2021年浙江卷高考優(yōu)秀作文（通用5篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的2021年浙江卷高考優(yōu)秀作文（通用5篇），希望對(duì)大家有所幫助。
浙江卷高考優(yōu)秀作文1
得失是過程，君子方“不器”
仲尼曾言“君子不器”，器是工具，而人非工具，亦非手段。對(duì)待得與失的態(tài)度，其背后正是生命態(tài)度、社會(huì)理想。視得失為終點(diǎn)，是功利的工具化思維；視得失為起點(diǎn)，是宿命論思維；視得失為過程，重在體驗(yàn)生命，方是逍遙之道，人文體認(rèn)。
把得與失看成終點(diǎn)，得與失便成人生終極目的，生命反而成了成本與效益產(chǎn)出的工具。德國(guó)思想家馬克斯·韋伯早已在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》提出“工具理性”，現(xiàn)代社會(huì)主體總是試圖實(shí)現(xiàn)理性追求、特定目標(biāo)，指向功利色彩，“器物之用”的思維蔓延向人類價(jià)值和心靈之域，破壞生命完整性，故而得到即終結(jié)，遑論真善美。故而有世界大戰(zhàn)、恐怖主義、生態(tài)危機(jī)之惡果。斯蒂格勒提出“技術(shù)哲學(xué)”思想，技術(shù)邏輯和工具化思維日益擴(kuò)張，感性體驗(yàn)日益喪失；文化工業(yè)侵蝕心靈審美、人文精神，人們只思考得與失，不深思生命過程、生命意義。
把得與失看成起點(diǎn)，把起點(diǎn)視為得失，得失便成人生的宿命，人生的起點(diǎn)不是價(jià)值、亦非道德，更非審美。命運(yùn)賦予史鐵生殘廢的雙腿，最初史鐵生只將雙腿的得失視為起點(diǎn)，后來史鐵生視地壇的荒蕪不衰敗，母親的寸草春暉，深刻的哲思為人生的新起點(diǎn)，最終夕陽(yáng)失去蒼涼殘照，亦會(huì)得到朝陽(yáng)散步烈烈朝暉。正如存在主義發(fā)現(xiàn)了人“自為的存在”，相對(duì)于本質(zhì)先于存在的物，人具有自由選擇的屬性，人可視得失為起點(diǎn)，何不選擇視得失為過程，而視價(jià)值、道德、美為起點(diǎn)呢？
故而，應(yīng)把得與失視為過程，人生便不再捆綁在得失的繩索上，而是直面生命，體驗(yàn)生命過程，不汲汲于得失，不戚戚于榮辱，人生便能入乎其內(nèi)，出乎其外，擁有廣闊天地，可如莊子的“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮；可如佛家所言“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，對(duì)得失不起停留心和分別心，沒有痛苦桎梏；甚至可如當(dāng)年報(bào)考北大考古專業(yè)的狀元鐘芳蓉，活出理想主義態(tài)度、赤子之心情懷，仰望星空，看星輝斑斕。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者柏格森提出生命綿延堆疊，反復(fù)纏繞，心靈世界彌漫著非規(guī)則性和非條理性。把得與失視為過程，而不是起點(diǎn)、終點(diǎn)，生命便不再陷入功利、宿命的大海中。
得失是過程，君子方“不器”。視得失為過程，重在體驗(yàn)生命，方是逍遙之道，人文體認(rèn)。
浙江卷高考優(yōu)秀作文2
路過得失且自在
時(shí)代發(fā)展，科技進(jìn)步，世界更忙碌。我們比往常跑得更快、看得更遠(yuǎn)、走得更急，效率和力量的增擴(kuò)也攪擾了生命的靜氣，拓寬了欲念的邊界�！叭巳私钥删W(wǎng)紅”“出名要趁早”的信息瘋狂時(shí)代，我們能得到的在成倍增加，想得到的更是呈幾何式暴漲；另一方面，我們也越來越怕失去，怕得不到。殊不知，人生之得失不在一時(shí)，得失也不該是我們縱論人生成敗的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
