歐陽修《七賢畫序》原文及譯文

歐陽修《七賢畫序》原文及譯文

　　在現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活中，大家對文言文一定不陌生吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？以下是小編收集整理的歐陽修《七賢畫序》原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文：

　　某不幸，少孤。先人為綿州軍事推官時，某始生。生四歲，而先人捐館。某為兒童時，先妣嘗謂某曰：“吾歸汝家時，極貧，汝父為吏至廉，又于物無所嗜，惟喜兵客，不計其家有無以具酒食。在綿州三年，他人皆多買蜀物以歸，汝你不營一物，而俸祿待賓客，亦無余已。罷官，有絹一匹，畫為《七賢圖》六幅，此七君子，吾所愛也。此外無蜀物。”后先人調(diào)泰州軍事判官，卒于任比某十許歲時，家益貧，每歲時，設(shè)席祭祀，則張此圖于壁，先妣必指某曰：“吾家故物也。”

　　后三十余年，圖亦故，某忝立朝，懼其久而益朽損，遂取《七賢》，命工裝軸之，更可傳百余年，以為歐陽氏舊物，且使子孫不忘先世之 清風(fēng)，而示吾先君所好尚。又以見吾母少寡而子幼，能克成其家，不失舊物。蓋自先君有事后二十年，某始及第。今又二十三年 矣。事跡如此，始為作贊并序。

　　譯文：

　　我不幸，小時候就死了父親。先父在綿州做軍事推官的時候，我才出生。長到四歲，先父就去世了。我做孩子時，先母曾對我說：我嫁到你們歐陽家時，很窮。你父親做官特別廉潔，又對一切事物均無嗜好，只喜歡交接賓客，從不考慮自己家中有無備酒飯的錢財。

　　在綿州任職三年，別人都買了許多蜀地的物產(chǎn)帶回故鄉(xiāng)，你父親卻不營購一件物品，而把薪俸用在接待賓客上，也就沒有剩余錢財了。任滿離職時，只有絲絹一 匹，用它畫成了《七賢圖》六幅，這七位君子，是我所敬重的。除此以外，就沒有別的蜀地物產(chǎn)了。后來先父調(diào)泰州任軍事判官，在任期內(nèi)逝世了。

　　到我十多歲時，家里更窮了。每年四季設(shè)席祭祀祖宗時，就把這《七賢圖》掛在墻壁上，先母必定指著它對我說：“這是我們家珍藏的惟一舊物��！”

　　過了三十余年，這圖畫破舊了，色彩也暗淡了。這時我也算已躋身朝堂，擔(dān)心這圖畫日子久了，會更加陳舊腐壞，于是就取出這《七賢圖》，叫畫工把它裝裱成畫 軸，這樣便可再保存百余年，把它作為歐陽氏的紀(jì)念品，且使子孫不忘先祖的清廉風(fēng)尚，并顯示我先父好客尚義的美德。同時還可作為我母親年輕居孀，兒子年幼， 卻能擔(dān)負(fù)起持家治業(yè)的重?fù)?dān)，不損棄先父遺物的見證。大概自先父去世后二十年，我才科舉中試。又過了二十三年，事情的經(jīng)過大約是這樣的，我才給它作贊并加序言。

　　作者簡介

　　歐陽修（1007年8月1日-1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，出生于綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家。葬于開封府旌賢鄉(xiāng)。

　　歐陽修少時家貧，以荻畫地學(xué)書�？忌线M(jìn)士后，調(diào)西京推官。景祐年間為館閣�？�，作《朋黨論》，為范仲淹申辯，被貶為夷陵令。慶歷三年（1043），知諫院，擢知制誥，贊助慶歷新政。新政失敗，復(fù)上疏反對罷范仲淹事，出知滁州、揚(yáng)州、潁州等地。召回后，遷翰林學(xué)士。嘉祐二年（1057）知貢舉，排抑險怪奇澀的“太學(xué)體”，文風(fēng)為之一變。嘉祐五年，任樞密副使，次年拜參知政事。宋英宗初年，歐陽修力主尊英宗生父濮王為“皇”，引起濮議之爭，頗受非議。宋神宗初年，歐陽修辭位出知亳、青、蔡三州，因反對熙寧新法，堅請致仕。熙寧四年（1071年）六月，歐陽修退歸潁州西湖畔。次年閏七月二十三日病故。贈太子太師，謚號文忠。

