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再別康橋全文的意思
《再別康橋》是現(xiàn)代詩人徐志摩膾炙人口的詩篇，是新月派詩歌的代表作品。全詩以離別康橋時感情起伏為線索，抒發(fā)了對康橋依依惜別的深情。下面是小編為大家?guī)淼年P(guān)于再別康橋全文的意思。
再別康橋全文的意思1
一，再別康橋原文
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
----
那河畔的金柳，
是夕陽中的新娘;
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
----
軟泥上的青荇⑴，
油油的在水底招搖⑵;
在康河的柔波里，
甘心做一條水草!
----
那榆蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹;
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
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尋夢?撐一支長篙⑶，
向青草更青處漫溯⑷;
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌。
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但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫;
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
----
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來;
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
二，字詞注釋
⑴青荇(xìng)：多年生草本植物，葉子略呈圓形，浮在水面，根生在水底，花黃色。
�、普袚u：這里有“逍遙”之意。
�、歉�(gāo)：用竹竿或杉木等制成的撐船工具。
�、人�(sù)：逆著水流的方向走。
三，《再別康橋》賞析
《再別康橋》是一首寫景的抒情詩，抒發(fā)的是什么呢?三句話概括：是一種留戀之情，惜別之情和理想幻滅后的感傷之情。意是主觀思想感情;境是詩內(nèi)描寫的客觀景物。何謂意境?是人物的主觀思想情感和客觀景物完美的融合，且形成一副具有個性色彩的藝術(shù)畫面，既稱為有意境。當然人們欣賞徐志摩的詩和欣賞別的詩一樣，需要調(diào)動對生活的積累，需要調(diào)動人們對知識的積累，然后人們一節(jié)節(jié)的講這首詩。
"輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手作別西天的云彩"這句詩若分析的話，可用幾句話來概括：舒緩的節(jié)奏，輕盈的動作，纏綿的情意，同時又懷著淡淡的哀愁。還有，還加上一句，作別西天的云彩，西天的彩霞給人們一個印象，就是為后面的描寫布下了一筆絢麗的色彩，整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以用這句話來概括，為這個詩定下了一個基調(diào)。
"那河畔的金柳，是夕陽下的新娘，波光里的艷影，在我心頭蕩漾"，這句詩實寫的是康河的美，同時，柳樹在古詩里"柳"——"留"，留別有惜別的含義，它給詩人留下了深刻的印象，多少的牽掛用"在我心頭蕩漾"，把牽掛表現(xiàn)的非常形象。當然他的.手法是比擬的手法(擬人、擬物)，與第三句話合在一起講，"軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;在康橋的柔波里，我甘心做一條水草"，這一句詩突出了康河的明靜和自由自在的狀況，自由、美正是徐志摩所追求的。同時表現(xiàn)一種愛心，那水草好像在歡迎著詩人的到來。再次，我覺得它不是完全脫離中國詩歌的意境的，它和中國的古詩有相同的地方，就是物我合一。第二句是化客為主，第三句是移主為客，做到兩相交融，物我難忘。這兩句詩正好表現(xiàn)出徐志摩和康橋的密切關(guān)系。這就是人們前面所講的三個方面：確定了理想，步入了詩壇，美妙的風光中，抒發(fā)自己的情感。三者是緊密地聯(lián)系在一起的，通過具體的形象，來表達自己的感情。而人們欣賞詩也是從形象入手，來逐漸接受詩人的心靈的。