詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·伐柯》原文賞析
《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·伐柯》是《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，為西周時(shí)期的山歌，全詩(shī)二章，每章四句，描述了詩(shī)人見到一位中意的女子，就央告媒人去說項(xiàng)，終于姻緣得定，安排了隆重的迎親禮，把女子娶了過來(lái)的故事。此詩(shī)就是一首樸素的生活交響曲，通過現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，以樸素的畫面再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。在藝術(shù)上，首先是起興的運(yùn)用，因事借物，為詩(shī)歌創(chuàng)造出自然深厚、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)魅力;其次是全篇為四言句式，簡(jiǎn)單而瑯瑯上口，同時(shí)運(yùn)用復(fù)沓章節(jié)的結(jié)構(gòu)，使之容易歌唱記誦，有利于突出主題。
伐柯
伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。
譯文
砍取斧柄怎么做?沒有斧頭做不好。妻子怎樣娶進(jìn)門?沒有媒人辦不到。
砍斧柄啊砍斧柄，有了原則難不倒。遇見我的心上人，擺上禮器娶來(lái)了。
注釋
⑴伐柯：柯，斧頭柄;伐柯，采伐作斧頭柄的木料。
�、品耍和�“非”。
�、侨。和�“娶”。
⑷則：原則、方法。此處指按一定方法才能砍伐到斧子柄。
⑹籩(biān)豆：籩，竹編禮器，盛果脯用的;豆，木制、金屬制或陶制的器皿，盛放腌制食物、醬類。在古時(shí)家庭或社會(huì)舉辦盛大喜慶活動(dòng)時(shí)，用籩豆等器皿，放滿食品，整齊地排列于活動(dòng)場(chǎng)所，叫做籩豆有踐。這里指迎親禮儀有條不紊。
鑒賞
《伐柯》一詩(shī)，從語(yǔ)義上分析，有兩重意義，一是文本的表層語(yǔ)義，一是作為引伸隱喻的深層語(yǔ)義。
從文本語(yǔ)義來(lái)說，《伐柯》以砍伐一支合適的斧頭柄子作比喻，說男子找一個(gè)心目中的.妻子，如斧頭找一支合適的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎親禮等基本的安排。因此，這首詩(shī)實(shí)在是講詩(shī)人見到一位中意的女子，就央告媒人去說項(xiàng)，終于姻緣得定，安排了隆重的迎親禮，把女子娶了過來(lái)。心中的得意，情緒的興奮，都凝聚在這首自得自悅的歡歌中。在古代詩(shī)歌中，常以諧音示意。“斧”字諧“夫”字，柄子配斧頭，喻妻子配丈夫。詩(shī)中所說“匪媒不得”、“籩豆有踐”，也是具體地寫出古時(shí)娶妻的過程：媒人兩家介紹牽線，最后雙方同意，辦了隆重的迎親禮儀，妻子過門來(lái)。這是中國(guó)古代喜慶民俗的場(chǎng)景，也表示中國(guó)人對(duì)婚姻大事的嚴(yán)肅重視。因?yàn)椤斗タ隆芬辉?shī)說到娶妻要有媒妁之言，后人就把媒人也稱為“伐柯”，為人做媒叫做“作伐”。這些詞匯的形成，反映了《伐柯》一詩(shī)的本義：這是一首迎親的歡歌。
從引伸隱喻義來(lái)說，重點(diǎn)落在“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”這兩句詩(shī)上。這里的伐柯，已經(jīng)不是丈夫找妻子那樣狹義的比喻，而是廣義地比喻兩種事物的協(xié)調(diào)關(guān)系：砍伐樹枝做斧頭柄，有斧與柄的協(xié)調(diào)關(guān)系;做其他事情，也有兩方面的協(xié)調(diào)關(guān)系。要協(xié)調(diào)兩方面的關(guān)系做到好的柄子配上好的斧頭，“其則不遠(yuǎn)”，那就是不能背離基本的原則方法。如果砍下的枝條歪七扭八，過粗或過細(xì)，都不能插進(jìn)斧頭眼中，成為適手的斧柄�？橙「幸欢ǖ囊�、原則、方法。那么，協(xié)調(diào)一件事物一種活動(dòng)的雙方，也是有一定的要求、原則、方法的。從具象的斧與柄的關(guān)系，上升到抽象的一體兩面的關(guān)系，這個(gè)比喻就有了廣泛的意蘊(yùn)，啟示了一個(gè)事物發(fā)展的共同規(guī)律：按一定原則才能協(xié)調(diào)。后人常用“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”，來(lái)表示有原則的協(xié)調(diào)關(guān)系，來(lái)引指社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的活動(dòng)，就是從廣義的比喻性來(lái)理解這兩句詩(shī)的。所以牛運(yùn)震《詩(shī)志》評(píng)曰：“隨手作興體，變法入妙，‘其則不遠(yuǎn)’，另生一意便深。”據(jù)《毛詩(shī)序》說，這首詩(shī)是周大夫贊美周公之作。周公是西周最賢良的大臣，周的官員作詩(shī)贊他，當(dāng)然不是真的寫娶妻子的事，而是借以泛指軍國(guó)大事的原則性與協(xié)調(diào)性了�？梢哉f，《毛詩(shī)序》正是從《伐柯》詩(shī)的引申義上理解詩(shī)旨的。
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