得失，終究只是過程，生命之價(jià)值絕不由此而立。
盡管“不以物喜，不以己悲”的境界并非人人能至，但“塞翁失馬”的警訓(xùn)、“失之東隅，收之桑榆”的經(jīng)驗(yàn)也總該讓我們放開眼光，穿越“得失”交疊的迷霧，明白其相伴人生全程而不可以一時(shí)一處論之。人生的不確定性讓得失成敗互相轉(zhuǎn)化而莫名其妙，若吾輩青年全憑此看待人生，勢(shì)必陷入虛空無(wú)聊而不自知。
人生路上，路過得失，靜氣須自在。不把得失看成起點(diǎn)，也不把得失看成終點(diǎn)，我們才能擁有“靜氣”。如此，面對(duì)人生之風(fēng)雨，自然便會(huì)有“吟嘯且徐行”的東坡氣度；踏上坎坷昏晦之路途，才有洞見希望之光的深邃。子在川上曰：逝者如斯夫。人生被時(shí)間磨洗得越久，便越該懂得：舍得便是得。
人生天地，取舍間，必有得失。得和失從來都是一種權(quán)衡和考量。
個(gè)人得失不計(jì)，家國(guó)情懷方立。回望風(fēng)云激蕩的百年黨史，那無(wú)數(shù)槍口屠刀下凜然無(wú)懼的革命烈士、鐵馬冰河硝煙戰(zhàn)火里輾轉(zhuǎn)的英雄、于雪山草地跋涉而舍生忘死的.戰(zhàn)士，哪個(gè)計(jì)較過個(gè)人得失？他們崇高偉岸的精神群像有著洞穿黑暗的眼眸，他們不計(jì)得失，不顧利害，以人生踐行家國(guó)擔(dān)當(dāng)，成就了國(guó)之偉業(yè)，也鑄就了民族之魂！
當(dāng)然，我們談淡然得失、不計(jì)得失，也絕不是在矮化個(gè)人價(jià)值，而是在探尋人生幸福的密碼。說到底，得失是過程，是不停輪轉(zhuǎn)的風(fēng)景。我們?nèi)糁话褌�(gè)人所得當(dāng)成是唯一價(jià)值追求，便難免落入叔本華的“鐘擺”效應(yīng)，永遠(yuǎn)在痛苦和滿足之間來來回回。人生須獲得超越一般功利得失之上的動(dòng)力，方能目及浩瀚、心懷廣宇，超脫俗世價(jià)值的束縛，于困境中獲自在。
孔夫子“知其不可而為之”，鄧稼先甘守大漠廿八載，袁隆平生活簡(jiǎn)樸于稻田間躬耕一生；他們都將生命植入大地河山，得失不困，乃成其大！
心向家國(guó)，得失自在！
浙江卷高考優(yōu)秀作文3
通透
忽然想到史鐵生，21歲就被輪椅禁錮終生，47歲患上尿毒癥。如果上天能給他一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)，他會(huì)拿健康換一個(gè)作家的名頭嗎？這種選擇和交換未免殘忍而無(wú)聊。年輕插隊(duì)時(shí)，有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》；癱瘓苦悶時(shí)，有《我與地壇》；中年患病時(shí)，有《病隙碎筆》。史鐵生告訴我們，既然人是被拋到世界的存在，那么患得患失無(wú)益。他的得與失都在那兒——迎難而上，隨遇而安——這樣的人才能成事。
當(dāng)然，我們不能否認(rèn)得與失的存在，以免陷入虛無(wú)主義的泥潭；也沒清高到視而不見翹起尾巴上了天。得與失仿佛是個(gè)回環(huán)，周而復(fù)始。瘋子梵高的《向日葵》，失聰貝多芬的《第九交響曲》，精神分裂者約翰·納什的“博弈論”……得與失又是一對(duì)陰陽(yáng)魚——一來俱來，一亡俱亡。既然沒得選，不如即日啟程。
忽然想到孔子，17歲母亡，73歲夢(mèng)斷周公。晚年的孔子說：“沒有人了解我��！”大概是感慨。子貢就問為什么，孔子說：“不埋怨天，不責(zé)備人，下學(xué)人事而上達(dá)天命。了解我的大概只有天吧！”孔子的通達(dá)常常與落寞為伴：無(wú)所得，也無(wú)所失。相傳莊子在山中行走，見樹大無(wú)用而久活，鵝兒善鳴而被殺，于是感嘆：“周將處乎材與不材之間�！贝碎g，孔莊合流，得失俱忘。人生順逆無(wú)常，能泰然處之——這樣的人才能成友。
