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易經(jīng)的智慧之乾坤之道
乾卦至陽，坤卦至陰，乾坤是《易經(jīng)》六十四卦中最特殊的一對卦。正如孔子所說：一陰一陽之謂道。因此，乾坤兩卦也被稱作易之門。其中不僅包含了天地運行之道，還包括國家之道，男女之道。那么，《易經(jīng)》中的乾、坤兩卦到底說了些什么?其中,對于男女之道又有著怎樣的詮釋?乾坤之道對于現(xiàn)代男女的行為方式，又有著怎樣的指導(dǎo)意義呢?
易經(jīng)的智慧：乾坤之道
《易經(jīng)》告訴我們，天地的造化，獨陰獨陽是不成氣候的，是沒有作用的，叫做孤陰不生，獨陽不長，所以一定要有交易。我們講《易經(jīng)》多半在講變易、不易，實際上還有一個很重要的就叫交易。交易就是相錯，乾卦純陽，坤卦純陰，陰陽一交錯就產(chǎn)生六十二個卦。任何一爻交錯就會產(chǎn)生另外一個卦來，這就是我們常講的牽一發(fā)而動全身。
這樣我們就能夠理解為什么把乾坤叫做易之門。只要把乾坤兩個卦搞懂了，我們就很容易進入易學(xué)，否則只把每個卦當(dāng)做單獨的卦來看，很難看出全體聯(lián)系和脈絡(luò)，我們也就只能看到一點，沒有辦法很周到全面地看到一個卦可能產(chǎn)生的狀況。
《易經(jīng)》的六十四個卦，每一個卦都有錯卦，所以就有三十二對錯卦。我們可以看出，乾跟坤是相錯的，姤卦跟復(fù)卦是相錯的，遁卦跟臨卦也是相錯的。我們最熟悉的否卦、泰卦正好是你是陰我是陽，你是陽我是陰，也是相錯的。所以我們要一對一對地來看卦，而不是一個一個地去研討。
這個表是讓大家有一個大致的印象，等到大家對六十四卦的道理都初步了解以后，看見一個卦，就很容易馬上想到它的錯卦。錯卦之外還有綜卦，綜卦是指兩卦之間剛好是倒過來的關(guān)系，我們以后碰到的時候再來說明。所以我們發(fā)現(xiàn)一個卦可以生出好幾個卦來，同時卦里面還有卦，慢慢我們就會了解，道理不是那么簡單的。一般人講道理都只是講到很表面的東西，卻不知道，再深下去，就會發(fā)現(xiàn)四個字，叫做妙不可言。
我們把乾卦跟坤卦合在一起想，會發(fā)現(xiàn)這兩個卦看起來完全相反，但是它們是分不開的。我們看兩卦地道的初爻跟第二爻，乾卦告訴我們，要潛龍勿用，坤卦告訴我們，履霜堅冰至，都是提醒我們不管是陽是陰，此時地位很低，發(fā)言沒有人聽，人微言輕，就不要多話，要多用耳朵吸收經(jīng)驗來彌補自己的不足。
用現(xiàn)在的話來講，乾卦最好是代表男性，坤卦最好代表女性，因為有男有女人類才會天長地久，才會生生不息。全部都是男的，完了，這一代人過去就沒了;全部都是女的，也完了;有男有女卻不交易也完了。只要全世界的女性共同發(fā)起一個活動叫做不生小孩，人類就滅絕了。女性的天職就是生小孩，但女性要生小孩沒有男的生得出來嗎?生不出來。這樣各位就知道，光有男的，再神氣也是一段時間就沒有了，光是女的，再想生也生不出來。
乾卦和坤卦互為錯卦，完全相反，卻又是互相分不開的，因為按照《易經(jīng)》的道理，孤陰不生，獨陽不長。陽代表天，也代表男人;陰代表地，也代表女人，《易經(jīng)》講天尊地卑，那么中國傳統(tǒng)社會曾經(jīng)有的男尊女卑的思想，是不是來源于此呢?