　　他在政治上、文學(xué)上、史學(xué)上均有較高成就，是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》，有《歐陽文忠集》傳世。

　　文學(xué)成就

　　文章

　　歐陽修對文與道的關(guān)系持有新的觀點。首先，歐陽修認(rèn)為儒家之道是與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的。其次，歐陽修文道并重。此外，他還認(rèn)為文具有獨立的性質(zhì)。這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學(xué)看得與道同樣重要，二是把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，這無疑大大地提高了文學(xué)的地位。柳開等人以韓愈相號召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐陽修卻重于繼承韓愈的文學(xué)傳統(tǒng)。

　　歐陽修自幼喜愛韓文，后來寫作古文也以韓、柳為學(xué)習(xí)典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韓文從字順的一面，對韓、柳古文已露端倪的奇險深奧傾向則棄而不取。同時，歐陽修對駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定，對楊億等人“雄文博學(xué)，筆力有馀”也頗為贊賞。這樣，歐陽修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點，從而為宋代古文的發(fā)展開辟了廣闊的前景。

　　歐陽修早年為了應(yīng)試，對駢儷之文下過很深的功夫，同時也認(rèn)真研讀韓文，為日后的古文寫作打好了基礎(chǔ)。他在洛陽結(jié)識尹洙后，便有意識地向尹學(xué)習(xí)簡潔謹(jǐn)嚴(yán)的古文手法，并以古文為主要的文體進(jìn)行寫作，但也注意形式的多樣化。歐陽修對待寫作的態(tài)度極為嚴(yán)肅，往往反復(fù)修改才定稿。深厚的學(xué)養(yǎng)和辛勤的實踐使他的散文創(chuàng)作取得了卓越的成就。

　　歐陽修的散文內(nèi)容充實，形式多樣。無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。又如慶歷年間所作的《朋黨論》，針對保守勢力誣蔑范仲淹等人結(jié)為朋黨的言論，旗幟鮮明地提出“小人無朋，唯君子則有之”的論點，有力地駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過人膽識。這一類文章具有積極的實質(zhì)性內(nèi)容，是古文的實際功用和藝術(shù)價值有機(jī)結(jié)合的典范。歐陽修另有一類議論文與現(xiàn)實政治并無直接關(guān)系，但表達(dá)了作者對歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序論，對五代的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，并鮮明地表達(dá)了作者的褒貶，以及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學(xué)業(yè)績進(jìn)行評述，而且抒發(fā)了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。

　　歐陽修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭臺記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實的內(nèi)容，如《豐樂亭記》對滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風(fēng)土人情都作了細(xì)致的描寫。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細(xì)節(jié)描寫細(xì)膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達(dá)到的。

　　歐陽修的散文有很強(qiáng)的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復(fù)，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至。例如《釋秘演詩集序》，寥寥數(shù)筆，釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上，而作者對兩人的敬重惋惜之情以及對時光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間，感人至深。在歐陽修筆下，散文的實用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機(jī)融合。

　　歐陽修對散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻(xiàn)。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長的文體。首先，歐陽修對前代的駢賦、律賦進(jìn)行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增強(qiáng)了賦體的抒情意味。歐陽修的成功嘗試，對文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽修對四六體也進(jìn)行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴(yán)格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽修雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語，不求對偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。

　　歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點。

　　歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。歐陽修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。

　　歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的北宋古文運(yùn)動取得完全成功，結(jié)束了駢文從南北朝以來長達(dá)六百年的統(tǒng)治地位，為以后元明清九百年間提供了一種便于論事說理、抒情述志的新型古文。歐陽修也成為一代文章宗師。

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