第四節(jié)是轉(zhuǎn)折點，"那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮躁間，沉淀著彩虹似的夢：。這句詩運用了虛實結(jié)合的手法，"實"是景物的描寫，"虛"是象征手法的運用。一潭水很清澈，霞光倒映下來，"不是清泉，是天上的虹"，一片紅光，是實寫。但是，潭水上漂了很多的水藻，擋住了一部分霞光，零零碎碎的，有的紅，有的綠，好像柔水一般，非常形象。這個"揉"寫的很好，同時也是自己夢想的破滅。那么這個夢引起人們什么感覺呢?這使我想起了聞一多先生紀念它的長女夭折時寫的一首詩。他用了一個比喻"像夏天里的一個夢，像夢里的一聲鐘"，大家知道夢時美好的，鐘時悠揚的，然而是短暫的，所以彩虹似的夢似美麗而短暫的。1927年他的夢想破滅了，又與陸小曼不和，很消沉。
第五節(jié)，既然談到夢，那么這次再來康橋，再回母校，是不是來尋夢的呢?"尋夢?撐一支長篙，向青草更青處慢溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕處放歌。"這句詩是徐志摩對往昔生活的回憶、留戀，他在康橋生活的兩年，悠哉悠哉。他那時有自己的理想，生活是充實的，對明天懷著希望。所以，他用"一船星輝"來比喻那時的生活，帶有象征的意味。
最好的詩詩第三句詩。過去的已經(jīng)成為歷史，回到現(xiàn)實仍然是哀傷，所以"悄悄是離別的笙蕭，夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。"這句詩是情感的高潮，充分表現(xiàn)了徐志摩對康橋的情感，集中表現(xiàn)了離別的惆悵。這句詩就需要聯(lián)系別的詩，包括古詩來理解。"悄悄是離別的笙蕭"是暗喻的手法。例如，蘇軾的《前赤壁賦》中描述了蕭聲是低沉的哀怨的，而笛聲是歡悅的，所以"蕭"來比喻"悄悄"來說明詩人的心境，因此，"悄悄"的動作帶有詩人的感情，接著"夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。"詩歌講究精練，為什么一再重復"沉默""悄悄""輕輕"?這不是浪費語言，而恰恰是他的重點
其實“沉默”是人的最深的感情。例如，柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》中的語句“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，再如蘇軾的詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，他回憶他的妻子王弗死后的十年，回憶他們相見的時候“相顧無言，唯有淚千行”�！按颂師o聲勝有聲”，還有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”使用反襯手法，三月春光明媚，白花盛開，可惜好友欲離我而去。如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，下兩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”。“意在言外，旨在象內(nèi)”�！安恢蛔�，盡得風流”往往用在評價詩，意思詩不說愁，卻把愁表現(xiàn)得最為恰當，看著朋友走掉，長久孤立的站著，表現(xiàn)感情的深厚。如王國維說的“一切景語皆情語”，“寫景即抒情”。所以“唯見長江天際流”有很深長的意蘊，又如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，都是這樣的好詩詞。說沉默時感情最深，就像生活中的例子，感情最深的表達時機、船都已走了，但送別的人佇立不動，若有所思。結(jié)合句中“沉默是今晚的康橋”，康橋尚且如此，詩人何以堪?實際反襯了詩人對康橋的感情非常深厚，因此，“悄悄”就帶著詩人的主觀感情了。
第七節(jié)：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”“云彩”有象征意味，代表彩虹似的夢，它倒映在水中，但并不帶走，因此再別康橋不是和他母校告別，而是和給他一生帶來最大變化的康橋文化的告別，是再別康橋理想。
