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蜀鄙之僧文言文翻譯
在日常的學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編為大家收集的蜀鄙之僧文言文翻譯，歡迎大家分享。
蜀鄙之僧文言文翻譯1
原文：
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也�！蹦唆⒁换�。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：孔子稱“與其不遜也寧固”﹔又曰“以約失之者鮮矣”﹔又曰“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！惫湃艘詢�為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！
近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常量月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問(wèn)其所來(lái)，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對(duì)曰：“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無(wú)隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋姟！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：“儉，德之共也﹔侈，惡之大也�！惫�，同也﹔言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也�！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用，敗家喪身﹔是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”
昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮、山節(jié)藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌（qiu1）知其及禍﹔及戌(xū)，果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。
其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。
[評(píng)析]
一個(gè)人對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度，直接關(guān)系到他事業(yè)的成功與失敗。宋朝著名的政治家、史學(xué)家司馬光以他深邃的政治眼光，敏感地洞察到了這個(gè)真理。司馬光在《訓(xùn)儉示康》一文中，緊緊圍繞著“成由儉，敗由奢”這個(gè)古訓(xùn)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和切身體驗(yàn)，旁征博引許多典型事例，對(duì)兒子進(jìn)行了耐心細(xì)致、深入淺出的教誨。司馬光認(rèn)為儉樸是一種美德，并大力提倡，反對(duì)奢侈腐化，這種思想在當(dāng)時(shí)封建官僚階級(jí)造成的奢靡的流俗中，無(wú)疑是具有巨大進(jìn)步意義的。在今天看來(lái)，司馬光的見(jiàn)解和主張，也是很有現(xiàn)實(shí)的積極意義的。
[作者介紹]
司馬光（1019-1086），字君實(shí)，陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。寶元二年進(jìn)士，官至左仆射兼門下侍郎。 贈(zèng)太師、溫國(guó)公、謚文正。他是北宋著名的史學(xué)家，主持編撰了大型編年體通史《資治通鑒》。著有《司馬文正公集》等。
[翻譯]
我本來(lái)（出身在）貧寒的家庭，一代一代（都憑借清白（的家風(fēng)）相繼承。我生性不喜歡豪華奢侈，從做嬰兒（時(shí)起），長(zhǎng)輩把飾有金銀的華美的衣服加（在我身上），（我）總是害羞地扔掉它。二十（歲那年）忝列在（進(jìn)士的）科名（之中），（參加）聞喜宴（時(shí)），只有（我）不戴花，同年說(shuō)：“（花是）君王賜戴的，不能違反（不戴）�！保ㄎ遥┎牛ㄔ诿遍苌希┎迳弦恢ā＃ㄎ遥┮幌蛞路ㄖ唬┣蟮钟�，食物（只）求飽肚子，也不敢（故意）穿骯臟破爛（的衣服）以違背世俗常情，（表示與一般人不同）求得名譽(yù)。只是順著我的本性（行事）罷了。
許多人都把奢侈浪費(fèi)看作光榮，我心里獨(dú)自把節(jié)儉樸素看作美德。別人都譏笑我固執(zhí)，不大方，我不把這作為為缺陷，回答他們說(shuō)：“孔子說(shuō)：‘與其不謙虛,寧愿固陋。’又說(shuō)：‘因?yàn)閮�約而犯過(guò)失的，（那是很）少的。’又說(shuō)：‘有志于探求真理但卻以吃得不好，穿得不好，（生活不如別人）為羞恥的讀書人，（這種人是）不值得跟（他）談?wù)摰��！湃税压?jié)儉作為美德，現(xiàn)在的人卻因節(jié)儉而相譏議，（認(rèn)為是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！”
