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      2. 歐陽修為什么被貶

        時(shí)間:2022-08-03 09:57:11 歐陽修 我要投稿

        歐陽修為什么被貶

          范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”,歐陽修參與革新,提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。五年,范、韓、富等相繼被貶,歐陽修上書分辯,因被貶為滁州(今安徽滁州)太守。下面是小編為大家收集的歐陽修為什么被貶,希望對大家有所幫助。

          初中教材有歐陽修一篇著名的《醉翁亭記》,那是歐陽修被貶滁州所做的名篇。那么,歐陽修為什么會(huì)被貶滁州呢?

          大多數(shù)的資料顯示,歐陽修之被貶和“慶歷新政”有關(guān)。慶歷五年(1045年)春天,推行新政的改革派范仲淹、韓琦、富弼、杜衍相繼因“黨論”離開朝廷。當(dāng)時(shí)三十九歲的歐陽修認(rèn)為自己應(yīng)該“忘身報(bào)國”,上書《論杜衍范仲淹等罷政事狀》,為他們辯護(hù)。沒多久,即被貶出朝廷。

          其實(shí),多數(shù)資料處于“為尊者諱”,并沒有提及當(dāng)時(shí)歐陽修被貶的直接原因:“盜甥”案。1045年8月,歐陽修北邊滁州,宋仁宗發(fā)布的貶謫詔令是這樣寫的:“(歐陽某)不能淑慎以遠(yuǎn)罪辜,知(張氏)出非己族,而鞠于私門;知女有室歸,而納之群從!笨梢姡辽,在名義上,歐陽修之被貶與政敵打擊無關(guān)。

          那么,歐陽修“盜甥”是怎么回事呢?

          所謂“盜甥”,就是作為舅父的歐陽修和外甥女發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系。史上是這樣的:歐陽修的妹妹嫁給張龜年,這個(gè)女兒是張龜年前妻所生,張?jiān)缢,歐陽氏攜繼女居住在兄長家,后來這個(gè)孤女張氏嫁給了歐陽修的堂侄歐陽晟,卻與歐陽晟的家仆陳諫私通。由開封府進(jìn)行審理。張氏為了開脫自己,反咬舅父一口,說未嫁時(shí)就與歐陽修有私情。這件事一直鬧到朝中,歐陽修上疏為自己辯護(hù),說他妹妹攜孤女來投奔自己的時(shí)候,張氏才十歲。本來事至此夲可結(jié)束,連當(dāng)朝皇帝都不以為然,而中書舍人錢勰素來跟歐陽修有仇隙,這時(shí)舉出歐陽修所作的一首《望江南》詞為證:

          江南柳,葉小未成陰。 人為絲輕那忍折,鶯憐枝嫩不勝吟。

          留取待春深。 十四五,閑抱琵琶尋。 堂上簸錢堂下走,

          恁時(shí)相見已留心。 何況到如今。

          說“堂上簸錢堂下走,恁時(shí)相見已留心。”這話很毒,七八歲的外甥女剛來他家時(shí),歐陽修就“相見已留心”,不正好是張氏所說婚前,即與舅父有私情嗎?可我們不禁要問,張氏是因和家仆陳諫私通被抓,憑常理講,肯定要想辦法為自己開脫此事,為什么,沒事找事,在多供出自己的有一件丑事呢?這里有沒有因政治目的,開封府有逼供、誘供之嫌呢?完全有可能,因?yàn)椤皯c歷新政”為何一年多即告夭折,就是因?yàn)橛|動(dòng)了當(dāng)朝太多的“既得利益集團(tuán)”。

          大宋開國太祖皇帝趙匡胤鑒于唐末、五代的歷史教訓(xùn),“杯酒釋兵權(quán)”,解決了武人干政的問題后,又通過一系列政策,強(qiáng)化了中央對地方的監(jiān)管,基本解除了唐朝的政治教訓(xùn),但與此同時(shí)又帶來了新的問題,冗兵冗員冗官:軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降,對外作戰(zhàn)連連失利;官僚體系互相掣肘,辦事效率低下;文人政治,只說不練,互相打擊,排斥異己。再加上宋代鼓勵(lì)田地私有、買賣,所以土地兼并十分嚴(yán)重。到宋仁宗是已是十分嚴(yán)重,所以在范仲淹等一批欲有作為的政治家的鼓動(dòng)下,才實(shí)行“慶歷新政”。但,改革必然觸動(dòng)積弊,必然遇到抵觸、抵抗,歐陽修作為一個(gè)有個(gè)性的改革支持者,動(dòng)輒得咎也就不難想象了。