《再別康橋》這首詩充分體現(xiàn)了新月詩派的“三美”，即繪畫美、建筑美、音樂美。音樂美是徐志摩最強調(diào)的，其中第一句和最后一句是反復的，加強節(jié)奏感，且其中的詞是重疊的，例如“悄悄”、“輕輕”、“沉默”，再者每句詩換韻，因為感情是變化的，所以不是一韻到底的。再是音尺，“輕輕的我走了”，三字尺，一字尺，二字尺，符合徐志摩活潑好動的性格，再是壓韻。所謂建筑美，一、三句詩排在前面，二、四句詩低格排列，空一格錯落有致，建筑有變化;再者一三句短一點，二四句長一點，顯出視覺美，音樂是聽覺，繪畫是視覺，視覺美與聽覺美融通，讀起來才會感覺好。再談到繪畫美即是詞美，如“金柳”、“柔波”、“星輝”、“軟泥”、“青荇”這些形象具有色彩，而且有動態(tài)感和柔美感。
再別康橋全文的意思2
1928年6月，徐志摩起程赴日本、美國、歐洲游學。11月6日于回國途中的中國海上寫下了著名詩作《再別康橋》。
《再別康橋》給我們的第一個觸動，是該詩的標題�！霸賱e”的意思是曾經(jīng)告別了一次，這是第二次告別。既然是第二次告別，之前就必然有一個“再來”的動作。為什么再來呢?根據(jù)詩中內(nèi)容的提示，是為“尋夢”。既然尋找到了夢想，為何要“再別”呢?這就是詩歌留給我們的一個思考�！皩ふ摇鎰e—再尋找—再告別”組成一個情節(jié)，而首節(jié)與尾節(jié)的有變化的重復組織成一個環(huán)形結(jié)構(gòu)，意味著這一過程可能再次重復，但每一次重復又會有變化。來自中國論文網(wǎng)就是說，人不可避免地會陷入輪回，我們總是在不斷地尋找、告別、再尋找、再告別……《再別康橋》的因果是一種循環(huán)的因果結(jié)構(gòu)，尋找的原因是曾經(jīng)的告別，尋找的結(jié)果是再次告別，再別的結(jié)果是為了下一次尋找，所以再別就是下一次尋找的因。這樣我們就不難理解，為什么詩歌結(jié)尾的時候，詩人說要“不帶走一片云彩”，原來，把云彩留在西天，就是為了下一次尋找。為什么人會陷入這樣一種永恒的循環(huán)圈呢?中國論文網(wǎng)免費論文下載大概解釋是人總是不滿足于已有，要追求生命的變化性和豐富性。即使生活于理想化的康橋，也是不滿足的。詩歌寫了康橋令人留戀駐足的特征：“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”，既然“甘心”，為何還是要走?因為純粹的美與自由并不能給人的生命以豐富性�！跋南x也為我沉默，中國論文網(wǎng)教你如何寫論文沉默是今晚的康橋”，既然滿載星輝而歸，放歌又是如此快樂，為何又要“沉默”?因為沉默意味著思考，思考意味著反思，反思的結(jié)果，就是不能在此獨享快樂，人不能過早進入天堂，而是要去經(jīng)歷塵世的苦難。塵世的苦難與天堂的快樂對人而言都是必須的。
這樣，《再別康橋》就給人的生命一種辯證的解釋。尋找是肯定，告別是否定。人的生命是一個不斷肯定和否定的過程。對每一個肯定和每一個否定，我們都不能輕率地、粗魯?shù)剡M行，我們對生命過程中的每一個變化、每一個選擇、每一個放棄，都要小心翼翼、充滿敬畏之心。這就不難理解為何要“輕輕的來”，又要“輕輕的走”了。這既是對生命的重視與珍惜，也是對自己的每一個選擇與放棄的重視與珍惜。這樣我們也就不難理解，為何徐志摩在林徽因另嫁他人之后仍然珍惜這段感情與友誼，成為極好的朋友;選擇陸小曼之后雖經(jīng)“浮言”打擊，仍然珍惜這段婚姻;雖然與張幼儀“笑解煩惱結(jié)”卻仍然將其視為親人、朋友的人生態(tài)度了。
尋找與告別是人生的永恒主題。沒有尋找，生命就沒有了動力;沒有告別，就不會有新的尋找。所以，《再別康橋》首先觸動我們的，是關(guān)于生命和人生意義的深刻理解。它不但告訴我們?nèi)松饬x的結(jié)構(gòu)與獲得方式，也告訴我們在追尋人生意義過程中應持的態(tài)度。我們不必讓“此情可待成追憶”，因為追憶的情境是可以重復的;更不會“只是當時已惘然”，因為每時每刻我們都是清醒的。能夠有這樣一種境界，關(guān)鍵是現(xiàn)代人有了“自由”。自由帶給我們的，不是任性而為，而是更加沉重的責任感。正是因為“責任”，所以任何選擇與放棄，都必須“輕輕的”，但又是義無返顧的。與尋找、告別相對應的一組動作是“來”和“走”。我們固然可以把來定義為尋找，把走定義為告別，但是來和走又可以將意義引向更廣闊的空間，它可以被理解為任何的來與走，例如生與死、愛與恨、入與出�！对賱e康橋》告訴我們，對所有這些，我們都要謹慎、敬畏、珍惜。但是，我們又不能留戀于任何一種狀態(tài)，要果斷、毅然地與之分別，不斷地出入于這些狀態(tài)之中。存在主義哲學以悲觀的態(tài)度面對世界，把世界看成處處充滿困境，中國論文網(wǎng)免費論文模板就像錢鐘書《圍城》所揭示的那樣，人生處處是圍城。