2021浙江卷高考優(yōu)秀作文（通用6篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那要怎么寫好作文呢？以下是小編幫大家整理的2021浙江卷高考優(yōu)秀作文（通用6篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
浙江卷高考優(yōu)秀作文1
得失：接受·體悟·追尋
詩人弗羅斯特在《雪夜林邊駐馬》中所言，“我已決心履行我的承諾，在我睡前還有很多路要趕�！甭松飞�，有人一味視得失為起點，安之若素；有人一味視得失為終點，患得患失；亦有人一味視得失為過程，終日掙扎而惶惶然。而私以為三者均有失偏頗，得失之于起點、終點與過程，不能一刀切地蓋棺定論，我們應(yīng)當(dāng)安然接受得失之起點，用心體悟得失之過程，努力追尋得失之結(jié)果。
安然接受得失之起點，是“枯榮有數(shù)，得失難量”的人生智慧。在我們踏上征途之前，此前的所有得失便向后退成風(fēng)景，化為我們旅途的起點。試想，如果老舍先生能有一顆更強(qiáng)大的心臟，相信公道總會降臨，也許就可以熬過最黑暗的日子；倘若傅雷先生多活二十年，或許世間又會流傳數(shù)百本偉大的翻譯作品。一方面，我們感慨他們的情懷和剛烈；另一方面亦感喟傷痛，如果他們安于接受得失之起點，放下得失的桎梏，或許會是另一番風(fēng)光。視得失為起點，是為過往之告別。
用心體悟得失之過程，是“千里之行，始于足下”的人生態(tài)度。用心體悟途中得失過程，誠如詩人泰戈爾所言：“假如錯過太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星�！辈槐爻龄嫌谶^去之失，亦不必憂患將來未得，將來的.得失無非每個此刻得失對于時間之累加。試想，倘若惶惶終日，因得失而畏懼不前，又何以用腳步丈量世界？視得失為過程，是為蛻變之積淀。
努力追尋得失之結(jié)果，是“終此一生，志在鴻鵠”的人生目標(biāo)。得失之于結(jié)果，是目標(biāo)與遠(yuǎn)景�！霸嚳次磥憝h(huán)球，必是赤旗的世界”是李大釗的鴻鵠志，是他對得失結(jié)果的追求，并以之為目標(biāo)拼盡了終生。倘若喪失了對得失結(jié)果的追尋，仿佛如此便消弭了一切來自外界的未知險阻，終日掙扎而惶惶然不知所如往。試想，當(dāng)一群正值奮斗年華的青年失卻對得失結(jié)果的追求，對著目標(biāo)望而卻步，觥籌交錯間嘆一聲“與自己和解”便繭居于自我世界，那么建設(shè)的大旗又將由誰扛起？視得失為結(jié)果，是為奮進(jìn)之蒿矢。
然而糾糾其民，往往沉溺于得失因果的縲紲中而不自知。或鳶飛戾天，深陷功利得失計較之囹圄而不能自拔；或無病呻吟，在奮進(jìn)的年歲空喊“得失看淡”自我麻痹；或患得患失，憂未得、憂既失，卻遲遲未曾付諸行動。站在時代的浪口，我們更應(yīng)巋然，以理性清醒的頭腦看待人生道路上的得與失。
紅塵滾滾，萬象朦朧。得失之于人生旅途，既是起點，是終點，亦是漫漫人生路的過程。安然接受得失之起點，用心體悟得失之過程，努力追尋得失之結(jié)果，人生之路必將出彩！
浙江卷高考優(yōu)秀作文2
守得初心，何論得失
人多喜于得而哀于失，然世間之得失無處不在，無時不在，人之喜與哀豈有窮焉？且得失之事無常，能堅守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何論得失！
