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      2. 易經的智慧之六龍御天

        時間:2024-08-14 20:01:32 易經 我要投稿
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        易經的智慧之六龍御天

          乾卦六龍代表著整個天地自然的變化規(guī)律,為了便于理解,我們可以把乾卦的六個爻看成是人生發(fā)展的六個階段。而每個階段都有著各自對應的變化和特點,只要我們逐個掌握了它們的規(guī)律,合理利用,就可以像龍一樣飛黃騰達。

        易經的智慧之六龍御天

          《易經》六十四卦中,首卦乾卦有六個陽爻,就好似六條龍。從大的來看,乾卦六龍代表著天地萬物變化的規(guī)律;從小的來看,六爻就代表著人生發(fā)展的六個階段。那么,我們自己處于其中的哪個階段?現(xiàn)階段的自己是知足安命,還是激流勇進?一番拼搏之后,最終又該如何功成身退呢?

          我們都知道《易經》的學問是從大自然生發(fā)出來的,自然是活的,所以《易經》的學問也是活的,是有彈性的,不能按照字面去解釋。六龍御天不可以解釋說有六條龍,把整個的天空都控制住,這是不合適的。天并不完全指天空,天代表整個天地自然,整個宇宙,和各種變化的情境,是讓我們琢磨不透的。任何事情都是千變萬化的,我們的人生境遇也幾乎是瞬息萬變,充滿了難以預測的變化情境。龍就是變化的過程,它不一定是指一種動物。六也不一定特指六,它是代表我們很難去掌握的那一個領域,那個部分。講五的時候我們都產生一種隊伍的感覺,因為一個手有五個手指頭,可以掌握的部分就叫五,而說到六,就有一個手指頭在外面,不能掌握,超出了所能掌控的部分就叫六,所以我們只講隊伍,從來不講隊六。

          之所以講六六大順就是在告訴我們,一旦到了六,很可能是不順的,要特別小心。因為很不順,所以才說六六大順,這也是一陰一陽之謂道。我們如果用這樣的思維來了解中國人的學問,大概不會錯到哪里去。六龍不是六條龍,它可能只有一條龍,也可能有千千萬萬條龍,很難掌握到底有幾只龍,而龍是變化的過程,就代表整個的天地自然,這就是六龍御天。

          我們今后看任何卦,最好都畫出一張體檢表,就知道這個卦的狀況是怎么樣的。首先我們翻開《易經》就看到乾,下面四個字:元、亨、利、貞。乾是什么?乾就是這卦的名稱,叫做卦名。六條沒有間斷的、連續(xù)的陽爻,就是乾卦的卦象。六爻都是陽的,這是很難得的,六十四卦里就這么一個純粹的陽卦。元、亨、利、貞四個字是解釋乾這個卦名的,叫做卦辭,卦辭就是把一個卦的要點說出來讓我們去體會。元、亨、利、貞四個字代表什么?它可以代表一個人一生的成長過程,也可以代表一個團體或一個人群里每個人之間的互動關系,還可以代表一件事情從開始到最后的階段性的變化。

          乾卦六龍代表著整個天地自然的變化規(guī)律,為了便于理解,我們可以把乾卦的六個爻看成是人生發(fā)展的六個階段。而每個階段都有著各自對應的變化和特點,只要我們逐個掌握了它們的規(guī)律,合理利用,就可以像龍一樣飛黃騰達。那么,人生的第一個階段是什么呢?