然而在《再別康橋》中，我們看到的一切都是美好的，任何困境我們只要充滿敬畏地直面，它也就是美的。即使是在康橋，“天上虹”也會被“揉碎在浮澡間”，作為美的象征的“彩虹”在康河里仍然可能被撕碎、沉淀，成為一個虛幻的“夢”。但是這并不影響康河的美，也并不影響它作為美的寄存地的品質(zhì)。同樣的道理，盡管現(xiàn)實會撕碎夢想，苦難會溶解幸福，生活會限制自由，但是這也并不影響現(xiàn)實、苦難、生活作為夢想、幸福、自由的寄存地的品質(zhì)。生命的意義在于尋找，而尋找的地方，正是在生活的波濤之中，也在現(xiàn)實苦難之中。這可能是徐志摩重游康橋獲得的重要啟示，也是他再次告別康橋的原因之一吧。
《再別康橋》的第二個關(guān)鍵詞是“尋夢”。既然有尋夢這個動作，就應該有尋夢的原因，也應該有尋夢的過程和結(jié)果，還應有關(guān)于夢的內(nèi)涵。學界一般也把這個夢叫做“理想”，康橋夢也就是康橋理想。
詩歌的中間幾小節(jié)，有一個尋夢的原因、過程和結(jié)果。之所以要尋夢，是因為有夢的失落。從詩中內(nèi)容來看，因為夢“沉淀”在康河里了，所以才需要尋夢。夢是怎么沉淀在康河里的.呢?答案是“揉碎”在康河里的。就是說，夢想像天上的彩虹，美麗而遙遠，拉近到現(xiàn)實中，就會被揉碎。但是再往前追溯，我們會發(fā)現(xiàn)，夢想其實又是在現(xiàn)實中培養(yǎng)起來的。河畔的金柳，在夢想中就是夕陽中的新娘，波光里的艷影，蕩漾在心中即成夢想。這個美麗的夢想，正是在康河這個地方、這個現(xiàn)實中培養(yǎng)起來的。這樣我們就能夠理解，為什么徐志摩說“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我的意識是康橋給我胚胎的”了。就是說，康橋是夢想的初因，沒有康橋也就沒有夢想。一般邏輯是，有了一個夢想之后又得到這個夢想，就應該滿足。所以接下來一節(jié)便說“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”。為什么我們“甘心”，是因為“青荇”在招搖，“招”有招呼之意，“搖”有拒絕之意，意思是說，“康橋夢”既呼喚我，又警示我，夢想是一把雙刃劍，既是誘惑，又充滿了危險。但是，我仍然愿意冒這個險，我心甘情愿為夢想而獻身。為了夢想，可以義無返顧，這是主動的選擇。選擇是自由的，獻身于夢想，夢想失落而尋找夢想，都是自由的，這正是對自由內(nèi)涵的解釋。
在現(xiàn)實中產(chǎn)生的夢想，其實并不在現(xiàn)實之中，而是像天上的彩虹那樣遙不可及，像西天的云彩那樣美麗而易逝。這是一個比喻，也是一個寫實。夢想往往產(chǎn)生于現(xiàn)實之中，但是一旦產(chǎn)生，它就會離我們很遠很遠。一旦將其拉近映入現(xiàn)實，它就是易碎的、易沉的，因此《再別康橋》又寫出了理想與現(xiàn)實的距離。理想與現(xiàn)實不能互相結(jié)合，一旦結(jié)合，兩敗俱傷。中國論文網(wǎng)手把手教你寫論文清泉變成了彩虹的幻影，彩虹被清泉揉得粉碎�，F(xiàn)實成為理想的幻象，理想被現(xiàn)實撕成碎片。但是，被撕碎的理想，并沒有消失，而是沉淀在現(xiàn)實深處。為什么呢?是因為彩虹、云彩仍然留在西天，任波浪如何蹂躪，也不能使之消失。這樣，我們就找到了“不帶走一片云彩”的原因。只要理想還在，任現(xiàn)實如何捉弄理想，理想也會沉淀在現(xiàn)實之中，現(xiàn)實中就包含了理想。這樣我們就理解了徐志摩在經(jīng)歷了陸小曼的“浮言”事件后仍然不放棄婚姻的原因，他在這段已經(jīng)破碎的愛情中澆灌了理想主義的精神，盡管千瘡百孔，但理想的碎片早已深深地浸潤于愛情深處。同時，我們也就找到了徐志摩“再來康橋”的原因。再來康橋，是為了堅定理想，重溫理想，要讓理想成為破碎現(xiàn)實的堅強支撐。應該說，徐志摩在此處為理想遭遇現(xiàn)實而破碎的結(jié)果之后找到了足夠的堅持的理由。再做一個觀察我們會發(fā)現(xiàn)，康河中彩虹的倒影之所以沉淀不見，其實是因為時間已晚，天上的虹消失了，西天的云彩消失了。所以，真正可怕的，可能還不是現(xiàn)實對理想的打擊，而是那個遙遠的理想本身已經(jīng)不見。一旦理想喪失，我們甚至不能在現(xiàn)實中再找到理想的碎片，那理想就真正消失了。
然而，只要追夢的動機還在，哪怕只剩碎片或一點尋夢的精神，它也是可以尋找到的。
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