無(wú)可無(wú)不可，奈何奈若何？人就活在得失之間。徐志摩說“得之我幸，失之我命�！比松缒媛�，世事紛擾紫陌紅塵，一路走來對(duì)待得失的心態(tài)或有不同。青年積極進(jìn)取，將以有為；中年則浮沉若夢(mèng)，顧后瞻前；老者沖淡平和，報(bào)本守一。
忽然想到孫行者，因石而生，因石而敗，得失也只是個(gè)過程�！胺ㄒ蚓壠�，相由心生”。一念起，得與失可以做攀登的平臺(tái)，供喘息和蓄力；一念滅，得與失可以是修煉的門徑。美猴王以得花果山起，以壓五指山終；中間求師學(xué)藝為的是自由與長(zhǎng)生，可是他竟失去了自由。孫行者因金箍棒橫掃妖魔，也因緊箍咒收束野性，中間歷經(jīng)磨難為的是自救與解脫，可是他也救了眾生。這樣的行者能立地成佛，這樣的志士也能殺身成仁。
我們不是佛徒，人生也不是線段。得與失只是生命的一部分，人有無(wú)限可能，在哪里都可以開始。因緣際會(huì)，我們會(huì)碰到許多人，做著許多事。積極有為，坦然面對(duì)，如孔子，如莊周，如史鐵生。
不患得，不患失，能成事，能相處，能成仁。
無(wú)起點(diǎn)，無(wú)終點(diǎn)，在路上，生命不息，奮斗不止。
浙江卷高考優(yōu)秀作文4
此心安處是吾鄉(xiāng)
海明威說過，“只要你不計(jì)較得失，人生還有什么不能想法子克服�！弊怨湃松嗄ルy，不如意事常八九，得失總在剎那間。放下得失，關(guān)注內(nèi)心，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，相信世界為你關(guān)上了一扇門的時(shí)候，定會(huì)為你打開另一扇窗。
1000年前的蘇軾，一生跌宕起伏，經(jīng)常身陷漩渦，不停被放逐貶走四方，但他不管身居何處，均能安之若泰，視作自己的第二故鄉(xiāng)，扎扎實(shí)實(shí)為老百姓做好事辦實(shí)事。在杭州，他疏浚西湖、筑蘇堤；放逐海南，他辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)……這種不計(jì)較得失、豪放豁達(dá)的心態(tài)，也成就了他清雄絕世的文風(fēng)，他留下的詩(shī)詞歌賦和實(shí)事工程一樣，千百年來一直為百姓所稱頌，膾炙人口，流芳百世！
蘇軾用他的經(jīng)歷告訴我們，人生哪有成與敗，得與失？“此心安處是吾鄉(xiāng)”，時(shí)刻堅(jiān)守內(nèi)心對(duì)真理的執(zhí)著與對(duì)民生的關(guān)懷，放下個(gè)人的`榮華富貴和眼前得失，才是最大的“得”。
19世紀(jì)橫掃歐洲的拿破侖，一生叱詫風(fēng)云，但他卻坦言，“我這一生從未有過一天快樂的日子，我從未尋得真正的歸宿。”在世人眼里無(wú)比風(fēng)光的歐洲“皇帝”，內(nèi)心卻是不盡的寂寞和荒涼。究其原因，單純地追求霸權(quán)和個(gè)人英雄主義，讓他脫離了人民，給歐洲人民帶來了深重的苦難。這種狹隘的世界觀，使得拿破侖的精神家園是不完整的，也是支離破碎的，因此他從未從真正意義上找到過可以安放心靈的家園。離開了土壤的拿破侖，雖然看似風(fēng)光輝煌、不可一世，得到了許多，實(shí)則他丟失了人生最珍貴的東西。
臧克家說，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！辈煌娜藢�(duì)待得失的不同態(tài)度，決定了他存在的人生價(jià)值。尤其在在物質(zhì)豐富、奮斗當(dāng)?shù)赖慕裉�，有一種不和諧的存在，那就是“佛系”青年和啃老族的出現(xiàn)。他們安然躺在父輩的奮斗成果中享樂揮霍，看似令人羨慕，實(shí)則無(wú)比可憐。失卻了精神世界，丟失了理想信念，失去了追求的方向，也就沒有了奮斗的快樂，他們找不到魂?duì)繅?mèng)縈心靈的故鄉(xiāng)，到哪都是流浪。這樣的“得”又有何意義？
