徐志摩的詩(shī)歌黃鸝
徐志摩是一位在中國(guó)文壇上曾經(jīng)活躍一時(shí)并有一定影響的作家,他的世界觀是沒(méi)有主導(dǎo)思想的,或者說(shuō)是個(gè)超階級(jí)的“不含黨派色彩的詩(shī)人”。他的思想、創(chuàng)作呈現(xiàn)的面貌,發(fā)展的趨勢(shì),都說(shuō)明他是個(gè)布爾喬亞詩(shī)人。他的思想的發(fā)展變化,他的創(chuàng)作前后期的不同狀況,是和當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史特點(diǎn)關(guān)聯(lián)著的。下面是徐志摩的詩(shī)歌黃鸝,請(qǐng)參考!
徐志摩的詩(shī)歌黃鸝
《黃鸝》
一掠顏色飛上啦樹。
“看,一只黃鸝!”有人說(shuō)。
翹著尾尖,它不作聲,
艷異照亮啦濃密——
象是春光,火焰,象是熱情,
等候它唱,我們靜著望,
怕驚啦它。但它一展翅,
沖破濃密,化一朵彩云;
它飛啦,不見啦,沒(méi)啦——
象是春光,火焰,象是熱情。
詩(shī)評(píng):
《黃鸝》這首詩(shī)最初刊載于1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號(hào)上,后收入《猛虎集》。詩(shī)很簡(jiǎn)單:寫一只黃鸝鳥不知從哪里飛來(lái),掠上樹稍,默不作聲地佇立在那里,華麗的羽毛在枝椏間閃爍,“艷異照亮啦濃密——/象是春天,火焰,象是熱情!庇谑钦衼(lái)啦我們這些觀望的人(詩(shī)人?自由的信徒?泛神論者?),小心翼翼地聚集在樹下,期待著這只美麗的鳥引吭高歌?墒撬鼌s“一展翅”飛走啦:
沖破濃密,化一朵彩云;
它飛啦,不見啦,沒(méi)啦——
于是帶走啦春天,帶走啦火焰,也帶走啦熱情。
這首詩(shī)意不盡于言終。如果我們鑒品的觸角僅僅滿足于詩(shī)的表象,那我們將一無(wú)所獲。這就要求我們必須尋找這首詩(shī)的深層結(jié)構(gòu),或如黑格爾所言,尋找它的“暗寓意”(《美學(xué)》第二卷,13頁(yè))。在這個(gè)意義上說(shuō),《黃鸝》實(shí)際上已經(jīng)成為一篇類寓言;或曰,一首象征的詩(shī)。指出徐志摩詩(shī)中象征手法的存在,對(duì)于我們理解他的詩(shī)藝不無(wú)裨益。因?yàn)樵?shī)人對(duì)于各種“主義”腹誹甚多。早在1922年的《藝術(shù)與人生》一文中,他就批評(píng)中國(guó)新詩(shī)表面上是現(xiàn)實(shí)主義,骨子里卻是根本的非現(xiàn)實(shí)性;此外還有毫不自然的自然主義,以及成功地發(fā)明啦沒(méi)有意義的象征的象征主義。其結(jié)果是雖然達(dá)到啦什么主義,卻沒(méi)有人再敢稱它為詩(shī)啦。在后來(lái)寫就的《“新月”的態(tài)度》(1928)中,他又對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上的13個(gè)派
別大舉討伐之師。然而腹誹歸腹誹,在具體的藝術(shù)實(shí)踐中,他還是兼收并蓄,廣征博引,真正“把創(chuàng)格的新詩(shī)當(dāng)一件認(rèn)真事做”(《詩(shī)刊弁言》)。所以他的詩(shī)并非千人一面,一律采取單調(diào)的直線抒情法,而是盡可能地運(yùn)用各種風(fēng)格和手法,以達(dá)到最完美的藝術(shù)效果!饵S鸝》中象征的運(yùn)用,便是一個(gè)明證。指出《黃鸝》是一首象征的詩(shī),并不意味著我們就可以指出“黃鸝”形象具體的所指。作者最初的創(chuàng)作意圖已經(jīng)漫漶不清啦,但也并非無(wú)跡可尋,甚至在詩(shī)中我們也可以捕捉到一些寶貴的啟示。首先應(yīng)該注意到,在這首詩(shī)中詩(shī)人并沒(méi)有選擇“我”這一更為強(qiáng)烈的主體抒情意象作為這首詩(shī)的主詞,而是采用啦“我們”這種集體性的稱謂。作為一群觀望者,“我們”始終緘默無(wú)言(我們靜著望,/怕驚啦它),流露出一種“流水落花春去也”的無(wú)奈情緒。不過(guò)“我們”作為群體性的`存在,至少明確啦一件事,即:“黃鸝”的象征意義不只是對(duì)“我”而言的。其次,詩(shī)中兩次出現(xiàn)的“象是春光,火焰,象是熱情”的比喻,也給我們重要的提示。因?yàn)闊o(wú)論是春光,火焰,還是熱情,都寓指啦一種美好的東西,而這種東西已經(jīng)“不見啦”。由此我們可以想到韶光易逝,青春不回,愛情并非不朽的,等等。因此要想確定“黃鸝”形象具體的意指,還必須聯(lián)系到徐志摩當(dāng)時(shí)的思想狀況來(lái)分析。
我們知道,詩(shī)人剛回國(guó)時(shí)躊躇滿志,意氣風(fēng)發(fā)。他聯(lián)合啦一群志同道合的朋友成立新月社,準(zhǔn)備在社會(huì)上“露棱角”。他將自己的高世之志稱為“單純信仰”,胡適則洗煉地將其概括為“愛、自由、美”三個(gè)大字。正因啦這“單純信仰”,他拒絕一切現(xiàn)實(shí)的東西,追求一種更完滿、更超脫的結(jié)局。在政治上則左右開弓,以至于有人認(rèn)為“新月”派是當(dāng)時(shí)中國(guó)的第三種政治力量。然而在現(xiàn)實(shí)面前,任何這類的“單純信仰”都是要破滅的。世易時(shí)移,再加上家庭罹變,詩(shī)人逐漸變得消極而頹廢。他感染上哈代的悲觀主義情緒,“托著一肩思想的重負(fù),/早晚都不得放手”(《哈代》)正是他彼時(shí)心情的寫照。人們總以為徐志摩活得瀟灑,死得超脫,蔡元培的挽聯(lián)上就寫著:談話是詩(shī),舉動(dòng)是詩(shī),畢生行逕都是詩(shī),詩(shī)的意味滲透啦,隨遇自有東土;乘船可死,驅(qū)車可死,斗室生臥也可死,死于飛機(jī)偶然者,不必視為畏途。可又有誰(shuí)知道詩(shī)人心中的滋味呢?由是觀,我認(rèn)為“黃鸝”的形象正象征他那遠(yuǎn)去的“愛、自由,美”的理想;而徐志摩們也只能無(wú)奈地觀望,年青時(shí)的熱情被那只遠(yuǎn)去的黃鸝鳥帶得杳無(wú)蹤跡啦。
有人認(rèn)為“黃鸝”的形象是雪萊的“云雀”形象的再現(xiàn)。若果此說(shuō)成立,那么我想也是反其意而用之!对迫浮分心欠N張揚(yáng)挺拔的熱情在《黃鸝》中已經(jīng)欲覓無(wú)痕啦。
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