有些人聽到天尊地卑就會想到：原來天是尊貴的，地是卑賤的，這種人就叫做讀死書——你把你家那塊卑賤的地送給我，你舍不舍得?一定舍不得�？梢姷厥呛茏鹳F的，寸土寸金，怎么是卑賤的呢?我們讀到君君臣臣，父父子子，就把它解釋成爸爸要有爸爸的樣子，兒子要有兒子的樣子;君要很威嚴(yán)，臣要很服帖，其實這是不太對的�？鬃又v君君臣臣，是說為君的要盡到為君的責(zé)任，為臣的要堅守為臣的崗位，叫做各守其分、各盡其責(zé)。
孔子在《禮運大同篇》講得很清楚：男有分，女有歸。一個社會要和諧，人群要幸福，這兩句話非常重要。男有分，女有歸，可見對男女的要求是不太一樣的。男有分，就是男人要盡家長的責(zé)任，“家長”是一個沒有報酬的虛名�，F(xiàn)在為什么家庭搞不好?為什么夫婦要離婚?就是家里的女人連“家長”這個虛名都舍不得給男人，男人沒有分。
當(dāng)一個女人把家里所有的事情統(tǒng)統(tǒng)做完了，她的男人就沒有分了，他不認(rèn)為這是他的家了——兒子是你生的，家里面是你整理的，東西是你擺的，我什么都不知道，剪刀在哪里也要問，我跟這家沒有分了。有的爸爸連晚餐都不回來，就是因為回家感覺到?jīng)]有分。所以女人不能太能干，否則最后會逼走丈夫的。
我就看到一個妻子，爬得高高的換電燈泡，我就問她為什么要自己換電燈泡，她說這種小事情自己會做，我心里想：誰不會做?你要做就去做，就是在告訴你的先生回來沒有事干，這個家沒有他的分，那他就把這個家當(dāng)旅館了。我是太太的話，就算我會換燈泡，我也不去換，讓先生去換，因為這樣才能讓他了解到自己是家庭的一分子，要盡一份責(zé)任，從而留住他的心。他才會覺得原來自己除了上班有用以外，回家還有點用處，這樣就叫男有分。
男人為什么要結(jié)婚?說難聽一點就是想當(dāng)家長，什么長都當(dāng)不上，最起碼當(dāng)個家長，男人當(dāng)了家長以后就心滿意足了。凡是什么長都當(dāng)不上只想當(dāng)家長的人已經(jīng)夠沒有出息的了，太太還不讓他當(dāng)家長，那他就一無所有，就跟乞丐一樣，只有到外面去流浪了。
但現(xiàn)在很多男人倡導(dǎo)要當(dāng)家庭煮夫，讓妻子出去賺錢。那句話是很難聽的，就是這種男人是靠女人吃飯的。自古以來凡是靠女人吃飯的男人是完全沒有骨氣的，但是現(xiàn)在有些人覺得這樣很光榮：我太太比我能干，她去賺錢。這就是男人的分不見了。
《易經(jīng)》告訴我們，男人要走乾道，女人要走坤道，只有各盡其責(zé)，家庭才能和諧。那么，依循乾坤之道，男人如何才能做到“有分”，女人怎樣才能做到“有歸”呢?
一個男人，要去體會什么叫乾道;一個女人，要去體會什么叫坤道。什么叫乾道?就是男人應(yīng)該盡的責(zé)任。什么叫坤道?就是女人應(yīng)該盡的責(zé)任。
