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《莊暴見(jiàn)孟子》的原文及翻譯
莊暴見(jiàn)孟子
作者： 孟子
原文
莊暴①見(jiàn)孟子，曰：“暴見(jiàn)于王②，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也�！痹唬骸昂脴�(lè)③何如？”
孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾④乎！”
他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸（14）？”
王變乎色⑤，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直⑥好世俗之樂(lè)耳�！�
曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶古之樂(lè)也�！�
曰：“可得聞與？”
曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)⑦，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”
曰：“不若與人�！�
曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”
曰：“不若與眾�！�
“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠⑧之音，舉⑨疾首蹩頞⑩而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極（11）也，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉⑨疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散�！藷o(wú)他，不與民同樂(lè)也。
”今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵（12）于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄（13）之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣！“
釋字義
�、偾f暴：人名，即下文提到的的莊子。
�、谝�(jiàn)（xian現(xiàn)）于王：被齊王召見(jiàn)或朝見(jiàn)齊王。
�、蹣�(lè)（yuè）：《說(shuō)文》：”五聲八音總名�！啊兑住吩唬骸崩壮龅貖^豫，先王以作樂(lè)崇德�！啊抖Y記·樂(lè)記》：”先王之
所以飾喜也“”天地之和“”德之華也“。可見(jiàn)，古代的樂(lè)是為了身心合德而作。音樂(lè)是道德感情的心聲，也是回歸天地萬(wàn)物
和諧境界的途徑。
�、苁鼛祝翰畈欢�。朱熹《集注》云：”近辭也，言近于。“，這里指”差不多治理好了，有希望了“。
⑤變乎色：改變了臉色。朱熹《集注》云：”變色者，慚其好之不正也。“趙注則說(shuō)是宣王惱怒莊暴把他”好樂(lè)“的事告訴孟子。
⑥直：不過(guò)、僅僅。
⑦獨(dú)樂(lè)樂(lè)：獨(dú)自一人欣賞音樂(lè)快樂(lè)。前一個(gè)”樂(lè)（yuè ）“欣賞音樂(lè) 名詞 后一個(gè)快樂(lè)作動(dòng)詞用，以下幾句類似的句子同。
�、噻姽闹暎苜咧簦哼@里泛指音樂(lè)。
�、崤e：皆、都。
�、饧彩柞绢O（cù è）：疾，《說(shuō)文》：”病也�！磅�，《說(shuō)文新附》：”迫也�！耙隇榫垡病Ｚw注云：”疾首，頭痛也；蹙 ，愁貌。“王夫之《四書(shū)稗疏》云：”疾首者蓬頭不理，低垂喪氣，若病之容耳�！邦O，《說(shuō)文》：”鼻莖也�！�
�。�11）極：《說(shuō)文》：”棟也�！啊锻ㄓ�(xùn)定聲》按：在屋之正中至高處。引申為極致，極端。
（12）田獵：在野外打獵。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這是一項(xiàng)帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)的活動(dòng)。由于它要發(fā)動(dòng)百姓驅(qū)趕野獸，各級(jí)地方官員都要準(zhǔn)備物資和親自參與，所以古人主張應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)候有節(jié)制地舉行，以免擾亂正常的主產(chǎn)秩序。
�。�13）旄：旗幟，這里指儀仗。
�。�14）諸：相當(dāng)于”之乎“，”之“是代詞，代之前的”王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)“�！焙酢笆且蓡�(wèn)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于”嗎“
全文解釋
莊暴進(jìn)見(jiàn)孟子，說(shuō)：”我被大王朝見(jiàn)，大王和我談?wù)撓埠靡魳?lè)的事，我沒(méi)有話應(yīng)答�！�
接著問(wèn)道：”喜好音樂(lè)怎么樣��？“
孟子說(shuō)，”大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就治理得很不錯(cuò)了！“
幾天后，孟子在覲見(jiàn)宣王時(shí)問(wèn)道：”大王曾經(jīng)和莊子談?wù)撨^(guò)愛(ài)好音樂(lè)，有這回事嗎？“
宣王臉色一變，不好意思地說(shuō)：”我并不是喜好先王清靜典雅的音樂(lè)，只不過(guò)喜好當(dāng)下世俗流行的音樂(lè)罷了。
孟子說(shuō)，“大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就治理很不錯(cuò)了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂(lè)與古代的雅樂(lè)差不多�！�
宣王說(shuō)：“能讓我知道是什么道理嗎？”
孟子說(shuō)：“獨(dú)自一人欣賞音樂(lè)快樂(lè)，與和他人一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪個(gè)更快樂(lè)？”
宣王說(shuō)：“不如與他人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)�！�
孟子說(shuō)：“和少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)快樂(lè)，與和多數(shù)人一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪個(gè)更快樂(lè)？”
