《王孫滿對(duì)楚子》左丘明文言文原文注釋翻譯
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作品簡(jiǎn)介《王孫滿對(duì)楚子》講的是：公元前606年（宣公三年），楚莊王吞并了一些小國(guó)，確立了霸權(quán)之后，陳兵周朝邊境，問(wèn)九鼎的輕重，伺機(jī)覬覦周朝王權(quán)。周大夫王孫滿針對(duì)楚莊王的問(wèn)話，說(shuō)明了九鼎的來(lái)歷，并指出統(tǒng)治天下“在德不在鼎”，“周德雖衰，天命未改”，挫敗了他的狂妄的野心。
春秋時(shí)代，周室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，野心家代不乏人。被中原諸侯視為蠻夷之君的楚莊王，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的爭(zhēng)斗，憑借強(qiáng)大的武力吞并了周圍的一些小國(guó)，自以為羽翼已豐，耀武揚(yáng)威地陳兵于周天子的境內(nèi)，詢問(wèn)九鼎大小輕重，試圖取而代之。周大夫王孫滿由楚莊王問(wèn)鼎敏感地意識(shí)到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙論，摧挫打擊了楚莊王的囂張氣焰。夏、商、周三代以九鼎為傳國(guó)寶，九鼎成為王權(quán)的象征。后世以“問(wèn)鼎”比喻篡逆野心。
作品原文
王孫滿對(duì)楚子
楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆②。定王使王孫滿勞楚子③。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉④。
對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸⑤。故民入川澤山林，不逢不若⑥。螭魅罔兩，莫能逢之⑦。用能協(xié)于上下，以承天休⑧。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百⑨。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也⑩。其奸回昏亂，雖大，輕也（11）。天祚明德，有所止（12）。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也（13）。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。”
詞句注釋
�、偻鯇O滿：周大夫，周共王的玄孫。對(duì)：回答。楚子：楚莊王，公元前613年至前591年在位。
②陸渾之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晉的西北，春秋時(shí)，被秦晉誘迫，遷到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）為晉所并。
雒（luò）：指雒水，今作洛水。發(fā)源于陜西，經(jīng)河南流入黃河。觀兵：檢閱軍隊(duì)以顯示軍威。
疆：邊境。
�、鄱ㄍ酰合逋醯膶O子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。
勞：慰勞。
�、芏Γ杭淳哦�。相傳夏禹收九牧所貢金鑄成九個(gè)大鼎，象征九州，三代時(shí)奉為傳國(guó)之寶，也是王權(quán)的象征。楚莊王問(wèn)鼎的大小輕重，反映他對(duì)王權(quán)的覬覦。
�、輬D：畫。貢：把物品進(jìn)獻(xiàn)給天子。金：指青銅。九牧：即九州。傳說(shuō)古代把天下分為九州，州的長(zhǎng)官叫牧。貢金九牧，是“九牧貢金”的倒裝，猶言天下貢金。
鑄鼎象物：用九州的貢金鑄成鼎，把畫下來(lái)的各種東西的圖象鑄在鼎上。
百物；萬(wàn)物。
備：具備神奸：鬼神怪異之物。
�、薏环瓴蝗簦翰粫�(huì)遇到不順的東西。逢，遇。若，順，順從。
�、唧龋╟himèi）：也作“魑魅”。傳說(shuō)山林里能害人的妖怪。罔兩（wǎngliǎng）：傳說(shuō)中河川里的精怪。
⑧用：因。協(xié)：和協(xié)。
休：蔭庇，保佑。
⑨昏德：昏亂的行為。
祀：年。
與“載”同義。
�、獾轮菝鳎邯q言德若休明。休明，美善光明。
（11）奸回；奸惡邪僻。
�。�12）祚（zuò）：賜福，保佑。
明德：美德。這里指明德的人。止（zhi-）：限度，極限。
�。�13）成王：周成王。定鼎：定都。九鼎為古代傳國(guó)的重器，王都所在，即鼎之所在。郟鄏（jiárǔ）：地名。周王城所在，在今河南洛陽(yáng)市西。卜世（bǔ-）：謂預(yù)卜周朝能傳至幾代。卜，占卜。古人用火灼龜甲，根據(jù)灼開(kāi)的裂紋來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)吉兇。世，父子相繼為一世。卜年：謂所得之年。
原文
楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。
對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。”
白話譯文
楚莊王討伐陸渾之戎，于是來(lái)到洛河，陳兵于周王室境內(nèi)。周定王派王孫滿慰勞楚莊王。楚莊王問(wèn)起了九鼎的大小和輕重。
王孫滿回答說(shuō)：“大小、輕重在于德行而不在于鼎。以前夏代剛剛擁立有德之君的時(shí)候，描繪遠(yuǎn)方各種奇異事物的圖象，以九州進(jìn)貢的金屬鑄成九鼎，將所畫的事物鑄在鼎上反映出來(lái)。鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的事物。所以百姓進(jìn)入江河湖泊和深山老林，不會(huì)碰到不馴服的惡物。象山精水怪之類，就不會(huì)碰到。因此能使上下和協(xié)，而承受上天賜福。夏桀昏亂無(wú)德，九鼎遷到商朝，達(dá)六百年。商紂殘暴，九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，九鼎雖小，也重得無(wú)法遷走。如果奸邪昏亂，九鼎再大，也輕得可以遷走。上天賜福有光明德行的人，是有個(gè)盡頭的。成王將九鼎固定安放在王城時(shí)，曾預(yù)卜周朝傳國(guó)三十代，享年七百載，這個(gè)期限是上天所決定的。周朝的德行雖然衰退，天命還未更改。九鼎的輕重，是不可以詢問(wèn)的�！�
作品賞析
歷史發(fā)展到魯宣公的時(shí)候，周王的權(quán)杖早已失去昔日的.威嚴(yán)，地處荒蠻的南楚日漸強(qiáng)大。于是，楚莊王出兵北伐伊川境內(nèi)的陸渾之戎，順勢(shì)移兵洛邑，居然在周王室境內(nèi)進(jìn)行軍事演習(xí)，耀武揚(yáng)威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿去慰勞。見(jiàn)面后，楚莊王竟然連一句寒暄的話都沒(méi)有，劈頭蓋臉就問(wèn)鼎之大小輕重。這個(gè)楚莊王憑著自己的軍事實(shí)力，飛揚(yáng)跋扈，氣勢(shì)洶洶，蠻橫無(wú)禮，蔑視周定王，對(duì)其欲取周室而代之的野心毫不掩飾。王孫滿忠誠(chéng)而睿智。他的回答從容不迫而隱含凌厲。全篇故事便在“霸”與“德”的矛盾中展開(kāi)。兩個(gè)人物的性格躍然紙上。王孫滿的回答，從“德”、“天”二字入手。先從“德”字出發(fā)，以“德”抗“霸”，一語(yǔ)擊破楚莊王的問(wèn)鼎野心：“在德不在鼎�！绷⒄撊缃鹗�，堅(jiān)不可摧。接下來(lái)，以夏、商、周的歷史變遷為鑒，有根有據(jù)地講述了鼎的來(lái)歷和幾易其主的過(guò)程，用以說(shuō)明有德的君主才配有九鼎，才會(huì)擁有天下。由鼎的輕重引申到德的輕重，摧挫了楚莊王的囂張氣焰。“霸”而無(wú)“德”，你還不配問(wèn)鼎。鼎隨德遷，那么如今周德如何?還沒(méi)等愚昧的楚莊王醒過(guò)神來(lái)，王孫滿妙轉(zhuǎn)機(jī)杼，又搬出個(gè)“天”來(lái)�！爸艿码m衰，天命未改”，周王朝的命數(shù)是天定的，天命難違，任何人都無(wú)法改變。王孫滿的答話，無(wú)一句直接指說(shuō)楚莊王，卻無(wú)一語(yǔ)不在譴責(zé)他，既狠擊其心，又死封其口。條理嚴(yán)密，涵蓄有力，與楚莊王的兇蠻直率形成鮮明對(duì)比。
出處簡(jiǎn)介
《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作�！蹲髠鳌穼�(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書(shū)。它起自前722年（魯隱公元年），迄于前453年（魯?shù)抗哪辏浴洞呵铩窞楸�，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。
作者簡(jiǎn)介
左丘明（前556年－前451年），姓丘，名明。漢族，春秋末期魯國(guó)都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚(yú)村）人。相傳為春秋末期曾任魯國(guó)史官，是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、軍事家。晚年雙目失明，相傳著有中國(guó)重要的史書(shū)巨著《左氏春秋》（又稱《左傳》）和《國(guó)語(yǔ)》，兩書(shū)記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛(ài)好和研討。被譽(yù)為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”�？鬃�、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。
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