所以，對男人，從小就要教導(dǎo)他：將來你要承擔(dān)養(yǎng)家活口的責(zé)任，不能嘻嘻哈哈過日子。而且男人跟女人的訓(xùn)練、教育，從小就要分開，教材應(yīng)該不一樣，但是現(xiàn)在男人女人學(xué)的都一樣。對女人，要教她怎么樣烹調(diào)。但是我們會發(fā)現(xiàn)好的廚師都是男的，這就叫一陰一陽之謂道。女人最會縫衣服做衣服，但是最好的裁縫師還是男的，那就是什么意思?就是說對男生我們會告訴他，他可以學(xué)學(xué)裁縫試試看，很有興趣就繼續(xù)學(xué)，沒有興趣就到此為止，會自己縫扣子就好了。但女生不一樣，女生不能僅憑自己喜歡不喜歡，要有興趣，會料理一般的家常菜。
大家會不會覺得我們好像又在重男輕女了?我覺得不是這樣，我們最大的錯誤就是在男女平等這句話，因為那本來就是笑話。我們?nèi)タ醋匀唬裁锤裁雌降饶?貓跟狗平等嗎?好像不見得，同樣是貓平等嗎?這只貓人家抱著溫暖得很，那只貓在那兒可憐兮兮的。草跟草平等嗎?到處都是牛羊的地方，那個草可憐兮兮的，有錢人家院子里面的草看起來就很風(fēng)光。當(dāng)然其實也可憐兮兮的，為什么?它稍微長一點就被剃光頭。但還是不平等，一個最起碼被牛羊吃，有貢獻了;一個被人家用機器割掉了，痛苦不堪、毫無貢獻，只是滿足人類那種很無聊的虛榮心而已。我不懂人類為什么要把家里的草坪割得那么整齊，草生長才有生機，我們?nèi)ジ钏臅r候，怨氣就冒出來了，全家人都倒霉。
我們應(yīng)該要了解，天之所以要生男生女，是讓他們有不同的功能，有不同的貢獻，要負(fù)不同的責(zé)任。男人的責(zé)任是什么?我們不要用男人，用男性比較廣一點，男性的責(zé)任就是用九，用九就是見群龍無首，吉。
群龍無首，就是說就算你是個男人，你在不同的場合，不同的時代，會處于不同的地位，那就應(yīng)該有不同的表現(xiàn)。
男人在社會上第一個要覺悟的就是，我是個男人，他也是個男人，我的地位雖然跟他不一樣，但是我價值不會比他低，我只要把本分工作做好，我就有價值，而不是說領(lǐng)多少錢的問題。雖然他領(lǐng)很多錢，可是他在外亂花，都沒有去養(yǎng)家，這種行徑很卑鄙;我賺的錢雖然很少，可是我不亂花，一分一厘都奉獻給家庭，我比他偉大。這樣才叫做認(rèn)分，才叫做守分，才叫做本分。
大丈夫要能屈能伸，為了家庭，該忍耐的一定要忍耐。一個男人完全沒有彈性，就沒有男人的責(zé)任了。老實講，一個男人最偉大的就是五指并攏，手心向下——拍桌子：我不干了�？雌饋泶_實是男子漢大丈夫，但是不負(fù)責(zé)任，因為家里面要等你養(yǎng)家活口，你不能回去對妻子說：我不干了，我受不了了，換你去賺錢，我來看小孩。賺錢養(yǎng)家是一個男人應(yīng)盡的責(zé)任�？墒乾F(xiàn)在有些夫妻，兩個人結(jié)婚是結(jié)婚，丈夫賺了錢自己管，妻子賺了錢自己管，丈夫一分錢都不給妻子，那這個男人當(dāng)然就沒有資格當(dāng)家長，兩人只是有同居的樣子，完全沒有夫婦的情分，各謀生活，這就是男人的分不見了。
現(xiàn)代社會常以一個男人的職業(yè)、收入，來斷定他是否成功，是否重要。然而大多數(shù)人都只是普通人，過著平凡的生活。那么，作為一個普通男人，他的價值究竟表現(xiàn)在什么地方?《易經(jīng)》中的乾坤之道又透示著怎樣的價值觀呢?
一個學(xué)校里面，主持一校校務(wù)的校長重要，還是掃地的工友重要?