初心既明，故知所得失。初心者，初發(fā)之心愿也，是行為之所由。豫才初學(xué)醫(yī)于日本，欲醫(yī)治國人之病軀，強(qiáng)健人民之身體。然國人之病不在軀體，而在思想也，遂棄醫(yī)從文，以筆伐戈，其心可謂明矣！豫才之初心，在喚醒人民之思想，追求民族之進(jìn)步，故知其所欲得，守其所不欲失，終其一生，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！薄４酥^“初心既明，故知所得失”。
初心不改，故不計得失。古者有五柳先生“環(huán)堵蕭然”“簞瓢屢空”，然不改其樂，雖“草盛豆苗稀”，無違其愿；今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奮戰(zhàn)一線，縱有染病之險，縱物資緊缺，數(shù)日無眠，卻從未言退。五柳先生者，其心在隱，故有“采菊東籬下，悠然見南山”之真意，而無憂于貧賤；白衣天使者，人不知其姓名，不識其容貌，而默默奔走，無言逆行。其無畏乎？其不欲流芳于世乎？惟其初心不改，故不計得失。
初心如磐，思無分得失�；蛟�，得與失，差之千里，豈能無分？君不聞“居安思�！焙酰颗P薪嘗膽者，勾踐也，其嘗敗于吳王夫差，為奴于吳地。彼夫差，獲此一勝，漸得意忘形，耽于享樂，大興土木，縱情聲色。三千越甲，終吞吳地。勾踐之勝，在其心之不改，夫差之?dāng)。谄錈o堅毅之信念耳。初心如磐者，有所安，則必思危；有所得，則不得不備于失。我國之華為亦如是——方其脫穎而出，便受美國之抵制。然其未雨綢繆，海思兒女日夜兼程，數(shù)千日夜，堅守共同之信念，為公司之生存打造“備胎”，故無畏于他國之魔爪。
是故，得為失之鏡，失為得之鏡，得與失為人之鏡。人之欲獲成功者，得則思失，失則思得，為有如磐之初心也。
世人或視得與失為始，或視之為終，或視之貫穿終始。然實不必深究，所貴者，人之初心耳！初心既明，故知所得失；初心不改，故不計得失；初心如磐，思無分得失。故言，守得初心，何論得失！
浙江卷高考優(yōu)秀作文3
潮起潮落，踏浪高歌
“越高貴的靈魂越懂得知足；在人的一生中，失去之物終會以得相報�！蓖郀柕呛贿^是梭羅于得失間茫然時的暫寄之所，而人生如海，潮起潮落間，以自身淡然與廣闊攜百川與云汽翻騰不歇的海洋，才終將于天際線上迎來最耀眼的破曉。
所謂得失，不過一時欲滿，一時望空，是細(xì)小暗流，而非此生長歸。將得失視為終點之人，一生似蒙眼之鶩，只顧向浮利掙扎而錯過所至之處的每刻風(fēng)景，如白頭進(jìn)士終成笑柄，亦如葛朗臺可惡而可悲；而將得失視為起點之人，一生竟頓足不前，視未來為既定，白白浪費寶貴而不復(fù)的時光。
需知得失絕非靜止之物，而是人生之海中終日恣意咆哮的海風(fēng)，于浪花中有礁石也有波光。為后人津津樂道的傳奇大多失平庸而得卓然，從薩風(fēng)的風(fēng)中之姿到蘭波的放蕩不羈，最終只是凱魯亞克在車斗里放聲高歌的自由，“懦弱的暴君的評價”反而戲劇化地充當(dāng)火中煤塊熔鑄獨特的人生。
“人生總是匆匆忙忙，在迎面而來的一切中一往無前�！闭缳惛柼厮�，而主觀臆造的得與失，不過是人以精神力量同質(zhì)化的破立相接之處。
貶至江州的白居易夜聞琵琶女之曲，落魄至道州的君子陽城為百姓保骨肉而廢矮奴之供，世間淺薄以為“失”正是讓京城鮮衣怒馬的少年“得”人生至道的波瀾。同樣，不僅蘇軾得以觀江南山水，李白得以云游四方，杭城一湖亦得以名徹天下，沉默的大地也綻放了浪漫主義之花�？梢姷檬У拿鼙揪拖嗌辔g，于其中浸滌而出的便是“存在本身的熾熱”，也是成外物而銘本心的'歡騰的生命力。
