《朱子治家格言》全文及解釋

　　朱子治家格言《朱子家訓(xùn)》全文

　　原文：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。

　　注釋：庭除：庭院。這里有庭堂內(nèi)外之意。

　　翻譯：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。

　　解讀一句寫“勤”，一句寫“謹(jǐn)”。清晨起來就要將庭院、臺階掃干凈，里里外外要使它保整潔，這是“勤勞”的好習(xí)慣，也是清潔衛(wèi)生的好習(xí)慣。古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”做事要從身邊小事做起。日出而作、聞雞起舞，都有一個“勤”字在。日落而息，要親自檢點門戶，這樣能做到處事“謹(jǐn)慎”。從禮子開始，儒家對勤儉治家和謹(jǐn)言慎行都有很高的要求。

　　原文：一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

　　翻譯：對于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。

　　解讀：這是告誡子弟要知足，要認(rèn)識到吃、穿、用都來之不易�！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦�！碑�(dāng)時，昆山一帶連年災(zāi)荒，不是旱災(zāi)，就是水澇，有一年還鬧蝗災(zāi)。這兩句正是柏廬先生憂民之心的體現(xiàn)，現(xiàn)今食堂的語錄牌上經(jīng)常引用。

　　原文：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

　　注釋：未雨而綢繆（chóumóu）：天還未下雨，應(yīng)先修補(bǔ)好屋舍門窗，喻凡事要預(yù)先作好準(zhǔn)備。

　　翻譯：凡事先要準(zhǔn)備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補(bǔ)完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。

　　解讀：這句話是說，應(yīng)當(dāng)趁著天還沒有下雨，先修繕好房屋門窗；不要到了口渴想喝水時，這才去挖井。綢繆，比喻事前作好準(zhǔn)備工作。俗話說：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！边@兩句是告戒子弟做事情不能“急來抱佛腳”，一定要事前作好充分的準(zhǔn)備。這很值得我們今天處事時作借鑒

　　原文：自奉必須儉約，宴客切勿流連。

　　翻譯：自己生活上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。

　　解讀：這句話是說，個人的衣食住行一定要儉樸、節(jié)約，宴請客人也不能過分，酒菜要適度，時間上也不能無休無止。朱柏廬沒有子女，過繼兄弟的兒子作嗣子，取名導(dǎo)誠。他一直教導(dǎo)導(dǎo)誠不要專學(xué)那些揮霍的紈绔子弟。朱柏廬曾說過：儉，一要平心忍氣，二要量力舉事，三要節(jié)衣宿食。他寫過一首教子詩：“四兒六歲五兒三，莫與肥甘習(xí)口饞。清白家風(fēng)無我愧，詩書世澤要人擔(dān)。三餐飽飯何須酒，一箸黃韭略用鹽。聞?wù)f有人曾餓死，算來原不為官廉�！�

　　原文：器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

　　注釋：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。

　　翻譯：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。

　　解讀：這是說家常用的器具，不求華美，只求質(zhì)地堅實，并且經(jīng)常洗刷干凈。這樣的話，就是瓦罐也會有超過金器、玉石。家常的菜肴，不必貪多，只要足夠下飯，烹調(diào)得當(dāng)，即使是園地里自己栽種的菜蔬，也比山珍海味來得好。這兩句進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)節(jié)約。

　　原文：勿營華屋，勿謀良田。

　　譯文：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

　　解讀：這句話對今天的都市人仍然有著莫大的意義�，F(xiàn)代都市人總是感覺累，這種累不是別人加給你的，是你自己加給自己的。物質(zhì)的增長永遠(yuǎn)沒有貪欲的增長速度快。有了房子還想要車，有了小房子還要要大房子，永無止境的欲望才會帶給自己壓力。早在明代朱先生就告訴你：勿營華屋，勿謀良田。下面的話隱含其中：這樣你就會活得簡單而快樂

　　(原文）：三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

　　譯文：社會上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。

　　解讀：這里不是三姑六婆,而是指一些愛搬弄是非的女人,象水滸里面的王婆。原文：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝

　　原文：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。

　　翻譯：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。

　　解讀：這一條道出傳統(tǒng)中國人的思想：作什么事情都不要招搖，低調(diào)一些，實用就很好。

　　原文：祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

　　翻譯：祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)了，祭祀?yún)s要虔誠；子孫雖然愚笨，五經(jīng)、四書，卻要誦讀。

　　解讀:世界是所有的文明，只有我們中華文明綿延數(shù)千年沒有間斷過，原因有很多，其中一條便是對祖宗的崇拜。中國人心中沒有上帝，但是卻有祖先。對祖宗的崇拜便是對血緣的認(rèn)同，便是民族的凝聚力。也許在你的眼中你覺得你的子孫非常愚笨，但是作為他們的長輩你不能不要求他們?nèi)プ屑?xì)品讀儒家的經(jīng)典著作。這是做人的基本準(zhǔn)則也是育人的基本要求，所謂知書明禮。推廣到現(xiàn)在就是你的子女雖然先天的條件不足，但是你仍然要讓他們接受好的教育。

　　原文：居身務(wù)期儉樸，教子要有義方。

　　注釋：義方：做人的正道。

　　翻譯：自己生活節(jié)儉，以做人的正道來教育子孫。

　　解讀：“居身務(wù)期質(zhì)樸”區(qū)別于“自奉必須儉約”是指“持身”而言，即自己的一舉一動，不能欺詐，而要發(fā)自內(nèi)心的待人誠信。心術(shù)要好，一言一行，循規(guī)蹈矩，勤儉安分，誠信無欺。教育子弟，一定要本乎道義，方正行事，并且要講究正確的科學(xué)的教育方法，也就是要有“義方”。今天來說,就是要以德育人。

　　原文：勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

　　翻譯：不要貪不屬于你的財，不要喝過量的酒。

　　解讀：這兩句解讀了對欲望與享樂的態(tài)度，如果不遏制，人對欲望與享樂在追求是無止境的

　　原文：與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。

　　翻譯：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助。

　　解讀：小商小販，肩挑貿(mào)易，冒嚴(yán)寒酷暑，十分辛苦，資本很小，獲利甚微，僅足糊口，你再占他便宜，于心何忍？因此要公平待人，不占小便宜�？匆姼F苦的鄉(xiāng)親鄰里，你應(yīng)該多加關(guān)心照顧，盡力救濟(jì)體恤，對弱勢人群應(yīng)該有一顆同情憐憫之心，有助人為樂、關(guān)愛奉獻(xiàn)之行。立見消亡

　　原文：刻薄成家,理無久享；倫常乖舛,立見消亡。

　　注釋：乖舛（chuǎn）：違背。

　　（白文）：對人刻薄而發(fā)家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。

　　解讀：前半句寫“為人謙和”，后半句寫“人倫常理”。待人接物，與人交談，冷酷無情，過分刻薄，也不會生活得安樂、美好；違背了人與人相處的各種準(zhǔn)則，就如父子、兄弟間的長幼關(guān)系等，就要立刻糾正。記住家和萬事興，無須終日口不停。愛惜我們小天地，永遠(yuǎn)充滿著太平。相親相愛同相敬，家庭才會有溫馨。謙虛人人都仰慕，禮讓個個受歡迎。

　　原文：兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。

　　翻譯：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴(yán)正的規(guī)矩,長輩對晚輩言辭應(yīng)莊重。

　　解讀：對于兄弟叔侄,要多多安撫貧寡,長幼內(nèi)外,應(yīng)當(dāng)家法嚴(yán)格。

　　原文：聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。

　　翻譯：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是作兒子的道理。

　　解讀：聽從婦人的言論,溺愛骨肉,這哪里是大丈夫的作為.作為家長，一定要有主心骨，哪些話該聽就聽，不該聽的不要聽。中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)。