          初九是第一個階段,我們把初九到上九看成一個人的不同成長階段,而出生到出社會之前這個階段叫做初九,初九的爻辭是潛龍勿用,因為此時還在求學階段,只能多去打打工,學到一點小經驗,如此而已。潛得越久,將來成就越大,也就是我們說的大器晚成,潛得越短就表示個人的基本功還沒練好,本事還不夠充實,卻要踏入社會。老實講,這也是每個人不同的處境所決定的,我們不能說好也不能說不好,有的人家境貧寒,必須要出去賺錢來補貼家用,只好很早就涉足江湖,這是每個人不同的命運。潛得久也不見得功夫就一定夠,如果潛得久,卻沒有下工夫,沒有學到東西,那就叫溫室里的花朵。

          初九,陽爻居陽位,是當位的。六十四卦中,一、三、五爻如果是陽爻,就叫當位,二、四、六如果是陰爻,也叫做當位。這樣我們就知道,第一卦乾卦六爻中就有一半是不當位的。所以如果一個人就是正直,就是講誠信,他這輩子就要吃盡苦頭,因為正直、誠信在這個階段是合適的,到下個階段就不一定合適了。于是越是開始很誠信的人到最后越是虛偽,就是因為他經不起考驗,對誠信失去了信心,覺得老實人吃虧,認真的人沒有用,這豈不糟糕?

          現(xiàn)代人受教育的時間越來越長,一般人讀到博士后,已經是二十七八歲了。我當年看《三國演義》的時候,看到孔明潛了二十七年,覺得這個人了不起,現(xiàn)在看來,今后潛到三十歲還沒有出來工作的人會越來越多,這表示什么?表示社會越來越不是我們所能夠掌握的,我們必須要長期地潛?墒菨摬⒉皇鞘裁炊疾蛔觯瑵撌且钊肷鐣,但是要身在其外,才能夠客觀地去了解它。與此同時,我們要有個觀念——我所學的將來不一定有用,所以我們要增強智慧,而不是充實知識。

          六十四卦是八卦相重而來,所以一個卦可以分成上下兩個經卦,乾卦分為下乾上乾,為什么我們不說上乾下乾?因為下乾是基礎,然后才能建立上乾。有的人一輩子就在下乾里面打滾,從來沒有到過上乾,有些人很快就進入上乾,這也是每個人的命運不相同。一定要記住:卦是活的,會有各種不同的變化。

          《易經》中六十四卦中每個卦的上卦跟下卦都是始、壯、究的演變過程。任何事情都有個開始,進而發(fā)展,茁壯成長,然后一個結果出來,如果這個結果你滿意,那就重新再開始,然后又是始、壯、究這樣一路發(fā)展下去。

          有的人一輩子只有一個始、壯、究,有的人有兩個,有的人三個,有的人四個,都可以連續(xù)下去。六十四卦中,下卦的初爻跟上卦的初爻(也就是第四爻)有密切關系,二、五有密切關系,三、上有密切關系。如果第一爻跟第四爻,第二爻跟第五爻,第三爻跟上爻,都是一陰一陽的話,關系就很良好,因為異性相吸,這樣就叫做相應。

          但是乾卦每一爻都是剛的,都是陽的,同性相斥,初爻跟第四爻根本不相應,二爻跟五爻也是硬碰硬,不相應,三爻跟上爻都是陽剛,你看不起我,我看不起你,也不相應,所以乾卦沒有一個爻是相應的。這就告訴我們,一個人硬脾氣,就一輩子倒霉,人家不會賞識他,也不會提拔他,他只能孤軍奮斗。這樣我們就完全了解了,太多事情其實都要自我反省、自我了解、自我檢討、自我改善,才能體會到孔子講的不怨天不尤人的真義。

          乾卦的第一爻:潛龍勿用,指的是人生的第一個階段——潛,意思是:在人生的初始階段,不要急于表現(xiàn),而應當放低姿態(tài)、努力積累能量,以待合適的機會再充分地展現(xiàn),這樣就能進入人生的第二個階段——見(現(xiàn))。那么,我們應該選在什么樣的時候來展現(xiàn)自我?在自我展現(xiàn)的時候,又應該注意些什么問題呢?

