)更大的，口過(guò)因世間對(duì)其懲罰最小甚至沒(méi)有懲罰，惡語(yǔ)傷害他人，蠱惑他人，毀人名譽(yù)，背后嚼舌根的人在世界上最多，這樣的人多了，世界也就不分青紅皂白，好人日少，壞人日多，必至世界絕滅，可見(jiàn)，人多做些善事，勿惡語(yǔ)傷人是有多么多么多么重要，所以，做人，盡量留口德，忌口過(guò)。再說(shuō)陰間對(duì)生命的理解：陰間將世界分為陽(yáng)、陰、聱三層，人活陽(yáng)間，人死為陰，陰死為聱，人怕見(jiàn)鬼，鬼怕見(jiàn)聱，鬼行地中如魚(yú)游水中，鬼不見(jiàn)地，如魚(yú)不見(jiàn)水，若在人間時(shí)常作惡，在陰間也常被野鬼叼去，而在人間積德行善之人，在陰間照樣受各陰神禮遇，陰間再做惡的人就會(huì)成聱，淪落異鄉(xiāng)。想想也是，一個(gè)人走了，就真的走了么，他們只不過(guò)是換了一種生活而已，我甚至認(rèn)為，那些逝去的人還在關(guān)注著他們的孩子們，看他們是否積德行善，好好生活著，他們也一定會(huì)化為神靈無(wú)處不在的為你的人生保駕護(hù)航，所以，記得善良，做個(gè)真好人！
最后，將我認(rèn)為老殘最喜歡的也是我最喜歡本書(shū)中的一句話送給大家：愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣。
《老殘游記》讀后感 篇14
《老殘游記》中，寫(xiě)人寫(xiě)事的技巧并不高，但寫(xiě)景卻是《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》所不能及的，更不是《西游記》所能比的。
如書(shū)中關(guān)于大明湖的描寫(xiě)，令我印象深刻：
到了鐵公祠前，朝南一望，只見(jiàn)對(duì)面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有哪一株半株丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫(huà)，做了一架數(shù)十里長(zhǎng)的屏風(fēng)……
這是靜，就是一幅畫(huà)，是如此的和諧與安詳，光是顏色的詞兒，就有十一個(gè)，而綠色就有三個(gè)：蒼翠、綠、碧。
蒼勁的綠給人以無(wú)限歲月和歷練的想象，一陣疾風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)枝輕輕搖，正見(jiàn)樹(shù)枝蒼葉，晃出陣陣林濤，枝怒吼，風(fēng)狂嚎，搖得蒼葉上下翻，卻不嬉笑。
翠柏與蒼松相映，翠柏更富有活力，鮮艷的衣裝而清雅，連袈裟都遜色幾分，香客拜佛，也會(huì)偷窺春色。
碧綠如翡翠，耀眼閃人心，誓與皇家色一較高下，卻不知深入凡世紅塵中。
……正在嘆賞不絕，忽聽(tīng)一聲漁唱。低頭看去，誰(shuí)知那大明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般；那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白；那樓臺(tái)樹(shù)木，格外光彩，覺(jué)得比上頭的一個(gè)千佛山還要好看，還要清楚。
有聲有景，分明一幅動(dòng)態(tài)畫(huà)，雖不如上段色調(diào)繁多，卻也清新雅致，那一聲漁唱，雖未聽(tīng)過(guò)，但在耳邊響徹。
書(shū)中的人固然重要，事情也重要，可沒(méi)有場(chǎng)景，就算有仙家，也只是在白板上添了幾筆，可有可無(wú)。
《老殘游記》讀后感 篇15
《老殘游記》是中國(guó)十大古典小說(shuō)白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，也是四大諷刺小說(shuō)之一，是是劉鶚的代表作。最近剛讀完，覺(jué)得很有意思。小說(shuō)以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，通過(guò)老殘游歷的見(jiàn)聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。老殘手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，一個(gè)人到處游歷，有點(diǎn)類似當(dāng)下的旅行，不同的是現(xiàn)在的人坐著車拿著吉他或者直播賺錢，個(gè)人覺(jué)得雖然都是靠自己賺錢游歷全國(guó)，總覺(jué)得現(xiàn)代的人相比老殘層次低了一些。
《老殘游記》全書(shū)共20回，第一回首敘述老殘一夢(mèng)，見(jiàn)海上一船將沉，水手在那里趁火打劫，搶奪乘客財(cái)物。有一種人又高談闊論演說(shuō)，煽動(dòng)船上人反抗，結(jié)果“不過(guò)用幾句文明的話頭騙幾個(gè)錢用用罷了”。老殘去獻(xiàn)羅盤(pán)救人，反被誣為漢奸，只好落荒而逃。不禁讓我想起來(lái)了現(xiàn)在很多造謠撞騙、“救人反被訛”等一系列事情。雖然是晚晴的諷刺小說(shuō)，拿到今天來(lái)依然適用，晃晃兩百年過(guò)去了，有些東西還是未變。
小說(shuō)中出現(xiàn)的幾個(gè)女性頗具亮點(diǎn)，都是集美貌、才藝、智慧、修養(yǎng)于一身的優(yōu)秀女性形象，她們是男性眼中的藝術(shù)上登峰造極的表演者；可以是談古論經(jīng)博學(xué)多識(shí)不亞于男子的紅顏知己小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文學(xué)作品中封建社會(huì)里“三從四德”對(duì)男人的依附或從屬，或糾纏在感情世界里不能自拔的女子形象。個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)�，有膽有識(shí)，且具有異于同時(shí)代人的獨(dú)立精神和覺(jué)醒意識(shí)。體現(xiàn)了作者對(duì)這些女子的態(tài)度是欣賞、欽敬、尊重，贊嘆的，具有極強(qiáng)的平等意識(shí)，其實(shí)也寄托了自古到今男性社會(huì)里或者說(shuō)是知識(shí)分子層面男人對(duì)女性形象完美的期望。這一點(diǎn)，即使在今天，也同樣極具時(shí)代性和代表性。
