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        老殘游記讀后感

        時間:2023-03-13 10:11:16 老殘游記讀后感 我要投稿

        老殘游記讀后感

          《老殘游記》是清末文學家劉鶚的代表作。這篇小說以一位走方郎中老殘的游歷為主線,對社會矛盾開掘很深,尤其是他在書中敢于直斥清官(清官中的酷吏)誤國,清官害民,獨具慧眼地指出清官的昏庸常常比貪官更甚。同時,小說在民族傳統(tǒng)文化精華提煉、生活哲學及藝術(shù)、女性審美和平等、人物心理及音樂景物描寫等多方面皆達到了極其高超的境界。 下面是小編整理的老殘游記讀后感(精選9篇),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

          老殘游記讀后感1

          百無聊賴之中,一氣看完了《老殘游記》,記點文字,算是留個記號。

          清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評為晚清四大“譴責小說”之一,資料豐富,意蘊深邃,取得了很高的藝術(shù)成就。劉鶚(1857——1909),安鐵云,筆名洪都百煉生,清末江蘇丹徒人。他留心歐美科學,期望國家富強,以往參與整治黃河和修建鐵路的工作。之后義和團事起,他賤賣太倉米來賑濟災民,被清廷逮捕,充軍新疆而死!独蠚堄斡洝啡珪20回,作品經(jīng)過搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘在山東行醫(yī)時的所見所聞,暴露了當時官場的丑聞。在作品《自敘》中他說:“棋局已殘,吾人將老,欲不哭泣也得乎?”他深刻地認識到封建社會“棋局已殘”的現(xiàn)實,為了“補殘”,作者從批判現(xiàn)實鮮為人知的現(xiàn)象“清官尤可恨”入手,以挽救垂死的封建主義制度。

          小說以老殘(實即作者)的見聞為線索,描述了晚清各種社會現(xiàn)象,尤其是對于所謂的清官,進行了無情的揭露,我認為他們實際上是酷吏。小說結(jié)構(gòu)比較松散,但有些片斷寫得相當成功。并且《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物,時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真,有鮮明的層次和色彩。能夠作為優(yōu)美的散文來讀。

          我以為其文如能斷章,被選入初中語文課本的《絕唱》自不必細說,另有申子平往見桃花山訪劉仁甫時,路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。由于歷史的局限,該部分有一些攻擊義和團和辛亥革命黨人的議論,甚至還夾雜一些宣揚迷信的資料,我們能夠?qū)Υ擞枰澡b別和拋棄。瑕不掩瑜,更價值處,該部分敘述在平陰境內(nèi)居然有虎存焉,于我心旌不止,看來,人是毀人高手,更是居毀壞自然之大功。

          記下繪形繪聲之段,以資閑余細品:

          黃龍子移了兩張小長幾,摘下一張琴,一張瑟來。玙姑也移了三張凳子,讓子平坐了一張。彼此調(diào)了一調(diào)弦,同黃龍各坐了一張凳子。弦己調(diào)好,玙姑與黃龍商酌了兩句,就彈起來了,初起可是輕挑漫剔,聲響悠柔。一段以后,散泛相錯,其聲清脆,兩段以后,吟揉漸多。那瑟之勾挑,夾縫中與琴之綽注相應,粗聽若彈琴鼓瑟,各自為調(diào),細聽則如珠鳥一雙,此唱彼和,問來答往。四五段以后,吟揉漸少,雜以批拂、蒼蒼涼涼,磊磊落落,下指甚重,聲韻繁興。六七八段,間以曼衍,愈轉(zhuǎn)愈清,其調(diào)愈逸。