近年風(fēng)氣尤其奢侈浪費(fèi)，當(dāng)差的大都（穿）士人的衣服，農(nóng)夫穿絲織品作的鞋。我記得天圣年間（我的）父親作群牧司判官（時(shí)），客人來(lái)了未嘗不擺設(shè)酒席，（但）有時(shí)斟（酒）三次，（有時(shí)）斟五次，最多不超過(guò)七次（就不斟了）。酒（是）向市上買的，水果限于梨、栗子、棗、柿子之類，下酒菜限于干肉、肉醬、菜湯，食具用瓷器和漆器。當(dāng)時(shí)士大夫人家都這樣，人家（并）不譏笑非議。（那時(shí)）聚會(huì)次數(shù)多而禮意殷勤，食物少而感情深厚。近來(lái)士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宮內(nèi)釀酒的方法（釀造的），水果、下酒菜（如果）不是遠(yuǎn)方的珍貴奇異之品，食物（如果）不是（很）多品種，食具（如果）不是（擺）滿桌子，（就）不敢約會(huì)招待客人朋友。（為了約會(huì)招待）往往（先要用）幾個(gè)月（的時(shí)間）準(zhǔn)備，然后（才）敢發(fā)請(qǐng)柬。如果有人不這樣做，人們（都）爭(zhēng)著非議他，認(rèn)為（他）沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面、舍不得花錢。因此不跟著習(xí)俗順風(fēng)倒的（人），（就）少了。唉，風(fēng)氣敗壞得像這樣，居高位有權(quán)勢(shì)的人雖然不能禁止，（難道能）忍心助長(zhǎng)這種惡劣風(fēng)氣嗎？
又聽(tīng)說(shuō)從前李文靖公作宰相（時(shí)），在封丘門內(nèi)修筑住宅，廳堂前面僅僅（能夠）讓（一匹）馬轉(zhuǎn)個(gè)身。有人說(shuō)它太狹窄，（李文靖）公笑笑說(shuō)：“住宅（是）要傳給子孫（的），這里作為（我當(dāng)）宰相的廳堂，確實(shí)（是）狹窄，（但是將來(lái)）用作（當(dāng)）太祝、奉禮（的我的子孫）的廳堂（卻）已經(jīng)寬敞了�！眳⒄敼�(dāng)諫官（時(shí)），真宗派人緊急召見(jiàn)他，（后來(lái)）在酒館里找到他，（魯公）入宮以后，真宗問(wèn)他從哪里來(lái)，（他）如實(shí)地回答（真宗）。皇上說(shuō)：“你（擔(dān)任的官職）屬于清望官，為什么在酒館里喝酒？”（他）回答說(shuō)：“小臣家里貧寒，客人來(lái)了沒(méi)有食具、下酒菜、水果，所以就到酒館請(qǐng)客人喝酒�！被噬弦�?yàn)椋敼](méi)有隱瞞，越發(fā)尊重他。張文節(jié)當(dāng)宰相（時(shí)），自己生活享受如同（以前）當(dāng)河陽(yáng)節(jié)度判官時(shí)（一樣），親近的人有的勸他說(shuō)：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的.俸祿不少，可是自己生活享受（卻）像這樣（節(jié)儉），您雖然自己知道（自己）確實(shí)（是）清廉節(jié)儉，（但是）外人（對(duì)您）很有譏評(píng)，說(shuō)您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情作偽，您應(yīng)該稍稍隨從眾人（的習(xí)慣做法才好）�！保◤埼墓�(jié)）公嘆息說(shuō)：“我今天的俸祿（這樣多），即使全家（穿）綢緞的衣服，（吃）珍貴的飲食，還怕不能做到（嗎）？但是人們的常情，由節(jié)儉進(jìn)入奢侈（是）容易（的），由奢侈進(jìn)入節(jié)儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長(zhǎng)期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長(zhǎng)期保持（呢）？（如果）有一天（我罷官或病死了，情況）與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣于奢侈生活已經(jīng)很久，不能立刻節(jié)儉，（那時(shí)候）一定會(huì)（因?yàn)閾]霍凈盡而）弄到饑寒無(wú)依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標(biāo)準(zhǔn)都）固定像（同）一天（一樣）呢？”唉，大的有道德才能的人的深謀遠(yuǎn)慮，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