　　原文：嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

　　注釋：厚奩（lián）：豐厚的嫁妝。

　　翻譯：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。

　　解讀：嫁女兒要選擇品質(zhì)好的女婿,不要要貴重的聘禮.娶兒媳要求端方的淑女,不要計較厚重的陪嫁。這兩句話都是讓后人在嫁娶時，重德而勿重財。

　　原文：見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者*莫甚。

　　翻譯：看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙*不過的。

　　解讀：寫了兩種不同社會地位和層面的人所絕不應(yīng)有的兩種不同的心態(tài)和神態(tài)。意思是說：自身貧窮，見到有錢有勢的人就露出一副點頭哈腰、奉承拍馬的卑賤神態(tài)，這種向人討好的人，是最可恥的；而富貴的人如果遇到貧窮的人，就露出一副不可一世，傲視對方的神情，這種人的人格就是最低賤的了。

　　原文：居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

　　譯文：居家過日子，禁止?fàn)幎吩V訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結(jié)果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。

　�。ㄔu說）：爭斗訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產(chǎn)，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應(yīng)盡量采取調(diào)解或和解的方法。

　　解讀：家庭成員之間，千萬不能因互相爭吵而引起訴訟，因為這樣做，最終對家庭沒有好處；待人接物，話不能過多，以免說話多了，必然會顧此失彼，或疏于考慮，有失分寸，得罪人又給自己惹上麻煩

　　原文：勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

　　翻譯：不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。

　　解讀：前一句是寫人際交往中，不應(yīng)仗勢欺人，尤其不能欺虐孤兒寡婦。后一句講不能因為貪嘴而去無休止的殘殺禽獸。用今天的話說，就是要保護(hù)自然生態(tài)，不能人為地破壞生態(tài)平衡。

　　原文：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

　　翻譯：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。

　　解讀：乖僻的人往往是有聰明才智的人，他們中的一些人趾高氣昂，好勝性強(qiáng)，自以為是。這樣的人來“治家”，肯定使人望而生畏，做出許多日后要后悔的錯事來。另一種人則貪圖安逸，消極頹廢，也很難把家治好。勤則成，惰則敗，凡事都是這樣

　　原文：狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

　　注釋：狎昵（xiá nì）：過分親近。

　　翻譯：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導(dǎo)或幫助。

　　解讀：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽連。屈意敬奉老練有德的人，遇到急難的時候，就可以靠他指導(dǎo)或扶助。近朱者赤，近墨者黑，就是這個道理。當(dāng)忍耐三思；原文：輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴?當(dāng)忍耐三思；因事相爭，

　　原文：輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴?當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。

　　注釋：譖（zèn）訴：誣蔑人的壞話。

　　翻譯：他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？

　　解讀：這兩句格言一句寫聽話，一句寫做事。一個人決不能急燥，不能輕信，不能意氣用事，而應(yīng)冷靜分析，深思、三思。兩句充滿了辨證的思想

　　原文：施惠無念，受恩莫忘。

　　翻譯：對人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。

　　(評說）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂。以忘恩負(fù)義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。

　　解讀：這句是講給別人做了好事，比如經(jīng)濟(jì)上接濟(jì)了別人，這是一種美德、一件好事，就不應(yīng)該一直去記住它。否則就好象是吝嗇、心痛了。相反，受了別人的周濟(jì)，就應(yīng)當(dāng)記住�！暗嗡�之恩，當(dāng)涌泉相報�！奔词篃o力回報，也應(yīng)記住人家的恩德。這是從對人、對己兩方面談施惠與受惠應(yīng)有的正確態(tài)度。

　　原文：凡事當(dāng)留馀地，得意不宜再往。

　　翻譯：無論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進(jìn)一步。

　　解讀：這句講用錢不留余地必窮，用力不留余地身必病。因此，真正的聰明人，做事一定留有余地。少壯時要為暮年留余地，祖輩、父輩要為子孫留余地。今天來說，就是要考慮“可持續(xù)發(fā)展”。而當(dāng)財富、事業(yè)等方面春風(fēng)得意之時，要注意適度，不要將順風(fēng)蓬扯得過足，要“見好就收”，不能貪得無厭，否則，事物將走向其反面