          子平本會彈十幾調(diào)琴,所以聽得入綴;因為瑟是未曾聽過,格外留神。那知瑟的妙用,也在左手,看他右手發(fā)聲之后,那左手進退揉顫,其余音也就隨著猗猗靡靡,真是聞所未聞。初聽還在算計他的指法、調(diào)頭,既而便耳中有音,目中無指。久之,耳目俱無,覺得自己的身體,飄飄蕩蕩,如隨長風,浮沉于云霞之際。久之又久,心身懼忘,如醉如夢。于恍惚杳冥之中,錚钅從數(shù)聲,琴瑟俱息,乃通見聞,人亦警覺,欠身而起,說道:“此曲妙到極處!小子也曾學彈過兩年,見過許多高手。從前聽過孫琴秋先生彈琴,有《漢宮秋》一曲,似為絕非凡響,與世俗的不一樣。不想今日得聞此曲,又高出孫君《漢宮秋》數(shù)倍,請教叫什么曲名?有譜沒有?”玙姑道:“此曲名叫《海水天風》之曲,是從來沒有譜的。不但此曲為塵世所無,即此彈法亦山中古調(diào),非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲,如兩人同彈此曲,則彼此宮商皆合而為一。如彼宮,此亦必宮;彼商,此亦必商,斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓,也是這樣,實是同奏,并非合奏。我們所彈的曲子,一人彈與兩人彈,迥乎不一樣。一人彈的,名‘自成之曲’;兩人彈,則為‘合成之曲’。所以此宮彼商,彼角此羽,相協(xié)而不相同。圣人所謂‘君子和而不一樣’,就是這個道理。‘和’之一字,后人誤會久矣!

          扈姑遂從襟底取出一枝角來,光彩奪目,如元玉一般,先緩緩的吹起。原先這角上頭有個吹孔,旁邊有六七個小孔,手指能夠按放,亦復有宮商徵羽,不似巡街兵吹的海螺只是“嗚嗚”價叫。聽那角聲,吹得嗚咽頓挫,其聲悲壯。當時玲姑已將箜篌取在膝上,將弦調(diào)好,聽那角聲的節(jié)奏。勝姑將小鈴取出,左手撳了四個,右手撳了三個,亦凝神看著扈姑。只見扈姑角聲一闋將終,勝姑便將兩手七鈴同時取起,商商價亂搖。鈴起之時,玙姑已將箜篌舉起,蒼蒼涼涼,緊鉤漫摘,連批帶拂。鈴聲已止,箜篌丁東斷續(xù),與角聲相和,如狂風吹沙,屋瓦欲震。那七個鈴便不一起都響,亦復參差錯落,應機赴節(jié)。

          這時黃龍子隱幾仰天,撮唇齊口,發(fā)嘯相和。爾時,喉聲,角聲,弦聲,鈴聲,俱分辨不出。耳中但聽得風聲,水聲,人馬蹙踏聲,旌旗熠耀聲,干戈擊軋聲,金鼓薄伐聲。約有半小時,黃龍舉起磐擊子來,在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊,協(xié)律諧聲,乘虛蹈隙。其時箜篌漸稀,角聲漸低,惟余清磐,錚钅從未已。少息,勝姑起立,兩手筆直,亂鈴再搖,眾樂皆息。子平起立拱手道:“有勞諸位,感戴之至。”眾人俱道:“見笑了!弊悠降溃骸罢埥踢@曲叫什么名頭,何以頗有殺伐之聲?”黃龍道:“這曲叫《枯桑引》又名《胡馬嘶風曲》,乃軍陣樂也。凡箜篌所奏,無和平之音,多半凄清悲壯;其至急者,可令人泣下!

          老殘游記讀后感2

          《老殘游記》是晚清時的一部社會譴責小說,暴露了晚晴時代封建制度的弊端和陰暗。它是十大古典小說白話長篇小說之一,也是中國四大諷刺小說之一、

          本書的作者劉鶚,出生在一個封建官僚家庭,他學識廣博,在算學、醫(yī)道等方面均有很大的成就。作者作為一個思想開明,勇于創(chuàng)造的人。他的人生事業(yè)卻是艱難坎坷,充滿波折的。本書既是他為國家存亡的擔憂,也是他對自己事業(yè)的哀嘆,劉鶚希望用這本書來喚醒麻木不仁的國人,挽救國家的危亡。

          《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。胡適說過:“《老殘游記》最擅長的是描寫的技術(shù)。無論寫人寫景,作者都不肯套用爛調(diào),總想熔鑄新詞,作實的描寫。”魯迅說它“敘景狀物,時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真、生動。可以作為優(yōu)美的散文來讀。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水,戶戶垂楊”來寫,僅僅八字,就寫出了濟南的水多,樹多的特點。