御孫說(shuō)：“節(jié)儉（是各種好）品德的共（有特點(diǎn)）；奢侈（是各種）罪惡中的大（罪）。”“共”（就是）“同”，（是）說(shuō)有（好）品德的人都是由節(jié)儉而來(lái)的。（因?yàn)槿绻┕?jié)儉就少貪欲。有地位的人（如果）少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒(méi)有地位的人（如果）少貪欲，就能約束自己，節(jié)約用度，避免犯罪，豐裕家室。所以說(shuō)：“節(jié)儉（是各種好）品德的共（有特點(diǎn)）�！保ㄈ绻┥莩蘧蜁�(huì)多貪欲。有地位的人（如果）多貪欲，就會(huì)貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；沒(méi)有地位的人（如果）多貪欲，就會(huì)多方營(yíng)求，隨意浪費(fèi)，（最后）敗家喪身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間（當(dāng)老百姓的，如果奢侈就）必然盜竊他人財(cái)物。所以說(shuō)：“奢侈（是各種）罪惡（中）的大（罪）�！�
古時(shí)候正考父用稀粥維持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有顯達(dá)的人。季文子（前后）輔佐三位國(guó)君，（他的）小妻不穿絲綢，馬不喂小米，有名望的人認(rèn)為（他）忠（于公室）。管仲（使用）刻有花紋的食具、紅色的帽帶，（住宅有）上邊刻著山岳的斗栱，上邊畫著水藻的梁上的短柱（生活奢華），孔子看不起他，（批評(píng)他）見(jiàn)識(shí)不高。公叔文子（在家里）宴請(qǐng)衛(wèi)靈公，史鰌知道他（一定將要）遭到災(zāi)禍，（果然）到了（文子去世，文子的兒子）公孫戌（時(shí)），（公孫戌就）因?yàn)楦辉Ｕ凶�，出�?guó)逃亡。何曾一天吃喝（要花）一萬(wàn)（個(gè)）銅錢，到了孫子（這一代就）因?yàn)榘谅莩薅胰怂拦�。石崇以奢侈浪費(fèi)來(lái)向人夸耀，終于因此而死在刑場(chǎng)上。近年寇萊公的豪華奢侈，在當(dāng)代人中堪稱第一，但是因?yàn)椋ㄋ模┕I(yè)大，所以人們不批評(píng)他。（可是他的）子孫習(xí)染他的家風(fēng)（也豪華奢侈），現(xiàn)在多數(shù)窮困。其他因?yàn)楣?jié)儉而立下（好）名聲，因?yàn)樯莩薅哉惺〉氖吕ㄟ�很）多，不能統(tǒng)統(tǒng)列舉。（上面）姑且舉幾個(gè)人用來(lái)教誨你。你不但本身應(yīng)當(dāng)履行（節(jié)儉），（還）應(yīng)當(dāng)以（節(jié)儉）教誨你的子孫，使他們了解前輩的（生活）作風(fēng)習(xí)俗
蜀鄙之僧文言文翻譯2
原文：
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一缽足矣�！�
富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何持而往！”
越明年，貧者自南海還，以告富者。
富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至蔫。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
人們訂立志向，還不如四川偏僻地方的兩個(gè)出家��？
譯文：
四川的.偏遠(yuǎn)山區(qū)有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。
有一天，窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說(shuō)：“你依靠什么去呢？”窮和尚說(shuō)：“我只要一只水瓶和一個(gè)飯缽就夠了。”富和尚不以為然：“我?guī)啄昵熬拖牍蜅l船順江下南海，到現(xiàn)在還沒(méi)去成；你一無(wú)所有，就別做美夢(mèng)吧！”
可第二年，窮和尚竟然從南海朝佛回來(lái)了。他把自己的云游經(jīng)過(guò)講給富和尚聽(tīng)，富和尚聽(tīng)了，慚愧得羞紅了臉色。
評(píng)析：
需要憑借地東西越多，就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什么外在地東西來(lái)完成自己地計(jì)劃，也便更大程度上地獲得了行動(dòng)地自由。當(dāng)初不知電腦為何物時(shí)，人腦地記憶力強(qiáng)得驚人，一旦發(fā)明了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又整天在那里擔(dān)心，電腦什么時(shí)候會(huì)“卡殼”、“會(huì)生病”。物質(zhì)地極大豐富所造成地表面自由，實(shí)際上正在遠(yuǎn)離生命原初地自由自在。
人窮志不短。蜀鄙地窮僧能只身到南海，憑地就是“志”。相反，人富了卻能喪志，蜀鄙地富僧不就如此嗎？看來(lái)，決定事物成敗地，是內(nèi)在因素，而不是客觀條件。
現(xiàn)實(shí)生活是，我們一定不要做那表面富有，頭腦卻空空地富僧，而要學(xué)習(xí)窮僧矢志不移、不畏難艱地精神。
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