有這樣一個故事：一個學(xué)校附近的山上有一匹狼，一天那匹狼下來把守校門的警衛(wèi)叼走了，不到一個小時全校都知道了：不好了，校警被狼叼走了。過了幾個禮拜，那匹狼把學(xué)校的教務(wù)主任叼走了，一個禮拜以后大家才知道，原來教務(wù)主任是被狼叼走的。又隔了一段時間，那匹狼下來把校長給叼走了，整整一個月大家還不知道校長被狼叼走了，以為他去開會，出公差，或者生病不來。
學(xué)校一個月沒有校長照樣進行，學(xué)校只要一天沒有校工，垃圾就堆積如山，味道就不可忍受，學(xué)生就無法上課。校長領(lǐng)的工資高，但是有時候他是最沒有用的，校工領(lǐng)的工資最低，但是學(xué)校要環(huán)境好，他就變成最重要的了。
我們?nèi)绻麖倪@個角度來看，就知道什么叫見群龍無首，吉——不管處于什么地位，只要把本分工作做好，就能實現(xiàn)自我價值。人天生有差異，有的人體力很好，腦力不行，就算找醫(yī)生開刀換腦也沒有用;有的人很能想事情，但是體力不行，十幾歲就像老人家一樣了，這樣的人很會想又怎么樣?可見每一個人都有缺陷，每一個人都有弱點。其實我們更深一層分析可以得知，一個人的優(yōu)點就是他的弱點，一個人的弱點正好是他的優(yōu)點，這又是《易經(jīng)》的智慧：合起來看，而不是分開來看。現(xiàn)在人都分開來看，評價一個人往往說這個人的優(yōu)點是什么，缺點是什么，沒有這回事的，因為優(yōu)點就是缺點，缺點就是優(yōu)點。
一個人當(dāng)總經(jīng)理當(dāng)了十幾年了，有一天他就找他的經(jīng)理來，說：“李經(jīng)理啊，我們相處十幾年了，你倒說說看我有什么優(yōu)點?”李經(jīng)理說：“你優(yōu)點太多了。”總經(jīng)理說：“少來，一個就好。”李經(jīng)理就說：“如果要講一個的話，那就是你很認(rèn)真。”總經(jīng)理說：“這還用說?現(xiàn)在不認(rèn)真活不了啊，這個優(yōu)點我接受了。那我有什么缺點呢?”李經(jīng)理說：“你沒有缺點。”總經(jīng)理又說：“不要這樣子，一定有，講一個就好。”李經(jīng)理為難地說：“真的要講一個，就是你太認(rèn)真了。”認(rèn)真一方面是優(yōu)點，一方面根本就是缺點，不該認(rèn)真的時候也認(rèn)真，那就是苛刻，就是刻薄，就是刁難人家，就是故意給人家難堪。
正如《易經(jīng)》所說，乾坤之道就是要各盡其責(zé)。乾卦說出了男人的分，坤卦說的則是女子的行為方式，這些標(biāo)準(zhǔn)對于現(xiàn)代女性來說仍具有一定的指導(dǎo)意義。那么《易經(jīng)》所說的女性的坤道究竟是什么?如何才能做一個重坤道的現(xiàn)代女性呢?
女性的責(zé)任就是用六：利永貞。就是女性要記住自己一輩子只嫁一個丈夫，跟了這個男人，就要一生一世都跟著他，不能夠隨便跟其他男的發(fā)生性關(guān)系，所以結(jié)婚前必須要慎重，看了又看，挑了又挑。但現(xiàn)在是合得來就合，合不來就算了，大家重視第一印象，重視看得順眼，用最時髦的話講，叫做來電，男的女的一來電，很快不是電死男的，就是電死女的`，就離婚了。結(jié)婚之后女性才知道原來這個家伙這么窮兇惡極，那請問結(jié)婚前你的眼睛長在哪里了?答案就是這個女人打算一輩子嫁好幾個丈夫，才可以這樣隨便。
我在大學(xué)里教書，有一次一個女同學(xué)跟我講：“老師，我的男朋友跟我講我一定要跟他好，我如果不跟他好，他就要愛別人了。我是應(yīng)該要答應(yīng)他，還是拒絕他?”我說：“你當(dāng)然要拒絕他。”她說：“怎么拒絕啊?一拒絕他就跑掉了。”我說：“你拒絕他，他不跑掉，才是你真正的丈夫，但是你要會講話……”我連怎么講都告訴她了。
女生要謹(jǐn)記，當(dāng)你的男朋友向你說你要跟他好，不然的話就表示你不愛他，你可以問他：你是外國人還是中國人?因為外國人都是，用英文講叫做wonder，好奇;只有中國的男人，用英文講叫做concern，關(guān)懷、關(guān)心。你問你的男朋友，他是對你好奇還是對你關(guān)懷，如果是好奇，你告訴他所有女的都一樣，沒有什么好好奇的;如果是關(guān)懷，他就要等到結(jié)婚那一天才可以動這個腦筋，否則免談。女孩子會講這種話才會贏得男朋友對你的尊敬。女孩子在婚前一定要相當(dāng)矜持，不能隨便，你一隨便，所有人都怕你，因為他知道你對他隨便，也對別人隨便。
地有厚德載物的美德，但是同樣是地，都是厚德載物，為什么有的就叫風(fēng)水寶地?同樣是女孩子，都是塊地，但不是任何人都可以來種東西，這樣才對。男生要自強不息，女生要厚德載物，要利永貞，就是說女生這輩子只打算結(jié)婚一次的，一定要跟從可靠的、可以長相廝守的男人。
我們這個年齡的人以前結(jié)婚那一天真是夠受的，我平常都有飯吃，就是結(jié)婚那天沒有飯吃，因為父母都在張羅客人。我結(jié)婚了以后就跟我爸爸講：“那天樣樣都好，就是我餓得要命。”我爸爸說：“那是故意餓你的。”我說：“為什么?”他說：“這樣你才知道結(jié)婚這么辛苦，一輩子一次就夠了，不要想下一次。”現(xiàn)在結(jié)婚輕松舒服，再來一次也不錯，今天的人沒有腦筋到這個地步。
乾坤即是陰陽，也是《易經(jīng)》之根本。它不僅包含了天地運行之道，也包括君子之道、國家之道、男女之道�？傊�，處在不同的位置，就要負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，只有這樣才能陰陽相生，生生不息。那么在乾坤之后，《易經(jīng)》又會告訴我們什么呢?