          一個人潛潛潛,潛到機會來的時候要抓住機會,這是很大的考驗。有人一輩子沒有得到機會,反而比較安全,了不起就是默默無聞,沒有什么出息,但也不會做什么壞事,平平安安一輩子。可是一旦有機會,有人抓住了,這機會就有陰有陽了,到時候是抓住機會去做好事,還是抓住機會去做壞事?是抓住機會就表現(xiàn)得很好,還是抓住機會就表現(xiàn)得讓人家貽笑大方?可見九二爻是蠻麻煩的。爻辭特別在見龍在田之后加上四個字,叫做利見大人,整個乾卦第二爻跟第五爻兩個對應爻的爻辭都有利見大人。意思就是說一個年輕人潛得夠久了,時機到了,上面提拔,考試及格,被錄用了,當了主管了,所有人都會看這個人怎么表現(xiàn)。其實表現(xiàn)好與壞是誰在決定?很明顯地大家就知道,是九五在決定,上面看他很順眼他就表現(xiàn)得好,上面看他不順眼他表現(xiàn)再好也是不行的。所以我們中國人到最后悟出來:朝中無人莫做官。上面沒有人支持你,你怎么去表現(xiàn),你怎么知道該怎么做?這是非常清楚的事情。

          諸葛亮潛了27年,劉備三顧茅廬,他才出山,那他表現(xiàn)得有沒有利見大人?有,他像個大人物,頭頭是道,連不服他的關公、張飛都口服心服,劉備更是沒有話講。諸葛亮的利見大人就是得到劉備的賞識,可是他也種下了日后的惡果。諸葛亮一生就是在九二爻的利見大人沒有掌握好,過分表現(xiàn),當時劉備確實非常高興,但是事后想想:這還得了?這樣下去天下到底是你的還是我的?人家會怎么看我?所以他就開始牽制諸葛亮——這個我有原則,我不聽你的,你勸我要荊州我就是不要,你勸我不要帶老百姓遷移,我就是要帶。這都是諸葛亮自己找來的麻煩。所以當我們得到機會,受到上面的提拔,得到很多人的賞識時,要特別小心,不能表現(xiàn)過度,否則以后日子就很難過了。

          從《三國演義》中諸葛亮的案例可以看出,人生的第二個階段——見(現(xiàn)),不僅要把握好表現(xiàn)的時機,更要掌握住表現(xiàn)的分寸,否則過猶不及。在此之后,就是人生的第三個階段——惕。那么,在這個階段我們又該注意些什么呢?

          諸葛亮到了九三爻就開始很辛苦了,第三爻連龍都稱不上,叫君子了。第三爻第四爻沒有“龍”,六個爻只有四條龍,在天道地道都叫龍,在人道,不稱龍。很多人說人心太壞,其實不是人心太壞,而是人的本性就是這樣。很多人太理想化,認為只要自己正直、誠實,一切都照規(guī)矩來,人家就會欣賞,有功勞人家就不會忘記,其實這樣的人把人生看得太簡單了,就是沒有經過磨煉,了不起就是個普普通通的人。

          我們要知道,諸葛亮從九三爻開始就已經不是龍了。他在沒有下山以前,是臥龍,名聲在外;他在見龍階段,連張飛都對他服服帖帖。可是到了第三爻他不是龍了,是君子,因為他可以耍性子了——你愛聽我的就聽我的,不聽我的我就回家去了,我叫你取荊州你不取,那我回家了,你自己去干。但他沒有這樣做。諸葛亮到了九三是君子終日乾乾,夕惕若厲,每天都好像會有危險一樣,高度警覺,一會兒這個人來了,他要費盡腦筋去想他為什么來,自己怎么去因應他,即使是自己哥哥來了也是如此。這就叫做終日乾乾,連晚上也不敢大意,保持高度的警覺性,不敢有一點差錯。

          九三爻辭最后告訴我們:無咎,無咎就是沒有后遺癥,諸葛亮是沒有后遺癥的,他很辛苦就是為了沒有后遺癥!兑捉洝防锩孢@個無咎是最了不起的,它告訴我們,人天天都有艱難險阻,這才叫人生。我們討好地去應對不見得好,因為后面的結局怎么樣很難預料,所以九三爻告訴我們,人要考慮得長遠一點,不要只看眼前,眼前很好,明天就壞了,后天就壞了,五年很好,十年就糟糕了,所以中國人為什么想得很長遠,就是這個道理。我們要很深入地去了解這些事情,才算勉強過了下乾。