          《老殘游記》是劉鶚晚年寫的一部小說,是劉鶚的代表作。一個偶然機會,有人請劉鶚給《繡像小說》半月刊雜志寫小說連載,劉鶚一時興起,就答應了。他寫《老殘游記》,十分瀟灑,興到即寫,寫得無趣即放,斷斷續(xù)續(xù),時而為之。1903年起,劉鶚以洪都百煉生為筆名寫作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報上,才完全出版。

          《老殘游記》全書共20回。小說以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線,通過老殘游歷的見聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個串鈴”浪跡江湖,不入宦途,但是他關(guān)心國家和民族的命運,同情人民群眾所遭受的痛苦,是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能,解救一些人民疾苦。

          《老殘游記》為我們揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢,這個人自以為清廉,不要錢,但埋在他內(nèi)心深處的目的,甚于贓官的貪圖錢財。玉賢出任曹州府知府“未到一年,站籠站死兩千多人,九分半是良民!薄疤焯觳坏每铡保罕姸嘉窇趾蛻嵑匏臍埲,道:“這個玉大人真是了不得,賽過活閻王,碰著了就是個死!”。玉賢在曹州府的“功績”還包括他一手制造了幾起冤案。如對于家一案,于朝棟一家因與強盜結(jié)仇,被栽贓陷害,玉賢不加調(diào)查,不審真情,一口咬定他們是強盜,父子三人活活被站死。民間對此議論紛紛,有人酒后說了句玉大人“好冤枉人”,就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見于朝東一家?guī)卓凇八赖脤嵲谔珣K了”,都動了惻隱之心,下決心要弄清這樁案件,而且也抓到了移樁嫁禍于家的強盜。強盜原不過是想讓于家吃幾個月官司,結(jié)果鬧得那么厲害,“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個心里總覺得自己是清官的玉賢,唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會使他受到上司的責詢查辦,使自己苦心經(jīng)營的只為做官且急于做大官的私欲付之東流,竟然做出傷天害理的事情,釋放了那強盜。后來因為他捕“盜”成績顯著,上司賞識,還被朝廷加官進爵。

          小說通過對玉賢、剛弼兩個所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫,得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實虛偽造作,而對政治有極強的創(chuàng)新意識的老殘在曾對們提出改革,讓人們將有價值的東西發(fā)展下去,但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒有引起反響,而當老殘到山西謀求發(fā)展時,他說服了當?shù)毓賳T,卻又難過京中大官的這一大關(guān),從而發(fā)展受阻。晚清社會并不只是像我們所知道的官場腐敗那樣,它更反映了整個社會的腐敗和黑暗現(xiàn)象。

          這本書使我明白了晚清時候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對我們學習歷史和思想提升方面都起重大的作用。

          老殘游記讀后感3

          話說我讀完《老殘游記》,頗覺得意猶未盡。這時,發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集,不禁喜出望外。于是又讀將過去,看看這老殘和德慧生在回揚州路上又會有什么奇聞發(fā)生。這一日,老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi),泰山腳下。老殘游記續(xù)篇,大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。

          泰山,號稱五岳之首。杜甫《望岳》詩云:岱宗夫如何,齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽割昏曉。蕩胸生層云,決眥入歸鳥。會當凌絕頂,一覽眾山小。一首詩,將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過泰山,卻對那里有著向往。而高中時代的第一篇課文《雨中登泰山》,也給我留下了深刻的印象。記得當時我的語文老師鄭學章先生講授這篇課文時,用了兩個星期的時間,逐字逐句詳細講解。這泰山究竟是個什么模樣?在老殘眼里,又是怎樣?