而人生之海本就起伏如常，來處成謎，歸處亦難見，在利欲與享樂主義甚囂塵上，精神荒蕪的人們于鋼鐵叢林間如野獸般求生，深夜的每次哭泣都是生命干涸的聲音。但現(xiàn)代性呼喚獨立意識與認(rèn)知力量的回歸，祖國的蓄力騰飛與民族的真正崛起需要每一片海域的深廣，這意味著我們不得不接納每一次風(fēng)景，視之為走向自己內(nèi)在過程中的重要片段。以詩意對抗失去，以謙虛對抗得到，以海納百川之勢匯萬世之流于幽深海底，在雨后初霽時抬起頭來，一如米沃什“直起腰，看見無邊的海與遠(yuǎn)歸的白帆”，悟得存在的真諦。
潮起潮落，人各成海，人生終究是自我的藝術(shù)，生命之洋在起伏間未減分毫。希望終有一日，“得失難料”間紅日緩緩升起，鉛色云層下人類一同面向東方，人生得失又何妨？
堅毅超然的靈魂似信天翁飛向破曉，于風(fēng)中高歌。
浙江卷高考優(yōu)秀作文4
得失不是終點，而是新起點
有的人以為得失是終點，這個說法是危險的。把得當(dāng)作終點的時候，就沒有心思去追求新的高度了。成功制約了一個人的進(jìn)取心，使其意志消沉，固步自封，逐漸喪失競爭力。相反，把得失當(dāng)作新起點的人，不以物喜，不以己悲，愈挫愈勇，再接再厲，他們會從失敗的泥潭中奮身進(jìn)擊，會從鮮花和掌聲中悄然離去，開始新的征程。因此，如果一定要把得失當(dāng)作起點或者終點的話，我愿意它永遠(yuǎn)只是我人生的新起點。
把得失當(dāng)作終點的人，胸懷太小，注定不能善始善終。在歷史上有很多這樣的人。吳王夫差、秦始皇，無不是把得到當(dāng)作了自己的終點。
吳王夫差破了越國，把一代梟雄越王勾踐變成了自己的奴仆，當(dāng)他讓越王勾踐為自己擁彗折節(jié)的時候，那是何等意氣驕奢；當(dāng)他讓越王勾踐卑躬屈膝品嘗大便的時候，又是何等心情舒暢。滅了一個國，降了一個王，報了一場仇，成了一番業(yè)，人生到達(dá)這種程度，難道還不是巔峰和高潮嗎？一代君主，能做到這一點還有什么不痛快？然而，這就是人生的終點嗎？不，這不是人生的終點，但是，吳王夫差十分可悲地將這當(dāng)成了他人生的終點，等待他的是什么呢？
把得失當(dāng)作人生新起點的人，深謀遠(yuǎn)慮，不可限量。越王勾踐受盡屈辱，終于得以回國，他想要做的第一件事，就是報仇雪恥。他臥薪嘗膽，與百姓同甘共苦，他獎率士卒，吊死問傷，勞身焦思，鼓舞士氣。對他來說，失敗是人生的新開始。
最終的結(jié)果是什么？是越王勾踐率領(lǐng)三千越甲，將驕奢淫逸的吳國給滅了。
吳王夫差把一時的得失當(dāng)作人生的`終點，他就不再前進(jìn)。越王勾踐把一時的得失當(dāng)作人生的新起點，他不懈進(jìn)取。不再進(jìn)取者，由強(qiáng)而弱，不懈進(jìn)取者，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。
看到這里，你還愿意把得失當(dāng)作人生的終點而不是新的起點嗎？