          那么,為什么錢勰會(huì)咬住此事不放呢?據(jù)《詞苑》記,錢勰是錢惟演的堂侄孫,也是吳越王錢俶的后代,歐陽修撰《五代史》,對錢俶有貶低之語,錢勰因此懷恨,趁機(jī)加以打擊報(bào)復(fù)。

          歐陽修到滁州后,作《滁州謝上表》:“伏念臣生而孤苦,少則賤貧,同母之親,惟存一妹。喪厥夫而無托,攜孤女而來歸。張氏此時(shí),生才七歲。臣愧無蓍龜前知之識(shí),不能逆料其長大所為。在人情難棄于路隅,緣臣妹遂養(yǎng)于私室。方今公私嫁娶,皆行姑舅婚姻。況晟于臣家,已隔再從;而張非己出,因謂無嫌。乃未及笄,遂令出適。然其既嫁五六年后,相去數(shù)千里間,不幸其人自為丑穢,臣之耳目不能接,思慮不能知。而言者及臣,誠為非意,以致究究于資產(chǎn),固已吹析于毫毛。若以攻臣之人,惡臣之甚,茍羅纖過,奚逭深文!币痪湓,沒有的事。

          不過,也別怪開封府、錢勰等人捕風(fēng)捉影。歐陽修也素來不拘小節(jié)、風(fēng)流自賞。宋朝自開國以來,對文人實(shí)行的就是“歌兒舞女,以終天年!(趙匡胤語)文人、官員、貴族對皇帝的這種“提倡”,那個(gè)不是“重新”擁護(hù),像楊億、劉筠、錢惟演,到晏殊、歐陽修、王安石、梅堯臣、蘇舜欽,再到蘇軾、周邦彥,南宋陸游、范成大、辛棄疾,連“老夫子”朱熹也不能免俗,晏幾道、柳永、秦觀這些不得志者也是要到“青樓楚館”中尋生活。

          其次,“禍從口出”,自古如此,更何況要把它寫成文字,留下案底。當(dāng)時(shí)是沒事,有事就跑不了。文人找文人的茬,還怕找不到。蘇軾的“烏臺(tái)詩案”就是個(gè)典型。歐陽修詩雖端正,但酒酣耳熱之際,歌臺(tái)舞榭之間,寫首小詞,讓歌兒舞女唱唱,增加些“粉絲”、知名度,何樂而不為?所以,歐詞像《望江南》這樣的占到四分之三還強(qiáng),找?guī)讉(gè)這樣的“小辮”還不容易。

          但頗有個(gè)性的歐陽修,不知道接受教訓(xùn),寫了一首《醉蓬萊》

          見羞容斂翠,嫩臉勻紅,素腰裊娜。紅藥闌邊,惱不教伊過。

          半掩嬌羞,語聲低顫,問道有人知么。強(qiáng)整羅裙,

          偷回波眼,佯行佯坐。更問假如,事還成后,亂了云鬟,

          被娘猜破。我且歸家,你而今休呵。更為娘行,

          有些針線,誚未曾收啰。卻待更闌,庭花影下,重來則個(gè)。

          又惹出個(gè)“私媳”案。

          宋英宗治平年間,當(dāng)時(shí)英宗想要尊崇自己的生父濮王,議定稱呼問題,大臣都說必須改稱為皇伯父,獨(dú)有歐陽認(rèn)為稱生父為伯父,前無典據(jù)。朝中就濮王稱呼問題,分為兩派,歐陽修為反對派,御史呂誨擁護(hù)派。當(dāng)時(shí)附和歐陽修的只有蔣之奇,歐陽修舉薦他為御史,眾人都仇視蔣之奇。蔣之奇想要洗白自己,恩將仇報(bào),以反攻歐陽修來向朝內(nèi)士大夫們示好。這時(shí)正值歐陽修的妻弟薛宗孺與歐陽修結(jié)了仇,造謠說他和長媳吳氏有私情,證據(jù)詞就是這首《醉蓬萊》。這是一首頗為輕薄的小詞,屬于歐陽修名下的艷詞(有人認(rèn)為是仇家冒名做來詆毀他的,未必。)。這個(gè)謠言本意就是侮辱歐陽修一家,但風(fēng)聲卻傳播到蔣之奇等人的耳朵里,即被抓住了作為攻擊的把柄,上奏章彈劾歐陽修。事情一直鬧到神宗即位,方才清查謠言的根源,蔣之奇等人俱被貶黜趕出朝廷。但“個(gè)性”一生的'歐陽修也從此心灰意懶,一再告退,終老于潁州。