宣王說(shuō)：“不如與多數(shù)人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)�！�
孟子說(shuō)，“那就讓我來(lái)為大王講講音樂(lè)吧！假如大王在奏樂(lè)，百姓們聽(tīng)到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說(shuō)：‘我們大王喜好音樂(lè)，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見(jiàn)，兄弟和妻兒分離流散�！偃绱笸踉趪C，百姓們聽(tīng)到大王車馬的喧囂，見(jiàn)到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說(shuō)：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見(jiàn)，兄弟和妻兒分離流散。’這沒(méi)有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂(lè)的緣故。
”假如大王在奏樂(lè)，百姓們聽(tīng)到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開(kāi)眼笑地相互告訴說(shuō)：‘我們大王大概沒(méi)有疾病吧，要不怎么能奏樂(lè)呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽(tīng)到大王車馬的喧囂，見(jiàn)到華麗的旗幟，都眉開(kāi)眼笑地相互告訴說(shuō)：‘我們大王大概沒(méi)有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒(méi)有別的原因，是由于和民眾一起娛樂(lè)的緣故。
“ 現(xiàn)在大王能和百姓們同樂(lè)，那就可以以王道統(tǒng)一天下�！�
《孟子》梁惠王下（出處）
莊暴見(jiàn)孟子，曰：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂(lè)何如？”孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”
他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。”曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。”曰：“可得聞與？”曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與眾�！薄俺颊�(qǐng)為王言樂(lè)：今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散�！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散�！藷o(wú)他，不與民同樂(lè)也。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣�！�
齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之�！痹唬骸叭羰瞧浯蠛酰俊痹唬骸懊癃q以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱于國(guó)中。民以為大，不亦宜乎？”
齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)。詩(shī)云：‘畏天之威，于時(shí)保之�！�
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇�！睂�(duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉'！此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！詩(shī)云：’王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下。‘此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。書(shū)曰：’天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無(wú)罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？‘一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。昔者齊景公問(wèn)于晏子曰：’吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？‘晏子對(duì)曰：’善哉問(wèn)也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：”吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度�！敖褚膊蝗唬簬熜卸Z食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕�，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒，樂(lè)酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也。‘景公說(shuō)，大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：’為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)！‘蓋征招角招是也。其詩(shī)曰：’畜君何尤？‘畜君者，好君也�！�
齊宣王問(wèn)曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？”孟子對(duì)曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣�！蓖踉唬骸巴跽傻寐勁c？”對(duì)曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無(wú)禁，罪人不孥。老而無(wú)妻曰鰥。老而無(wú)夫曰寡。老而無(wú)子曰獨(dú)。幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩(shī)云：’哿矣富人，哀此煢獨(dú)�！蓖踉唬骸吧圃昭院酰 痹唬骸巴跞缟浦�，則何為不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好貨云：’乃積乃倉(cāng)，乃裹糇糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行�！示诱哂蟹e倉(cāng)，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色�！睂�(duì)曰：“昔者大王好色，愛(ài)厥妃。詩(shī)云：’古公亶甫，來(lái)朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來(lái)胥宇。‘當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之�！痹唬骸笆繋煵荒苤问�，則如之何？”王曰：“已之�！痹唬骸八木持畠�(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