　　原文：人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心。

　　翻譯：他人有了喜慶的'事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂禍之心。

　　解讀：別人有了吉祥可賀的事，不可生出妒忌心理；別人有難或有了災(zāi)禍，不可生出幸災(zāi)樂禍的心理。

　　原文：善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

　　翻譯：做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。

　　解讀：這是提出了衡量善惡的兩條標(biāo)準(zhǔn)——欲人見、恐人知，一非真善，一是大惡，很有見地。一個人真正的做好事，是無須自己多張揚(yáng)的。而惡不敢聲張，不外乎兩種情況，一是已成大惡，二是日漸將釀成無藥可救的大惡。佛家說善惡皆由心生。衡量一個人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一個人的時候是怎么樣怎么作。

　　原文：見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫

　　注釋：匿（nì）怨：對人懷恨在心，而面上不表現(xiàn)出來。

　　翻譯：看到美貌的女性而起邪心的，將來報應(yīng)，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。

　　解讀：見到美色而起淫心,報應(yīng)就會在妻子女兒身上.藏匿怨心而暗箭傷人,禍患就會延及到子孫。原文：家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡；國課早完，即囊橐

　　原文：家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡；國課早完，即囊橐無馀，自得至樂。

　　注釋：饔（yōng）飧（sūn）：饔，早飯。飧，晚飯。國課：國家的賦稅。囊（náng）橐（tuó）：口袋。

　　翻譯：家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無余也自得其樂。

　　解讀：家道富厚，家庭關(guān)系往往容易和順；家境貧苦，家庭關(guān)系往往比較緊張。朱柏廬則提出了和順治貧的方法：一家人只要生活得和和睦睦，開開心心，即使上頓不接下頓，也會有家庭的歡樂，有天倫之樂。俗話說：“家和萬事興�！奔液土耍�苦一點也算不了什么。“國課”是指百姓應(yīng)當(dāng)上繳給國家的租稅。早完成國家的錢糧課賦，不欠租稅，沒有了思想負(fù)擔(dān)，即使口袋里沒有盈余，身無分文，自己也能自得其樂。這句話的要旨是告訴我們?nèi)巳藶橐�建設(shè)營造一個和時時處處為國家著想，順歡樂的家庭出力；同時更不能忘記我們的大家——國家，國家在先，要有為國家服務(wù)的爭先意識，幸福感

　　原文：讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？

　　翻譯：讀圣賢書，目的在學(xué)圣賢的行為，不只為了科舉及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？

　　解讀：這是說一個人讀書的目的，在于使自己成為一個具備圣賢之心的高尚的人。古人強(qiáng)調(diào)一個“圣人”，應(yīng)當(dāng)做到“修身、齊家、治國、平天下�！庇媒裉斓脑捳f，就是做官一定要為百姓、為國家著想。這是朱柏廬先生提出的做人要達(dá)到的最高境界——做圣賢，存君國

　　原文：安分守命，順時聽天。

　　翻譯：我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

　　解讀：守住做人的本分安于命運(yùn),順從時令聽從天意如果做人是這樣的話,可以說很完美了。通篇《朱子家訓(xùn)》，充滿了樸素的、淡泊名利的人生觀。熟讀朱子家訓(xùn)，謹(jǐn)遵朱先生的教誨，你可能得不到榮華富貴，你卻可以得到內(nèi)心的安寧和平靜的生活。

　　原文：為人若此，庶乎近焉。

　　翻譯：如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。

　　心好命又好?富貴直到老。命好心不好?福變?yōu)榈溦�。心好命不�?禍轉(zhuǎn)為福報。心命俱不好?遭殃且貧夭

　　心可挽乎命?最要存仁道。命實造于心?吉兇惟人召。信命不修心?陰陽恐虛矯。修心一聽命?天地自相保。