          其實(shí),在宋朝大環(huán)境下,歐陽修雖有點(diǎn)不拘小節(jié),但畢竟是以“道統(tǒng)自居”的儒家夫子,想來不至于人格分裂到“賈珍、賈璉”之地步。史載:歐陽修宰相王旦作了神道碑銘,王旦之子王仲儀給他的潤筆之資,是十副金制的酒具,歐陽修覺得太貴重而推辭不受,開玩笑說:“酒具有了,但缺乏捧酒具之人!”王仲儀信以為真,竟然用重金買了兩個(gè)美女,連同酒具再度送給歐陽修。歐陽修才知道玩笑開大了,酒具不得不收,卻將侍女又退還回去。

          由此可見,這位歐陽公也是個(gè)“苗而不秀,銀樣镴槍頭”、“好色不淫”者罷了。倒是那些“真小人”們,自己“君子”做的嚴(yán)謹(jǐn),不時(shí)的為了某種陰暗的心理,“以小人之心度君子之腹”,猛地咬你一口,更加可怕。

          拓展:唐宋八大家簡介——?dú)W陽修

          歐陽修知滁,于慶歷五年十月二十二日到任,慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚(yáng)州,二月離開滁州,前后在滁州計(jì)約兩年零四個(gè)月的時(shí)間。時(shí)間雖然不長,卻給滁州留下了極其深遠(yuǎn)的影響。他給滁州留下了許多建設(shè)遺跡,留下了一些不朽的詩文,留下了與滁州人的深厚感情。詩文中,直接寫滁州的,除了著名的《豐樂亭記》《醉翁亭記》《菱溪石記》以外,還有大量的詩篇及短文。僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點(diǎn)的詩,不完全統(tǒng)計(jì)就有30多首,如《永陽大雪》《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。他留下的建設(shè)遺跡和詩文,成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn);留下的與滁州人的深厚感情,成為滁州人永遠(yuǎn)不可磨滅的記憶。

          承繼前人開發(fā)滁州如今說到滁州,人們自然會(huì)想到瑯琊山,想到醉翁亭,想到歐陽修。瑯琊山的自然風(fēng)光、人文景觀,都遠(yuǎn)近聞名,樼鹕阶钣忻木包c(diǎn)是醉翁亭,被譽(yù)為全國四大名亭之首,名揚(yáng)海內(nèi)外。與醉翁亭隔山相望的豐樂亭,也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡,與醉翁亭一起被稱為姊妹亭。豐樂亭下的紫薇泉,則與醉翁亭的釀泉合稱為姊妹泉。這些,都是歐陽修知滁時(shí)開發(fā)、建設(shè)而遺留下來的。正是這些建筑,加上他親自撰寫的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》,才使滁州瑯琊山的名聲大震起來。

          追溯瑯琊山之名,應(yīng)自東晉始。東晉以前,瑯琊山本無名,其主峰當(dāng)?shù)厝朔Q摩陀嶺,其他都是些小山頭。西晉末年,瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此,后來,司馬睿成了東晉元帝,借其曾在此山一住之光,才有了瑯琊山這個(gè)名稱。但是,司馬睿本人,乃至整個(gè)東晉時(shí)代,并未給瑯琊山帶來多少變化,它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年),滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應(yīng)寺(即今日之瑯琊寺),瑯琊山才打破歷史的沉寂,開始起步向著繁榮與發(fā)展邁進(jìn);瑯琊山這個(gè)名稱也是這個(gè)時(shí)候才叫起來的。而這從司馬睿駐蹕山間時(shí)算起來,已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時(shí)間。

          寶應(yīng)寺的興建,改變了瑯琊山多年寂靜的狀況,但只是個(gè)開始,而且僅限于瑯琊寺這一塊,影響仍不是很大。瑯琊山真正鵲起,是在它又經(jīng)歷了200多年以后,北宋的著名文士歐陽修知滁開始的。