          不想,隨老殘行去,卻全忘了那泰山之景,竟都將心思集中在“逸云”身上了。甚至于那泰山腳下縣長公子的惡劣行徑,也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣?原來,這泰山腳的一座“斗姥宮”中,藏了一個高人。如果說《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中,桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊宜枷胫诤希敲,逸云乃是佛家之巔峰了。

          這個十幾歲的小姑娘,經(jīng)歷說簡單也簡單,說復雜也復雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進入斗姥宮修行的逸云,在如花的年齡遭遇了一場刻骨銘心的愛情,但嚴酷的現(xiàn)實讓她美好的愛情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個充滿魅力的風塵尼姑,讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡于人世的火坑;她無力改變現(xiàn)實,只好把自己的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界,用虛幻的宗教生活麻醉自己,并姑且拯救自己。

          此種評述,似乎有些悲觀,有一種研究者自以為是的感覺。其實,從原文中不難看出,逸云已經(jīng)完成了人生之修煉,將自己的人生境界提升到了很高的層次。每個人的人生,不都是一種修煉嗎?不能因為逸云是在尼姑庵中修煉,就把她的修煉歸結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自己”。參悟人生,參悟生命的真諦,是不分地方的。

          逸云說法一章中,講述她所經(jīng)歷的所謂“愛情”那段,無甚可看。講述悟透生命,得道一節(jié),卻頗值得玩味。在焦躁不安的當下世界,我們不妨都來讀一讀這段參禪悟道的文字,或者對我們的人生有所裨益。

          泰山之行,乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安,老殘的筆墨便著重在地獄里了。這節(jié)描述,淮安勺湖,到有點意思了。我那天也是好奇,百度了一下淮安的地圖,沒想到果真現(xiàn)在還有勺湖,而且,更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標志。這倒讓我對淮安頗有點神往了。

          言歸正傳,卻這地獄一游,看似和人間故事毫不相干,卻實實在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別,還是地上地下之分,抑或是人間送紙錢陰間之“享受”,其實作者用意都是讓人們在陽間多行善事,少做惡行,修煉以得道,得道以成仙。老殘不就是如此嗎?別的人陽壽盡時,被叫去陰間哪里還有回去之可能?老殘,卻可在陰世一游,渾身又散發(fā)香氣,可回歸人世了,所謂“善緣發(fā)動化身香”是也。

          不管這陰陽之說是否真實存在,陽世修美好總歸不是壞事,哪怕到了陰間也是真人。

          老殘游記讀后感4

          最近好象有點懶,只是草草地讀幾頁書,有時連字都沒認清,就過去了?蛇是一股子熱情地在那里讀。沒辦法,在這個世界上,書這個朋友不想拋棄我,盡管我多么地一廂情愿。

          《老殘游記》到底說什么,序言便有天下一哭之說,我要說這本書是劉鄂先生對社會,對人生,對儒道佛三家的一點感悟,那只從日邊來的破船不就是日漸沒落了大清帝國嗎?正所謂大隱隱于朝,中隱隱于世,那個老殘先生不想做官,卻含情脈脈地奔走于官民之間,起著所謂救民于水火的作用。法紀亂了,一個郎中也成了改變官民關(guān)系的紐帶。唉!一個老殘,就是三頭六臂,你又能救得了誰呢?

          書中所謂與姑和黃龍子的一段大論,還是讓人耳目一新的:有道,有儒,有佛,很開人耳目。只是世人看世事,只看到了問題的方一個面,忽略了另一方面,好了壞了,興了衰了,吉了兇了,死了生了,多了一個做夢的好由頭。心靜了,什么事情看淡了,就什么也沒了。

          美中不足的是,狗尾續(xù)貂,劉鄂先生在續(xù)集里又加了陰司一游的話頭,勸人向善的初衷令人敬佩,只是那十殿閻王總讓覺得象光頭上帶的假發(fā),多少令人有假的一種感覺,前腳還信誓旦旦地說儒學的門面大,而佛道總拿出些鬼神來嚇唬人,言尤在耳,后面就弄出磨人的石磨來,好不可笑。

          書中那個可恨的玉太守和剛弼官長,還是給我的警示作用最大,一片“好心”,多少壞事,一個拿民命換官,一個拿民命顯智!澳銈兌际切∪,就我一個正人君子!辈蛔呷罕娐肪,往往走上歷史的反動,成了孤家寡人。太剛,太柔,都不是處世良方。