寫到這里，我想到了居里夫人。居里夫人和她的丈夫皮埃爾共同獲得了一九零五年的諾貝爾物理學(xué)獎。原本沒有多少名氣的這對夫婦，一下子成了世界名流，各種榮譽(yù)紛至沓來，各個媒體報紙的記者紛紛來訪，各個知名學(xué)府紛紛邀請他們。面對如此多的榮譽(yù)，居里夫婦選擇了悄然離去。他們覺得自己的路還長，一時間的得失并不是終點，他們還要有新的起點。他們擺脫了一切送往迎來的無聊應(yīng)酬，重新以最大的熱情投入到新的科學(xué)研究中。后來，皮埃爾因為車禍去世，居里夫人陷入極大的悲傷和孤獨中，她失去了最愛。但是，她并沒有消沉，她從一時的悲傷中解脫出來，重新振作，重新投入新的科學(xué)研究中，繼續(xù)開始她的新征程。你知道最終的結(jié)果是什么嗎？居里夫人擺脫了丈夫去世的影響，再次摘得諾貝爾獎。她成了世界上第一個兩次獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家。她第一次獲獎還算是沾了丈夫的光，她第二次獲獎完全是靠她自己。
各位朋友，人生終有得失。把得失當(dāng)作終點還是新的起點呢？這確實是個問題。我認(rèn)為，最理智的答案是，得失，是人生的新起點。
把得失當(dāng)作人生的新起點，你才永遠(yuǎn)有日新月異的新氣象；把得失當(dāng)作人生的新起點，你才能不斷地向上，永保一種真實的快樂，永保精神的健康。老驥伏櫪，志在千里，有為者，看淡得失，每天都是新的開始。
浙江卷高考優(yōu)秀作文5
生命過往的故事與風(fēng)景
時光行走，初夏時節(jié)，天氣會有一些激烈的變化，還會有些風(fēng)雨交加。歷練成長，迎接未來，這就是一個成長的世界。
人生在路上，也是如此，每個人都?xì)v練著情懷，經(jīng)歷著得失，展望著前方。每個人都要經(jīng)過生命向前的歷練，需要內(nèi)心的昂揚(yáng)，需要內(nèi)心的致敬，需要內(nèi)心的溫柔，需要內(nèi)心信念的強(qiáng)大，去看那片未知的風(fēng)景。
生活免不了得得失失，冷暖炎涼，行走其間的時候，不是挑剔世態(tài)多么曲折，而是要保持一份清醒，遠(yuǎn)離抱怨，凝神聚氣，用智慧去引領(lǐng)生活，去轉(zhuǎn)化它的缺憾和錯失。
不挑剔人間百態(tài)的諸多不是，也不在得失中迷失沉淪，而是化解自我內(nèi)心的分別和對立，活出對生活的一種陽光心態(tài)，積極出發(fā)。
對生活有一個堅定的態(tài)度，才能有更好的人生把握，不是小聰明，而是一種大智慧，而是一種化解得失的能力，而是指引未來光明的象征。
能于內(nèi)心紛擾的時候，用自己的心態(tài)去產(chǎn)生一種內(nèi)心情懷的統(tǒng)一，產(chǎn)生生活的智慧。所有的故事是成就內(nèi)心的品格和情懷，所有的.遭遇是輔助于生命的光陰和自己經(jīng)過的感知，我們叫做覺醒。
得與失之間，舍與得之間，讓它回歸內(nèi)心的安寧、平靜與祥和。人生一場，走的是世態(tài)炎涼，看的是人情涼薄，經(jīng)一事，長一智，所有的智慧就是在這人與事之間磨練，擦亮，閃光，能付出忍耐是福，能消除煩惱是慧，�；垭p增。
在這是非得失當(dāng)中，不迷茫，不忐忑，不緊張，不缺失，真正地完成自我的更新，能夠更多的回歸內(nèi)心世界的自省功夫，化解得失，安頓取舍，回歸安寧，成為自我內(nèi)心世界的一種安穩(wěn)和平衡。
走出一份笑而不語的榮光青春，終將會強(qiáng)大，終將會發(fā)現(xiàn)，終將會覺醒，力量越來越強(qiáng)，淚水越來越少，希望越來越大，脆弱越來越渺茫。讓脆弱去逃亡，讓那些曾經(jīng)的不安、崩潰、迷失和那些絕望，在青春的力量面前無處可遁，化為烏有。