          我們可以講,小老板一生就在下乾,好不容易發(fā)現(xiàn)一些市場,找到一些產品,有了一些人員,然后他就見龍在田,生意越做越好,就這樣過一輩子了,好不好?當然好,有什么不好?因為每一個人都有自己的分,有人天生就是當小老板的,你的本分就是這樣,還往上走干什么呢?如果每個人都往上走,那下面的事情誰干呢?有些人擺地攤的時候做得很起勁,朝氣蓬勃,家里人都很和氣,一旦要開店,要進入上乾就完了,那就是不甘于自己的分。一開店就完,就算開店很成功了,然后又要擴大,要連鎖,最后是一敗涂地,這就叫不守分。人生最難的就是知道自己的分在哪里,讀《易經》就是告訴我們分在哪里,這叫做定位,用英文講叫做positioning。

          乾卦共分六爻,為了方便理解,我們可以把這六爻分為上乾和下乾兩部分來看。人生走過下乾的這三個階段,應該算是小有成就了,這時候明智的人,應該學會思考自己的位置到底在哪里,是知足安命,還是激流勇進?如果繼續(xù)往上走,就會邁向更高的層次,也就是從下乾進入上乾。那么,在上乾的三個階段里,人們會面臨哪些問題,又該如何因應呢?

          九三上去就是九四了,九四就進入了上卦的開始,凡事起頭難,又是一番的困難,因為我們在九四碰到的人跟以前碰到的人不一樣,以前那些人好像很好商量,現(xiàn)在這些人就是不好商量,在九四碰到的問題跟以前碰到的問題也不一樣,那怎么辦呢?那只好或躍在淵,就是自己既然上來了,就不能放棄,不能半途而廢,不躍會后悔,所以就準備要躍,如果能夠飛龍在天,一切的苦難我們都甘之如飴,但是也要考慮到如果飛不上去掉下來怎么辦。所以我們就要開始想了:究竟是要進還是要退?再往上走走到哪里去?回歸原來的地方是不是更好?可見或躍在淵的這個“或”跟疑惑其實是有關系的。很多人就是因為覺得沒有面子,所以回不到原來的地方,被面子害死了。如果能撇開面子,考慮清楚了,那就回去原來的地方,以后再不必為這些事情困惑,這輩子就很愉快,如果認為自己一定要躍,那就去跳,也可以無咎。

          人生努力到最后就是從九四到九五,這個孔子講得很清楚了,如果一個人到了四五十歲還躍不上來,這輩子就不要跳了。從九四跳到九五就是飛龍在天,飛龍在天又出現(xiàn)一個利見大人,這個利見大人就是說這時候要趕快去找九二,在底下建立核心團隊,要有一些對你忠心耿耿而且能夠跟你講真話的人,這時候自己要耳朵清楚一點,要能夠聽人家的話,而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳就不是利見大人,這樣的人往往飛不久,很快就栽下來。飛龍在天多半是靠嘴巴,已經沒有手腳了,如果下面沒有人支撐,飛龍在天有什么用?九二是要憑實力去做,但是上面要有人賞識,所以九五跟九二是呼應的,可是這兩個都是陽的,不是一陰一陽,所以同性相斥,可見乾卦完全靠自己,只要一步走錯了,就會粉身碎骨。到了九五我們要知道自己所能掌握的東西已經盡了,再往上走就超出自己能夠掌控的范圍,第六爻只能看看,求得善終,不要再求什么發(fā)展了。再偉大的人都會老,這句話就提醒我們要適可而止,不要再拼老命了。

          所以我們現(xiàn)在有任期制,就是不讓我們太勞累,萬一到年紀大了以后,體力不行了,精神也不濟了,就會被底下人所包圍。歷代的君王到最后,就是年紀越大越昏庸,就是上九的亢龍有悔。