          老殘游記讀后感5

          今年暑假我讀了一本很棒的書——《老殘游記》,這本書是取原著里的精粹而著,比起原著更容易理解,情節(jié)也更緊湊明快,所以我很喜歡這本書。

          《老殘游記》,一聽名字就應該知道,這是一名叫老殘的人旅游時所寫的東西。本書作者劉鶚,字鐵云,筆名洪都百煉先生,清末江蘇丹徒人。他很喜歡科學,一心希望國家富強,但他那些謀求革新的主張,并不能被當時頑固的守舊派接受,最后受誣陷,流放新疆而死,書里的主人公老殘,就是劉鶚的化身。其實,《老殘游記》并不全算游記,他是通過描寫酷吏的主要政績,暴露出清代末年政治的黑暗與殘暴,表現(xiàn)出民間生活的慘痛。

          在這本書里,老殘是以醫(yī)生的身份出現(xiàn)的,總是搖著一串銅鈴滿街逛,遇見不公事,就上去打抱不平、為民申冤。老殘的第一站就是山東的蓬萊山,老殘也是在此地出的名。他走到一處地方,有個大戶,姓黃名叫瑞和,得了一種怪病渾身潰瘍,每年都要犯幾次病,誰也治不好,那日,老殘正好搖著銅鈴經(jīng)過此地,說自己能治,說這是大禹傳下來的方子,別的都不管用,黃家半信半疑,就勉強答應試試,結(jié)果,還真的藥到病除,一直都沒再潰瘍,老殘的醫(yī)術(shù)就此傳開。

          他接著開始云游四海,遇到了玉賢和剛圣慕兩位“清官”,辦案從來雷厲風行,但生性殘忍,采用嚴刑峻法,冤枉了不少良民,剛圣慕還危害兩條人命,有的當?shù)乩习傩漳懘螅徒o老殘說說這酷吏的暴行,有的怕招禍上身,就什么也不敢說,老殘也是心里著急卻什么也不能做,只得干著急。后來老殘還幫助了一位婦女翠環(huán),因為黃河鬧水災,她的家園被淹沒了,被淪為妓女,后經(jīng)老殘相助,逃出了火坑,隨老殘回江南。

          我很喜歡這本書,讓我了解到了當時社會政治的實況,以及清末那些酷吏“清官”斂財害命的所作所為,這些“清官”描邊以清廉為名,實際上卻用血腥手段統(tǒng)治和欺壓人民。這是一本值得細細品味的書,很值得一讀。

          老殘游記讀后感6

          毋庸置疑,清官者,名垂千古、流芳百世,皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖,在中國人的心目中,始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者,遭人唾罵,遺臭萬年,皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜,在中國人的心目中,永遠是跪在岳飛墓前的(前些時候,看到網(wǎng)上傳言,秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了,現(xiàn)在的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒)。

          劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官,讀后,卻讓人別有一番滋味在心頭。

          第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強盜辦的好”而“補曹州府”(見第三回)。他辦強盜究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道:“不到一年竟有路不拾遺的景象。”

          在《資治通鑒》中有一個描寫李世民的故事,也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》,發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代,經(jīng)過是這樣的:

          上(指李世民)與群臣論止盜,或請重法以禁之,上曬之,曰:“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當去奢市費,輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪?”自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿焉。

          “貞觀之治”時代,李世民是否真得做到路不拾遺了,我們姑且不論。但是,李世民對“止盜”采用“疏”的方法,讓百姓富起來,“使民衣食有余,則自不為盜”。李世民的觀點顯然是合乎情理的,只是聽起來太過于理想化而已!案F人”是任何社會都希望消失的,又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在,經(jīng)濟發(fā)達,物質(zhì)豐富,“窮人”的故事卻仍然時有耳聞,此仍由于合理的貧富差距是社會發(fā)展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導“天下大同、天下歸一”,社會還能否發(fā)展,卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”,而不是“絕對窮”!