乾是男，坤是女，乾坤有一個共同的責(zé)任就是要生下子女。老實講，沒有子女的家就不叫家，其實西方人對這點也是很堅持的，沒有生小孩就沒有資格叫Family，只是Couple，就叫一對夫婦而已，因為沒有生小孩，沒有成果。開始有了小孩才叫家，因為那才有家的溫暖，才有家的希望。
但是生男育女只是家庭的開始，我們讀了乾坤兩卦以后，就知道父母出現(xiàn)了，家庭組織起來了，下面就開始有一連串的歷程，所以《易經(jīng)》在乾坤兩卦之后就出現(xiàn)屯卦、蒙卦、需卦、訟卦等卦。
什么叫做屯?屯就是要生小孩那種辛苦，懷胎十月，而且之前還有能不能受孕的問題。屯卦告訴我們懷胎很難，要胎教，要好好地照顧胎兒，然后很平安很順利生出來才算屯卦的完成。
可是小孩一生出來問題又來了，他懵里懵懂，天真無邪，可是我們?nèi)绦目此L大還這個樣子嗎?小孩子天真無邪是很可愛，長到七八歲十幾歲還天真無邪，那很快就被人家騙走了，而且被人家當(dāng)笑話——是不是白癡啊?所以我們必須要啟蒙他，要教育他。可是生小孩容易，教養(yǎng)難。《易經(jīng)》告訴我們要好好教小孩，因為小孩一懂事就會產(chǎn)生需要，小孩懵里懵懂時還不需要，我們給他什么他都覺得好，但小孩有了知識以后就會選擇，就會需求，那都是我們教出來的。
人類沒有知識還比較容易做好人，比較容易守分，有了知識就開始貪得無厭，該要也要，不該要也要，就產(chǎn)生各種奇奇怪怪的需要。需要是不能滿足的，因為資源是有限的，機會是有限的。我們面對的是資源有限、機會有限的現(xiàn)狀，可是我們的需要又不斷增加，那就開始有了爭搶，開始你爭我奪，爭到最后就對簿公堂，就叫訟卦了。
人類沒出生時總希望趕快出生，一出生，問題接二連三地來，而且無可避免。通通不生，人類滅絕;要生，就要面對所有的困難，這才叫人生。人生是來歷練的，人生是來完成責(zé)任的。
我們面臨困難的時候要胸有成竹，所以一定要好好把《易經(jīng)》的道理悟透了放在心上，兵來將擋，水來土掩，面對各種不同的起起伏伏，我們都能順利過關(guān)，那就是關(guān)公了，關(guān)公過五關(guān)斬六將，其實哪個人不是過五關(guān)斬六將?人人都是關(guān)公，所以現(xiàn)在到處都在拜關(guān)公，就是這個道理而已。
我們下一次要從屯卦說起，因為萬事起頭難，沒有生就沒有存，要先生才能存，一毛錢都沒有，怎么能去存款?先賺點錢，叫做生財有道，然后才能存款生利息。屯卦是一切的開始，天地變化一開始就要面臨生生不息的“生”。所以，我們下一集就要來談?wù)劊菏忌y。
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