所有的“得”與“失”都是相對(duì)而言的。考量“得失”最重要的尺度就是是否具有崇高的責(zé)任感和使命感。如果是為了人類的進(jìn)步，人民的幸福而付出，那么這種“失”，其實(shí)就是最大的“得”。
袁隆平遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，扎根稻田，一生奉獻(xiàn)給土地，用千百次失敗的實(shí)驗(yàn)，讓一粒種子改變了世界，撐起了禾下乘涼和讓天下人吃飽飯的夢(mèng)想。錢學(xué)森放棄美國(guó)優(yōu)厚待遇，千辛萬(wàn)苦回到祖國(guó)，組織研制“兩彈一星”，為的是祖國(guó)的強(qiáng)盛，讓中華民族不再受制于人。他們何嘗沒有想到安穩(wěn)的生活，含飴弄孫，安享幸福？可他們把個(gè)人的幸福與民族、國(guó)家的命運(yùn)緊緊相連，為了大“家”，可以不計(jì)小“家”。誰(shuí)又能說這樣的“失”，不就是最大的“得”嗎？
“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。人生何必計(jì)得失，此心安處是吾鄉(xiāng)！
浙江卷高考優(yōu)秀作文5
漫看得失，前路有光
有人說，得失可化作經(jīng)驗(yàn)成為下一次的起點(diǎn)；有人說，得失是人生末尾必將面臨的終點(diǎn)。我翻開書，一字一頓地讀：“一條破老的白帆，漏去了清風(fēng)一半，卻引來海鷗兩三�！�
于是提筆寫下：得與失就是存在與成長(zhǎng)的過程，漫看得失，腳踏實(shí)地，而前路有光。
“眼看他高樓起，想見他高樓塌……”水銀燈泄，戲腔凄涼。何為得？何為失？得失幸厄，本就是仁者見仁，智者見智。尼采論述日神和酒神的文字極其精妙：“如果人生是場(chǎng)喜劇，那便要恣意瀟灑地演這部喜劇，不要埋沒了喜劇的璀璨與輝煌；而若人生是場(chǎng)悲劇，也要有聲有色地參演這部悲劇，不可失去了悲劇的壯麗和快慰，如酒神的浪漫恣意。”其實(shí)，人生本就是喜劇與悲劇相結(jié)合的一場(chǎng)大戲。穿過紀(jì)德口中“人生的窄門”，便“自有公平與正義的冠冕為我留存”；走出對(duì)于得失的瑣碎哀怨，方可“擁抱荒漠之外的恒星�！�
丹青之妙，在于花斂容、日藏光、月遮羞；霞光之美，在于朝霞之輝煌和晚霞之絢麗無(wú)法共存。川端康成夜半失眠，卻看到凌晨四點(diǎn)海棠花未眠；梭羅垂釣于瓦爾登湖，方可砍下一段青青的山核桃木做楔子。離開耶魯?shù)钐玫那孬h飛，得到的是黑土麥田的廣闊藍(lán)天；躬耕于金黃稻田中的袁老，又何嘗不滿足于豐衣足食的盛世景象？
既懷殞身之志，則必要面對(duì)前方路阻且長(zhǎng)；可若不是天命赫赫，怎可生出堅(jiān)強(qiáng)與希望？人生吊詭之處正在于此，一路得到，一路失去，得失互為所倚不斷變化，不變的是我們一直走在路上。奮斗的路，發(fā)展的路，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路……腳下步履不歇，回首仍有腳印，前路縱有坎坷，未嘗不是光明。
“人生碌碌，競(jìng)短論長(zhǎng)，卻不道枯榮有數(shù)，得失難量�！痹S多人面對(duì)《浮生六記》中的這句話想必要慚愧了，因?yàn)樗麄冄壑械牡檬В瑹o(wú)非名利二字了了。利己主義的沼澤中，一只只蝜蝂小蟲掙扎不已，見利而不見害恰如魚見食而不見鉤。然而高處總有一些偉大的身影提醒我們：亂世紛紜，應(yīng)立清明之心；亂花迷眼，撣衣故有清輝。且將得失視為過程，穩(wěn)步前行。得，不恐懼其失去；失，便也藏有希望。
哈姆雷特問霍拉沃：“我是幸還是不幸？”霍拉沃機(jī)警：“一切均在心牢籠中自我抗?fàn)�，平靜乃容，那前路便有光�！�
幸與不幸，不恐不懼，漫看得失，切莫在意，永葆清醒，永葆希冀，那便如霍拉沃所言：“前路，便有光�！�
漫看得失，而前路有光。
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