          玉賢大人對于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法,他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠,天天不得空”(見第五回),“未到一年,站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個小地方,一年不到的`時間,就被玉賢拿住并站死的所謂強盜有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多強盜,全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人,只要不順他的眼,他就把他用站籠站死;或者說話說的不得法,犯到他手里,也是一個死。”(見第五回)以至于老百姓非常怕他,大家如小心謹慎、噤若寒蟬,不敢有絲毫差錯。然而,即使這樣,還是有眾多的`良民百姓被錯當作強盜而被怨站死。對此,老殘深有感慨,對曹州府百姓深為同情,他看到雪地中鳥兒無以覓食,“躲在屋檐下,也把頭縮著怕冷,其饑寒之狀殊覺可憫!比欢J為“這些鳥雀躍然凍餓,卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春,便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢,近幾年的年歲也就很不好,又有這們一個酷虐的父母官,動不動就捉了去當強盜,用站籠站殺,嚇得很連一句話也說不出來,于饑寒之外,又多一層懼怕,豈不比這鳥雀還要苦嗎?(見第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”,在上級眼中能干的,在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉,實則卻是一個不折不扣的酷吏,為了讓自己升官,竟然不顧百姓死活,不問青紅皂白,用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩,對此進行了無情的批判:“得失淪肌髓,因之急事功。冤埋城闕暗,血染頂珠紅。處處鵂鹠雨,山山虎豹風。殺民如殺賊,太守是元戎!

          第二個“清官”是剛弼。此人不同于玉賢,玉賢是一心為升官,急于干出一番政績來,以博取上級歡心,因此以殘酷治民,是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官,以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉,然而,此人卻是剛愎自用,卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案,由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家,就對剛弼進行巨額賄賂,剛弼憑此就主觀臆斷,判定魏氏父女是兇手,嚴刑逼供,鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處,為什么肯花錢呢?卑職一生就沒有送過一個人錢!(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉,就寫信向撫臺反映情況,撫臺派出白太尊白子壽來主審此案,才讓魏家沉冤得雪,救了魏家父女之命,最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗之類的“千日醉”所害,通過雪得解藥“返魂香”而救活)。

          對于剛弼這種所謂“清官”,白太尊有一段分析很是精辟,也很是一針見血:“清廉人是最令人佩服的,只有一個脾氣不好,他總覺得天下都是小人,只有他一個人是君子。這個念頭最害事的,把天下大事不知害了多少。”

          對這些昏庸、殘暴之輩,老殘認為:“官愈大,害愈甚。守一府則一府傷,撫一市則一市傷,宰天下則天下死!(見第六回)”在那樣的年代,能說出如此之話,實為不易,真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!

          《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一,作者劉鶚學識淵博,在算學、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就,因此,就小說內(nèi)容而言,涉及各種自然科學范圍頗廣。尤其難能可貴的是,作者的文采也是相當不錯,特別是對北京濟南一帶的風情描寫,讓人印象深刻,過目不忘,讀后收獲頗豐。當然,劉鶚對于所謂“清官”的諷刺,悠悠以為,多少有些過了。清官畢竟是人人誦之,人人贊之?v觀中華民族上下五千年之淵源歷史,清官不是多了,而是少之又少,恰如當代社會中的珍稀動物。劉鶚所寫的“清官”實非“清官”也,這些人充其量不過是沽名釣魚之輩而已。

          老殘游記讀后感7

          《老殘游記》寫一個被人稱做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見聞和作為。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖,以行醫(yī)糊口,自甘淡泊,不入宦途。但是他關(guān)心國家和民族的命運,同情人民群眾所遭受的痛苦,是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能,解救一些人民疾苦。全書隨著老殘的足跡所至,可以清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。

          老殘,原名鐵英,號補殘。老殘既無祖業(yè)可守,又無行當可做,可巧,天從不絕人之路,某日,老殘偶遇搖串鈴的道士,傳授其治病技藝,包治百病,從此以后,老殘一串鈴鐺闖天下,憑借高超的醫(yī)術(shù)走上了他算不上飛黃騰達,卻也可說是風生水起的游歷生涯。其實縱觀老殘發(fā)跡史,除了他的為人善良,品行忠厚之外,根本的原因主要還是他的行醫(yī)技能,他的醫(yī)術(shù)撐起了他之后的廣闊天空,所以由此我們也不難看出,人有一技之長是多么的重要,機會往往是留給有準備的人的,在機會來臨時刻,你有那本事把握住那稍縱即逝的機會嗎?