孟子見(jiàn)齊宣王曰：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也�！蓖踉唬骸拔岷我宰R(shí)其不才而舍之？”曰：“國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？與，平聲。如不得已，言謹(jǐn)之至也。蓋尊尊親親，禮之常也。然或尊者親者未必賢，則必進(jìn)疏遠(yuǎn)之賢而用之。是使卑者逾尊，疏者逾戚，非禮之常，故不可不謹(jǐn)也。左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之；見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之；見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰，國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母�！�
齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之�！痹唬骸俺紡s其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也�！�
孟子見(jiàn)齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝其任也。匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之。王曰’姑舍女所學(xué)而從我‘，則何如？今有璞玉于此，雖萬(wàn)鎰，必使玉人雕琢之。至于治國(guó)家，則曰’姑舍女所學(xué)而從我‘，則何以異于教玉人雕琢玉哉？”
齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣�！�
齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書(shū)曰：’湯一征，自葛始。‘天下信之�！瘱|面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚為后我？‘民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。書(shū)曰：’徯我后，后來(lái)其蘇�！裱嗯捌涿�，王往而征之。民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也。今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也�！�
鄒與魯哄。穆公問(wèn)曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救，如之何則可也？”孟子對(duì)曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：’戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也�！蛎窠穸蟮梅粗病＞裏o(wú)尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長(zhǎng)矣�！�
滕文公問(wèn)曰：“滕，小國(guó)也，間于齊楚。事齊乎？事楚乎？”孟子對(duì)曰：“是謀非吾所能及也。無(wú)已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也�！�
滕文公問(wèn)曰：“齊人將筑薛，吾甚恐。如之何則可？”孟子對(duì)曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。茍為善，后世子孫必有王者矣。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？強(qiáng)為善而已矣�！�
滕文公問(wèn)曰：“滕，小國(guó)也。竭力以事大國(guó)，則不得免焉。如之何則可？”孟子對(duì)曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：’狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人。二三子何患乎無(wú)君？我將去之�！ミ�，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：’仁人也，不可失也�！畯闹呷鐨w市。或曰：’世守也，非身之所能為也。效死勿去�！�(qǐng)擇于斯二者�！�
魯平公將出。嬖人臧倉(cāng)者請(qǐng)?jiān)唬骸八站�，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請(qǐng)。”公曰：“將見(jiàn)孟子�！痹唬骸昂卧眨烤鶠檩p身以先于匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之后喪逾前喪。君無(wú)見(jiàn)焉！”公曰：“諾。”樂(lè)正子入見(jiàn)，曰：“君奚為不見(jiàn)孟軻也？”曰：“或告寡人曰，’孟子之后喪逾前喪‘，是以不往見(jiàn)也�！痹唬骸昂卧站^逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎與？”曰：“否。謂棺槨衣衾之美也�！痹唬骸胺撬^逾也，貧富不同也�！睒�(lè)正子見(jiàn)孟子，曰：“克告于君，君為來(lái)見(jiàn)也。嬖人有臧倉(cāng)者沮君，君是以不果來(lái)也。”曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”為，去聲。沮，慈呂反。尼，女乙反。焉，于虔反�？耍瑯�(lè)正子名。沮尼，皆止之之意也。言人之行，必有人使之者。其止，必有人尼之者。然其所以行所以止，則固有天命，而非此人所能使，亦非此人所能尼也。然則我之不遇，豈臧倉(cāng)之所能為哉？此章言圣賢之出處，關(guān)時(shí)運(yùn)之盛衰。乃天命之所為，非人力之可及�！�
啟示
這則故事中，孟子主要想要告訴君主：仁君應(yīng)”與民同樂(lè)“，實(shí)行”仁政“。
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