          歐陽修知滁的第二年夏,一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他發(fā)現(xiàn)了豐山腳下幽谷中的一眼泉水,經(jīng)過實(shí)地察看,俯仰左右,顧而樂之,于是疏泉鑿石,辟地以為亭,開始在這里進(jìn)行美景勝地的建設(shè)。他很快修好了泉眼,建好了亭子,泉取名幽谷泉,亭取名為豐樂亭,并親自撰文作記。同年,與豐樂亭一山之隔的醉翁亭亦建成,他取名醉翁亭,作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問世,迅速在全國引起轟動(dòng)。尤其是《醉翁亭記》這篇文章,以其生動(dòng)的文字,精美的語言,為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫面;又因?yàn)槲恼轮猩铄涞暮x,及其所表達(dá)的怡然情懷,一時(shí)震動(dòng)整個(gè)學(xué)界。文章一出,遠(yuǎn)近爭傳,滁州瑯琊山從此熱鬧起來。此后,瑯琊山、豐樂亭、醉翁亭,各景區(qū)陸續(xù)擴(kuò)展,內(nèi)容逐漸豐富,雖經(jīng)歷史滄桑,但屢廢屢興,久而不衰,終成今日之規(guī)模。追本求源,都是歐陽修打下的基礎(chǔ)。歐陽修是唐代李幼卿之后開發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人,可以說,沒有歐陽修,就沒有滁州瑯琊山之今日。

          歐陽修在滁州時(shí),除了開發(fā)幽谷泉,興建豐樂亭及醉翁亭以外,還進(jìn)行了其他一些建設(shè),如在豐樂亭景區(qū)建設(shè)了醒心亭,特請?jiān)栕鳌缎研耐び洝?在豐樂亭附近辟建練兵場,作訓(xùn)練民兵之用,以保衛(wèi)地方;又維修損毀嚴(yán)重的滁城,使滁州之城更加堅(jiān)固和壯觀。有人讀了歐陽修的《醉翁亭記》,從他悠游山水、飲酒作樂的表現(xiàn),以為他因受貶守滁,是處于不問政事的消沉狀態(tài),顯然是不正確的。歐陽修在滁州,對于政事實(shí)行的是寬簡政策。所謂寬簡,顧名思義就是寬容和簡化,辦事遵循人情事理,不求搏取聲譽(yù),只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來曾權(quán)知開封府,前任是有名的鐵面老包,即包拯,威嚴(yán)得很;而他則持以寬簡,辦事往往不動(dòng)聲色,同樣把開封府治理得井井有條。清朝時(shí),有人曾將他與包拯相比較,在開封府衙東西側(cè)各樹一座牌坊,一邊寫著包嚴(yán),一邊寫著歐寬。

          歐陽修所寫滁州的詩文,對滁州山水之美作了極其生動(dòng)、實(shí)在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫瑯琊山,以林壑尤美、蔚然深秀概括,同時(shí)以簡練的筆觸寫出了瑯琊山早晚和四時(shí)的景色:日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水清而石出者,山間之四時(shí)也。他在《豐樂亭記》中則寫道:風(fēng)霜冰雪,刻露清秀,四時(shí)之景,無不可愛。他的許多詩,寫景寄情,語言精美,讀后同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫道:但愛亭下水,來從亂峰間。聲如自空落,瀉向兩檐前。流人巖下溪,幽泉助涓涓。響不亂人語,其清非管弦。真是美不勝收!因此,后人在醉翁亭不遠(yuǎn)處建了聽泉亭,讓人們不斷體會(huì)這美好的詩意。又如他的《瑯琊山六題》,對瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個(gè)景點(diǎn)都作了生動(dòng)的描繪。雖然每首詩只有四句,但盡用了點(diǎn)晴之筆,字字珠璣。他是用對滁州山水的真愛之情寫作出來的。

          歐陽修描寫滁州及瑯琊山的詩文,以其詩文的質(zhì)量及其個(gè)人的人品、地位,吸引了許多文人墨客、達(dá)官顯貴,競來滁州探幽訪勝。歐陽修在滁時(shí),有的是直奔?xì)W陽修而來;歐陽修離滁后,則以歐公之詩文以及歐公之遺跡而來。他們在這里,不僅留下足跡,也留下墨跡,日積月累,描寫瑯琊山及滁州的詩文已難以計(jì)數(shù)。1988年《瑯琊山志》選錄歐陽修及其以后的各代詩篇150余首(包括部分當(dāng)代詩歌),依然只是全部瑯琊山詩文的一部分。用有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)的現(xiàn)代詞匯來說,歐陽修無論從哪一方面,都給滁州留下了寶貴的財(cái)富。歐陽修在滁州兩年多的時(shí)間,不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產(chǎn),也與滁州人民建立了深厚的感情,滁州這塊古老的地方,與他結(jié)下了一生不解之緣。

          歐陽修離開滁州之后,再也沒有來過滁州,但他的心中卻時(shí)刻想念著滁州。

          《寄答王仲儀太尉素》:作于熙寧三年 (公元1070年)。這年他已64歲,離開滁州22年了,依然念念不忘他在滁州的一段生活。詩一開頭便寫道:豐樂山前一醉翁,馀齡有幾百憂攻。始終把自己和滁州聯(lián)系在一起。

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