          文章開頭,以老殘夢境中同好友文章伯與德慧生相約拜訪蓬萊仙境日出為線,引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧與看法,揭示亂世中老殘目睹國事糜爛,再加上自己一生事業(yè)上的失敗以及政治理想的幻滅,《老殘游記》事實上也是他個人情感的寄托。他曾在書中自敘:“吾人生今之時,有身世之感情,有國家之感情,有社會之感情,有宗教之感情,其感情愈深者,其哭泣愈痛,此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也。棋局已殘,吾人將老,欲不哭泣也得乎”由此可知,《老殘游記》為當時中國社會之縮影,更是作者一部以文字代替哭泣的著作。這也是為什么魯迅將它稱之為“晚清四大譴責小說之一”的原因。

          在《老殘游記》中,老殘與官府的關(guān)系可以用若即若離來形容,算是半個官人,莊宮保、黃人瑞、王子謹、白子壽這些官員無不對其敬重有加,治水斷案等公事如何決斷也常向老殘請教一二,可當“宮保要他搬進衙門去住,替他捐官”時,他便“半夜里逃走了”。

          《老殘游記》為我們揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”形象!扒骞佟庇褓t由老殘所見“路不拾遺”的“清明盛世”引出,諷刺了玉賢自以為清廉,實則殘忍至極的劊子手形象。玉賢出任曹州府知府未到一年,站籠站死兩千多人,九分半是良民。站籠天天不得空,群眾都畏懼和憤恨他的殘忍,賽過活閻王,只要碰到,稍有不慎就必死無疑,在他手中的冤案不計其數(shù),可就是這樣“為抓一個壞人,寧可錯殺一千良民”的官吏竟然因他捕盜成績顯著而被上司賞識,還被加官晉爵,可見晚清是從根子上壞掉了的,文中還引出的“剛弼”等“清官”形象也不在此贅述。

          也正是因為想看到玉賢這樣“清官”的下場,就接著讀了劉鶚的《老殘游記—續(xù)》,可惜的是自從老殘離開曹州府后,就再也沒有描寫過玉賢的下場,心中不免有些遺憾,可是仔細一想,這不正是對晚清社會更大的諷刺么,百姓活的都不見天日,哪會知道自己和別人什么下場,又哪有什么天道輪回。而如今,我們也應該慶幸我們活在這樣一個好時代,我們做好分內(nèi)之事,如有余力,多做善事,必然昌盛。

          可是最令我驚奇與有所收獲的,不是這些諷刺社會如何如何的這些,而是老殘游歷陰間時,陰間人對犯罪與生命的理解。書中陰間對犯罪的理解:閻羅將一生罪業(yè),盜戒定為最輕,殺人次之,淫律再次,因其為身體支撐,主要是不知節(jié)律損害身體,算為不孝之罪,而最重的罪為口過之罪,原因是“殺、盜、淫”世間畢竟是少數(shù),而口過之罪,毀人名譽致其抑郁之死實則是比直接殺掉他罪責更大的,口過因世間對其懲罰最小甚至沒有懲罰,惡語傷害他人,蠱惑他人,毀人名譽,背后嚼舌根的人在世界上最多,這樣的人多了,世界也就不分青紅皂白,好人日少,壞人日多,必至世界絕滅,可見,人多做些善事,勿惡語傷人是有多么多么多么重要,所以,做人,盡量留口德,忌口過。再說陰間對生命的理解:陰間將世界分為陽、陰、聱三層,人活陽間,人死為陰,陰死為聱,人怕見鬼,鬼怕見聱,鬼行地中如魚游水中,鬼不見地,如魚不見水,若在人間時常作惡,在陰間也常被野鬼叼去,而在人間積德行善之人,在陰間照樣受各陰神禮遇,陰間再做惡的人就會成聱,淪落異鄉(xiāng)。想想也是,一個人走了,就真的走了么,他們只不過是換了一種生活而已,我甚至認為,那些逝去的人還在關(guān)注著他們的孩子們,看他們是否積德行善,好好生活著,他們也一定會化為神靈無處不在的為你的人生保駕護航,所以,記得善良,做個真好人!