          每件事情也是這樣一步一步地發(fā)展的,跟做人是一樣的道理,而整個的組織,整個的群體、理念,每一個階層都是一條龍。每個人都覺得自己很正直,很有朝氣,很積極,可是都是好人為什么還會搞得亂七八糟?就是因為我們乾卦沒有讀通,一個人太剛了,上下都處不好的。所以我們剛中要有柔,乾卦里面看得見的六條都是陽爻,但是我們要去抓看不見的空隙的部分,那都是陰爻。

          乾卦是《易經》六十四卦中唯一 一個沒有陰爻,全是陽爻的卦。如果我們只看到這個卦象的表面,而一意孤行,最終必定是亢龍有悔。而實際上,《易經》的思維是陰陽辯證的思維,所謂陽中有陰,陰中有陽,就是指看事物不能只看一面,而應該綜合地來看。就乾卦而言,我們不能讓目光只停留在這六條陽爻上,而應當看到陰的部分。那么,我們該如何從看得見的部分里,去發(fā)現(xiàn)看不見的東西,從而調整自己呢?

          如果把乾卦九二、九四、上九由陽的變成陰的,我們會發(fā)現(xiàn)乾卦就變成既濟卦了?上Ш芏嗳苏{不過來,在九二就出事了,認為自己得到賞識,表現(xiàn)良好,就有機會了,但往往是從此就沒有前途了,這是物極必反。所以人千萬記住要適可而止,要守分,那個分的拿捏就叫度。如果沒有掌握好元、亨、利、貞,再好都會出事情,再好的團體最后都是一敗涂地。

          什么叫做元?用現(xiàn)在的話來講叫做慎始。一個朝代開始的第一年叫元年,一年的開始叫元旦,一個地方開始有的第一座寺廟就叫開元寺。元就是開始,所以我們中國人造出來最古老的神叫做元始天尊。元告訴我們不要隨便去開始做任何事情,要事先盤算盤算,我們都知道良好的開始是成功的一半,但是我們不知道謀定而后動,如果沒有謀定就動了,怎么會是良好的開始呢?很多人很草率,說只要開始就是良好的,哪有那回事情?開始之前要有一段準備時間,是非常重要的,要找找合適的人,大家盤算盤算,計劃計劃,去測試測試,才能開始。

          現(xiàn)在很多商店油漆還沒有干就開始營業(yè)了,這樣合不合法?當然不合法,因為安全檢查一定通不過的,可是他居然開業(yè)了,說只是試賣,還沒正式賣,這就是不懂什么叫做元,然后客人一進來,第二次就不來了,這叫做欲速則不達,太急躁。很多人《易經》會背,但不會用。元,就是要求我們做好準備。我們現(xiàn)在讀英文都讀得很好, Are you ready?下面就有人yeah,那都是嘴巴在yeah,這種人是沒有出息的。聽到Are you ready,要想一想,檢查檢查,怎么可以隨便yeah呢?

          亨是什么?我們做好準備,有了很好的基礎,選擇合適的時機,就去做了,自然亨通順利。亨是從元來的,沒有慎始怎么可能通達呢?隨隨便便開始,最后肯定是一塌糊涂。元能不能亨,關鍵看我們元做得好不好,元做得好,亨是自然而然的事情。

          亨通以后就會獲利,這個利不是利益,不是利潤,也不是好處。利,用現(xiàn)代話來講叫做和諧,和諧從哪里來?就是利益要很公平地分享,自然就和諧,F(xiàn)在很多人講和諧,但沒有想到利,沒有利怎么能和諧?大家沒有飯吃,過不了生活,沒有好處,是不可能和諧的。乾具有這個美德,我們從天的運行可以體會到,四個字講完了,叫做大公無私,利就是大公無私,但不是不要利益。為什么不要利益呢?我們種稻子就是為了要有飯吃,工作就是為了要有收入。