里面寫(xiě)了幾個(gè)“賣唱”的女子，比如黑妞、白妞、翠花、翠環(huán)、玙姑等等，放在清末是供人娛樂(lè)的下等人，而現(xiàn)代是歌星、明星、大火大熱的藝人。不能不說(shuō)時(shí)代確實(shí)是在變化的。
這是本好書(shū)，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。值得推薦，雖然是小說(shuō)，卻有著淡淡的科技色彩雜列在其中，有著祖國(guó)山水的描述，有著奇異的見(jiàn)聞，更能讀出一些世事變化。
《老殘游記》讀后感 篇16
如果有人問(wèn)：“伴隨你成長(zhǎng)的是什么？”也許有人會(huì)說(shuō)是糖果，也許有人說(shuō)是玩具，也許還有人說(shuō)是奧特曼和變形金剛。我說(shuō)：伴隨我們一路成長(zhǎng)的是知識(shí)的源泉—書(shū)籍！今天我給大家推薦一本好書(shū)《老殘游記》，這本書(shū)就是我們董老師推薦給我們的。
老殘游記的作者是劉鶚，(1857-1909)，字鐵云，號(hào)洪都百煉生。清末江蘇丹徒人氏，出生于一個(gè)封建官僚家庭。他知識(shí)廣博，做過(guò)官，也是著名的實(shí)業(yè)家。劉鶚對(duì)通過(guò)科舉博取功名沒(méi)有興趣，“放曠不守繩墨”。他崇拜西學(xué)，曾研究過(guò)數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、水利等，年輕時(shí)還做過(guò)醫(yī)生和商人。劉鶚還是我國(guó)最早的甲骨文收藏者之一。劉鶚在高價(jià)收購(gòu)他人的所藏，同時(shí)還到齊、魯、趙、魏等國(guó)家去就地尋找收購(gòu)甲骨。
這本書(shū)雖寫(xiě)的是游記，但是卻體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。作品通過(guò)一個(gè)搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘?jiān)谟螝v途中的所見(jiàn)所聞所為，暴露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑聞，在一定程度上反應(yīng)了晚清的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這個(gè)小說(shuō)結(jié)構(gòu)比較松散，但有些片段寫(xiě)的很成功。作者將豐富的想像，用貼切的比喻、清新的詞匯，從不同的角度把虛無(wú)縹緲的音響化作鮮時(shí)生動(dòng)的形象再現(xiàn)出來(lái)：“聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出的妙境，五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不服帖，三萬(wàn)六千的毛孔像吃了人參果，無(wú)一毛孔不暢快！”究竟什么人的臟腑被熨過(guò)？人參果又有誰(shuí)吃過(guò)？這種想象力令人嘆服！
書(shū)籍是人類的精神食糧，大家一定要多看書(shū)哦！
《老殘游記》讀后感 篇17
最近剛讀完，覺(jué)得很合我的胃口。老殘一個(gè)人到處游歷，用非常文藝的話來(lái)說(shuō)就是流浪。有點(diǎn)類似美國(guó)的嬉皮士時(shí)代。只不過(guò)老殘是一個(gè)人拿著銅鈴行醫(yī)，一個(gè)是開(kāi)著破車飛馳在美國(guó)西部的公路。不同的是老殘接觸的多是官，或者說(shuō)是為民請(qǐng)命的角色。
我最喜歡看那段一個(gè)劉姓青年去找一位隱藏在山里的高人，一路上所見(jiàn)所聞讓人猶如仙境，還遇到神仙似的人物，那段經(jīng)歷當(dāng)真是回味無(wú)窮。到后來(lái)倒是無(wú)趣了些，結(jié)合了較多社會(huì)上的流行元素，不喜�？偟膩�(lái)說(shuō)很有意思，推薦。
周六周日沒(méi)事，瀏覽一下書(shū)架，拿下了一本古典名著，是《封神演義》和《老殘游記》的合訂本，內(nèi)蒙少年兒童出版社出版的，一套六本，八大古典名著，其中包括四大古典名著，剩下的四大就是《聊齋志異》《儒林外史》和我正在看的這兩部。
看看目錄，《封神演義》很長(zhǎng)，算得上是長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，《老殘游記》只有20回，應(yīng)該算中篇吧，先從它看起，結(jié)果一下子就看進(jìn)去了，一個(gè)晚上加一個(gè)上午就看完了。給我的感覺(jué)是沒(méi)有想到的好，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，使我不忍釋卷，文中借助老殘為主線，很深刻地剖析一些社會(huì)現(xiàn)象，其深刻讓人不由得佩服作者的犀利。作者亦堪稱一個(gè)哲學(xué)家，對(duì)諸子百家分析評(píng)點(diǎn)，旁征博引，視野極度開(kāi)闊，頗有大家風(fēng)范，是一部好書(shū)，值得再讀。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書(shū)，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
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