          最后,將我認為老殘最喜歡的也是我最喜歡本書中的一句話送給大家:愿天下有情人,都成了眷屬;是前生注定事,莫錯過姻緣。

          老殘游記讀后感8

          《老殘游記》的續(xù)篇最末一篇描述老殘夢游地獄,最后其體香濃郁,業(yè)已是成就菩提果位了。作者劉鶚在文中多次論述佛理禪意,雖然到底他已經(jīng)到了什么樣的境界,我們不得而知。最后的文字敢于肯定了老殘從凡夫證入佛菩薩的境界,我們判斷他是對佛教有深入了解的。

          我們說老殘確實是一個凡夫,從文章的開篇便勾勒出了老殘生活的窘迫,同時也指出他的優(yōu)勢“為人頗不討厭”。這一句“不討厭”卻成了成佛做祖的基礎(chǔ)。

          生活窘迫卻不急功近利,在江湖上搖鈴行醫(yī)卻似閑游看景,除了貼補家用,有了錢也不揮霍,遇人急難時又是不惜傾囊奉獻。 開篇夢游蓬萊,黑夜泛舟,人單力薄卻力抗兇匪 。聽聞酷吏玉賢行徑,不覺拍案而起,立即謀劃上書陳情。白衣之身公堂上直面酷吏剛弼。泰山上更出謀劃策幫助尼寺。充分顯示了老殘的俠客情懷。

          當然老殘卻不莽撞,面對強人,也拿捏得體,不至自己于險境。更是知人善任,利用白太守破冤案,壓制剛弼。利用捕快許亮兄弟,巧設(shè)金錢套擒拿賈二。

          宮保要他來做官,他卻悄悄離去。 開頭文中說他寫不了八股文章,可以知道他是不屑去寫。老殘能寫公文,會做詩。他同書店老板的對話,知道五經(jīng)四書他全然是通達的。

          兩處寫到他讀書的情景,一處讀《八代詩集》,說明老殘不好功名利祿,心境閑淡。一處讀《大圓覺經(jīng)》,導致他最后飛升羽化。

          老殘游記讀后感9

          《老殘游記》中,寫人寫事的技巧并不高,但寫景卻是《紅樓夢》、《水滸傳》所不能及的,更不是《西游記》所能比的。

          如書中關(guān)于大明湖的描寫,令我印象深刻:

          到了鐵公祠前,朝南一望,只見對面千佛山上,梵宇僧樓,與那蒼松翠柏,高下相間,紅的火紅,白的雪白,青的靛青,綠的碧綠,更有哪一株半株丹楓夾在里面,仿佛宋人趙千里的一幅大畫,做了一架數(shù)十里長的屏風……

          這是靜,就是一幅畫,是如此的和諧與安詳,光是顏色的詞兒,就有十一個,而綠色就有三個:蒼翠、綠、碧。

          蒼勁的綠給人以無限歲月和歷練的想象,一陣疾風吹來,樹枝輕輕搖,正見樹枝蒼葉,晃出陣陣林濤,枝怒吼,風狂嚎,搖得蒼葉上下翻,卻不嬉笑。

          翠柏與蒼松相映,翠柏更富有活力,鮮艷的衣裝而清雅,連袈裟都遜色幾分,香客拜佛,也會偷窺春色。

          碧綠如翡翠,耀眼閃人心,誓與皇家色一較高下,卻不知深入凡世紅塵中。

          ……正在嘆賞不絕,忽聽一聲漁唱。低頭看去,誰知那大明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般;那千佛山的倒影映在湖里,顯得明明白白;那樓臺樹木,格外光彩,覺得比上頭的一個千佛山還要好看,還要清楚。

          有聲有景,分明一幅動態(tài)畫,雖不如上段色調(diào)繁多,卻也清新雅致,那一聲漁唱,雖未聽過,但在耳邊響徹。

          書中的人固然重要,事情也重要,可沒有場景,就算有仙家,也只是在白板上添了幾筆,可有可無。

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