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《宋公及楚人戰(zhàn)于泓》原文及譯文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總避免不了的會(huì)接觸到一些古詩(shī)詞鑒賞吧？古詩(shī)詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，是對(duì)作品更深層次的探討和領(lǐng)悟。大家知道古詩(shī)詞鑒賞的方法嗎？以下是小編收集整理的《宋公及楚人戰(zhàn)于泓》原文及譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文：
《左傳· 僖公二十二年》有一段記宋楚泓之戰(zhàn)的文字（今選本皆作《子魚論戰(zhàn)》,摘錄如下：
“冬，十一月，己巳，朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓（今河南柘城縣西）。宋人既成列，楚人未既濟(jì)，司馬曰：‘彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之。’公曰：‘不可�！葷�(jì)而未成列，又以告。公曰：‘未可�！汝悾嚕┒髶糁螏煍】�(jī)。公傷股，門官殲焉。國(guó)人皆咎公。公曰：‘君子不重傷，不禽（擒）二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列�！�
“子魚曰：‘君未知戰(zhàn)。勍敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉。且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡耆，獲則取之，何有于二毛？明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛(ài)重傷，則如勿傷；愛(ài)其二毛，則如服
注釋：
勍敵：強(qiáng)敵。
宋公：宋襄公。名茲父。
泓：泓水，在今河南省柘城省西。
既：盡。
及：趁著。
濟(jì)：渡過(guò)。
既濟(jì)：已經(jīng)渡河。
司馬：統(tǒng)帥軍隊(duì)的高級(jí)長(zhǎng)官。指子魚。
陳：同“陣”，這里作動(dòng)詞，即擺好陣勢(shì)。
股：大腿。
門官：國(guó)軍的衛(wèi)士。
重（chong)：重復(fù)，再次。
禽：通“擒”。
二毛：頭發(fā)斑白的人。
鼓：擊鼓（進(jìn)軍）。
贊：幫助。
胡耇：很老的人。
服：向敵人屈服。
用：施用，這里指作戰(zhàn)。
金：金屬響器。
聲氣：振作士氣。
鼓：擊鼓進(jìn)軍。
儳（chan)：雜亂不整齊，此指不成陣勢(shì)的軍隊(duì)。
譯文：
宋襄公與楚軍在泓水作戰(zhàn)。宋軍已擺好了陣勢(shì)，楚軍還沒(méi)有全部渡過(guò)泓水。擔(dān)任司馬的子魚對(duì)宋襄公說(shuō)：“對(duì)方人多而我們?nèi)松�，趁著他們還沒(méi)有全部渡過(guò)泓水，請(qǐng)您下令進(jìn)攻他們�！彼蜗骞f(shuō)：“不行。”楚國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)全部渡過(guò)泓水還沒(méi)有擺好陣勢(shì)，子魚又建議宋襄公下令進(jìn)攻。宋襄公還是回答說(shuō)：“不行�！钡瘸姅[好了陣勢(shì)以后，宋軍才去進(jìn)攻楚軍，結(jié)果宋軍大敗。宋襄公大腿受了傷，他的護(hù)衛(wèi)官也被殺死了。 宋國(guó)人都責(zé)備宋襄公。宋襄公說(shuō)：“有道德的人在戰(zhàn)斗中，只要敵人已經(jīng)負(fù)傷就不再去殺傷他，也不俘虜頭發(fā)斑白的敵人。古時(shí)候指揮戰(zhàn)斗，是不憑借地勢(shì)險(xiǎn)要的。我雖然是已經(jīng)亡了國(guó)的商朝的后代，卻不去進(jìn)攻沒(méi)有擺好陣勢(shì)的敵人�！�
子魚說(shuō)：“您不懂得作戰(zhàn)的道理。強(qiáng)大的敵人因地形不利而沒(méi)有擺好陣勢(shì)，那是老天爺幫助我們。敵人在地形上受困而向他們發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，不也可以嗎？還怕不能取勝！當(dāng)前的具有很強(qiáng)戰(zhàn)斗力的人，都是我們的敵人。即使是年紀(jì)很老的，能抓得到就該俘虜他，對(duì)于頭發(fā)花白的人又有什么值得憐惜的呢？使士兵明白什么是恥辱來(lái)鼓舞斗志，奮勇作戰(zhàn)，為的是消滅敵人。敵人受了傷，還沒(méi)有死，為什么不能再去殺傷他們呢？不忍心再去殺傷他們，就等于沒(méi)有殺傷他們；憐憫年紀(jì)老的敵人，就等于屈服于敵人。軍隊(duì)?wèi){著有利的戰(zhàn)機(jī)來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)斗，鳴金擊鼓是用來(lái)助長(zhǎng)聲勢(shì)、鼓舞士氣的。既然軍隊(duì)作戰(zhàn)要抓住有利的戰(zhàn)機(jī)，那么敵人處于困境時(shí)，正好可以利用。既然聲勢(shì)壯大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻擊未成列的敵人，當(dāng)然是可以的。
賞析
少年自告奮勇上戰(zhàn)場(chǎng)，這本身就是一種壯舉，體現(xiàn)了為國(guó)家慷慨赴死的獻(xiàn)身精神。面對(duì)這種感人的特殊情況，有著嚴(yán)格等級(jí)規(guī)定的禮，可不可以被突破，可不可以以特殊情況特殊特殊處理？
先圣孔子回答的是可以。這表明，禮作為一種行為規(guī)范，原則上是不允許違背的，即所謂“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”。不如此則無(wú)軌可循，就會(huì)亂套。但是，如果拘泥于成規(guī)，只注重形式，那么將把一些應(yīng)享受某些禮遇的情形排除在外了。
作者介紹
左丘明，生卒年不詳，一說(shuō)復(fù)姓左丘，名明；一說(shuō)單姓左，名丘明；一說(shuō)姓丘，名明。春秋末期史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、散文家。
左丘明曾任魯國(guó)史官，相傳為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國(guó)語(yǔ)》，作《國(guó)語(yǔ)》時(shí)已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料詳實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛(ài)好和研討，被譽(yù)為“文宗史圣”、“經(jīng)臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。左丘明是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人。史學(xué)界推左丘明為中國(guó)史學(xué)的開(kāi)山鼻祖。被譽(yù)為“百家文字之宗、萬(wàn)世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。
由于先秦及漢代文獻(xiàn)對(duì)《左傳》作者左丘明的記載非常有限，歷代學(xué)者對(duì)左丘明的姓名、時(shí)代、籍貫、官職及著作一直有各種不同的說(shuō)法，尚無(wú)定論。
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