愿生活光明，愿生活有力量，愿經(jīng)過的時光帶走那些曾經(jīng)的煩憂，讓自己在生命時光這份鍛煉中自我強(qiáng)大，不被外界所影響，歡喜接納，柔軟改變。迎接世態(tài)炎涼，對應(yīng)萬般得失，成為自己內(nèi)心的一種生活的智慧與明亮。
浙江卷高考優(yōu)秀作文6
最好的時代
得與失可以是個人功名利祿的得與失，可以是家國天下的得與失，也可以是理想凈土和現(xiàn)實世界的得與失……當(dāng)我們把得與失賦予不同的內(nèi)涵時，就會看清不同選擇的不同意義。
如果得與失僅僅事關(guān)個人的功名利祿，那暫時的得到與失去遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上是終點。若把它們看成終點，取得小小成績時，得意忘形，暫時失去時，妄自菲薄，這便是汲汲營營，患得患失的人生。
只在乎個人利益的得與失，不在乎山河破碎，不在乎賣國求榮，甚至還會出現(xiàn)石敬瑭、秦檜、吳三桂……在這些遺臭萬年的人眼中，民族利益不過爾爾，只有個人利益的得失是終點。
如果把得與失賦予了更為遼闊的內(nèi)涵，上升到民族大義的`程度。那么失去家國天下是就是最大的失去，失去尊嚴(yán)傲骨就是最大的失去，失去自由理想就是最大的失去。在這樣的失去面前，理想主義者一定會把它當(dāng)成終點。于是乎，屈原抱石自沉汨羅江，陸秀夫負(fù)帝崖山跳海，文天祥在元大都慷慨就義……
由于時代的局限性，這些理想主義者們，報國只有華山一條路。所以他們把失去家國當(dāng)成人生的終點，這是何等壯烈決絕的終點。
當(dāng)然，也正因為我們的民族有那么多像他們一樣——寧為玉碎不為瓦全，視死如歸、視失去如終點的英雄們。我們民族的脊梁才能屹立不倒，我們民族的魂魄才能熠熠生輝。
慶幸我們生活在一代又一代英雄們共同締造的時代里，這是最好的時代。這個時代的理想是多元的——有無數(shù)條路通向終點，也有無數(shù)座山峰可供攀登。不會再有屈原、陸秀夫，報國無門、報國無路的孤獨與絕望。這個時代里，任何職業(yè)、性別、年齡、出身的人都有達(dá)成理想的可能。
明朝的旅行家、地理學(xué)家徐霞客，在只有通過科舉考試才能出人頭地、青史留名的年代，游歷天下二十余年，踏遍中華十三省。在他的人生里，所有得失都只是過程。
被時人當(dāng)成異類的他晚年走廢了雙腿，臨終時有人問他：這一生“何苦來哉？”他回答：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游�！薄拔抑皇莻�平民，沒有受命，只是穿著布衣，拿著拐杖，穿著草鞋，憑借自己，游歷天下，故雖死，無憾。”
古人多不解徐霞客，因為古人看待得失更為單一，今人理解徐霞客，是因為我們對成功、對得失的理解更為自由、更為多元。高考的學(xué)子可以把考場的得失當(dāng)成人生新的起點，經(jīng)歷災(zāi)難意外的人可以把健全肢體的得失當(dāng)成生命必經(jīng)的考驗過程，犧牲在火海、邊疆的戰(zhàn)士們會把國土的得失當(dāng)成不可逾越的終點。
在最好的時代里，每種選擇的得失都可以有非凡的意義。桃李滿天下的人民教師可以成為時代楷模，治病救人的醫(yī)生可以成為時代楷模，在荒灘種下千萬棵樹木的農(nóng)民可以成為時代楷模，資助貧困學(xué)子讀書的環(huán)衛(wèi)工人可以成為時代楷模……
大道如青天，我輩均得出！在最好的時代里，何懼得失？
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