          很多人說儒家反對利,我覺得很奇怪,難道孔子不要吃飯?利是義之和,就是合理的,大家同甘共苦,大家都感覺很合理,很公正。

          現(xiàn)在人都滿腦子要公平公平,很多人說“老天,你真是沒有眼,你這么不公平,對別人那么好,對我這么壞”,然后苦惱萬分。其實老天是公正,不是公平,而且根本不可能公平。怎么公平呢?全地球都下雨能行嗎?哪有那么多水?這邊下雨那邊一定干旱,才調整得過來,如果全地球都下雨,陸地就淹掉了,人也死光了。只能公正不可能公平,我們追求的是合理的不公平,而不是不合理的公平,這一點是現(xiàn)在人很難了解的。我們現(xiàn)在都在盲目地追求不合理的公平,幾乎害死所有的人。《易經》告訴我們,我們是合理的不公平,因為本來就不可能公平。

          大家各守其分,自己該得的得到了,別人怎么樣沒有我的事,這就和諧了。如果說人人都想你有錢,我要比你更有錢,最起碼要跟你一樣,這樣怎么能和諧呢?那是不可能和諧的,因為不可能每個人賺同樣的工資,就算賺同樣的工資也不可能都成富翁。其實老天有時候也在笑人類:你們說我不公平是不是?好,現(xiàn)在我把你們的錢全都收回來,讓你們都沒有錢,然后你們重新開始去賺……結果會怎樣?五年以后,有錢的又很有錢,沒有錢的還是沒有錢。我們看到歷史都是這樣的,本來都沒有錢,怎么不到十年就有的人很有錢而有的人還是沒有錢呢?我們要從這里去了解,老天很公正,可是不公平,能夠了解這個也就能和諧了,否則一肚子氣怎么能和諧呢?

          要想做到六龍御天,首先要理解乾卦的卦辭“元、亨、利、貞”這四個字。元、亨、利、貞的元,是提醒我們慎重開始;亨,是指慎始才能夠亨通;而利,則是告訴我們,獲得的利益要正當、合理。那么,最后一個字“貞”又是什么意思呢?

          貞是一切的關鍵。始壯究的過程中,老天是在檢驗我們貞不貞,貞了,就貞下起元,有個更好的開始,從而進入上卦;不貞,下卦就完了,就死了,或者就去坐牢了。有的人飛黃騰達只到九二,九三沒有做好就進了牢房,根本沒機會走到上卦。

          貞以前其實就叫貞操,現(xiàn)在很多人聽到貞操就害怕,說那是傳統(tǒng),我覺得很好笑。什么叫貞操?貞操就是固正的操守,固就是很牢固,永遠一個樣,不會一會兒這樣一會兒那樣,但是又很正,這有什么不好?貞操是男人女人都要守的,男人跟女人貞操表現(xiàn)的方式不一樣,這叫做男女有別,這一點我們在講到乾坤兩卦的時候會深入地研討,因為這對人類社會,尤其是對現(xiàn)代人的未來具有關鍵性的影響。

          所以元、亨、利、貞四個字很容易了解,元就是動機要純正,不管做人做事,動機不純正的話,就不元了。亨就是處事要謹慎,有的人往往機會良好,卻不一定做得好,就是太大意了,關系很好被你搞壞了,品牌很好被你砸掉了,只要當中出一次事情就砸了,出兩次事情人家就不信任了,怎么能亨呢?利是最大的考驗。如何分享,如何使得大家心平氣和,關鍵就在這個貞上面。貞才是關鍵。貞,就可以貞下起元,然后又有一個新的發(fā)展,比以前還好。不貞,那就不能再元了,就起不來了,公司是這樣,個人也是這樣的,事情更是如此,一旦方向錯了,整個免談,空忙一場。

          有了元、亨、利、貞的美德,才叫做乾卦。元、亨、利是自然給的,只有貞是人為的,人跟動物不同就在貞與不貞,動物沒有貞?鬃訉η蕴貏e重視,因為只要我們將乾坤兩卦搞懂,其他六十二卦都可以觸類旁通,所以孔子特別地為乾坤兩卦加上《文言傳》。乾卦文言內容尤其豐富,我們要進一步了解乾卦的內涵,必須要把乾卦的文言看一看。所以我們下一集就要來談談:孔子《文言傳》。

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