【熱】夢(mèng)游天姥吟留別教案
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編整理的夢(mèng)游天姥吟留別教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
夢(mèng)游天姥吟留別教案1
教學(xué)目標(biāo)
1、了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人情懷，領(lǐng)會(huì)李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)。
3、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。
教學(xué)設(shè)計(jì)
計(jì)劃用兩教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
在我們祖國(guó)燦爛的文明史中，唐詩(shī)是顆璀璨的明星。唐朝詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)情狀，而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。唐詩(shī)的意象，成了我們民族詩(shī)歌最具的象征；唐詩(shī)精神成了我們民族精神血液的一部分。 而這方面，李白的貢獻(xiàn)是最大的。在詩(shī)中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神秘莫測(cè)，下面讓我們一同走進(jìn)作者所描繪的神奇的大自然中，領(lǐng)會(huì)作者的情懷。
二、作者介紹
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為開元盛世，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著濟(jì)蒼生安社稷的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非�？鄲�，也使他清了封建統(tǒng)治者的腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。吟，是古文體的一種，也稱引。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。
李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來(lái)不上船；他作文曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，又說(shuō)他的死是乘酒捉月，遂沉水中。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有濟(jì)蒼生，安黎民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。
三、播放錄像，欣賞祖國(guó)的大好河山，指導(dǎo)朗讀。
這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。如天姥連天向天橫，一句用三個(gè)天字，很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩(shī)的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如湖月照我影，送我至剡溪，腳著謝公屐，身云梯。半壁見海日，空中聞天雞等。在詩(shī)的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用 四言。如列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。無(wú)不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭 九歌》，語(yǔ)言也就出現(xiàn)以兮字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩(shī)基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩(shī)人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩(shī)有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來(lái)下，恰好借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來(lái)的景象，句中用了之兮而等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權(quán)貴，用以表達(dá)詩(shī)人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì)。
四、詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)：全詩(shī)可分為三部分
第一部分（第一段），寫入夢(mèng)之由。
1、齊讀①段并思考：既然題為夢(mèng)游天姥(在夢(mèng)游天姥 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要談瀛洲?
明確：煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的信難 求讓人怯步，而天姥的或可睹則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確： 還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。這里用瀛洲陪襯天姥，句中一信一或，使人油然而生神游天姥之念。下面直接寫天姥山的山勢(shì)，用天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺(tái)作陪襯，說(shuō)天臺(tái)之高一萬(wàn)八千丈，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？
第二部分（第二自然段），寫夢(mèng)中奇景。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過(guò)渡句，承上啟下。
夢(mèng)字點(diǎn)題，既交代了夢(mèng)的所由，也申述了夢(mèng)之所向。誦讀并分析②段
1、思考：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
2、邊分析邊板書
月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂(lè)
3、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：飛送兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了 詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
殷栗驚分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
4、請(qǐng)學(xué)生齊讀洞中仙樂(lè)部分，然后請(qǐng)學(xué)生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行 描繪。
參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。（同學(xué)們描繪了一幅多么美妙神奇的圖畫，這樣美的自然，需要我們用雙手去創(chuàng)造，希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識(shí)，保護(hù)我們賴以生存的家園。）
第三部分（第三自然段）寫驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆。
世間兩句，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。別君句點(diǎn)題。且放二句，表達(dá)了詩(shī)人的放達(dá)情懷，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。最后兩句是詩(shī)眼，提示主題，顯示了詩(shī)人對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨，對(duì)自由樂(lè)土的理想的追求，表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的反抗精神。
當(dāng)然，古來(lái)萬(wàn)事東流水且放白鹿青崖間也表現(xiàn)了作者對(duì)人生的感慨和逃避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度。
五、鑒賞要點(diǎn)
1、從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是關(guān)于神仙世界的描寫；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月送我于剡溪，這跟舉杯邀明月，對(duì)影成三人（《月下獨(dú)酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白飄然思不群，于此可見一斑。
2、寫得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢(mèng)部分。
一入夢(mèng)，便有不食人間煙火味--詩(shī)人竟然在鏡湖上飛行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飛過(guò)鏡湖，月兒依舊伴著他，直送他到登山的起點(diǎn)--謝公宿處。接著寫登山。本來(lái)是險(xiǎn)峻的山路，但詩(shī)人卻毫不費(fèi)力，他腳著謝公屐，身登青云梯，如同飛一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的群山。他又聽到了桃都山頂天雞的啼叫。這當(dāng)然學(xué)不能說(shuō)是仙鏡，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說(shuō)它意味著仙境即將出現(xiàn)。
果然，在詩(shī)人迷花倚石之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，巨大的聲音震動(dòng)巖石、泉水、深林、峰巒。至此，仙境已民是呼之欲出了，但詩(shī)人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現(xiàn)了瞬間的寧?kù)o。這是為下文蓄勢(shì)。接著便是雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，神仙洞府的石門打開，青色的天空一望無(wú)際，日、月、金臺(tái)、銀臺(tái)交互輝映，是真正的仙境。這一段寫夢(mèng)境的進(jìn)一步展開，時(shí)徐時(shí)疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙境。
夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)。因?yàn)橄扇藗兪菑目斩盗耍韵葘懰麄兊囊律押妥T。云之君即楚辭中的云中君，由于來(lái)者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺(tái)上來(lái)做什么呢？詩(shī)人只寫了虎鼓瑟這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，其余一切讓讀者自己去想--讀者一定會(huì)想到，這是一次幸福歡樂(lè)的盛會(huì)，這樣美麗的環(huán)境，所有的與會(huì)者都來(lái)那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。
這樣夢(mèng)游真是一種美的享受。
五、小結(jié)：夢(mèng)（因）
夢(mèng)游天姥吟留別 夢(mèng)（境） 游歷 （山景）
（括號(hào)中的文字讓學(xué)生寫） 夢(mèng)（感） 幻入 （仙境）
全文緊扣夢(mèng)游二字，渾然一體。
六、詩(shī)人描繪夢(mèng)游圖景，并非是為了追求虛空的幻想。
夢(mèng)中游歷，正折射出詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶，古來(lái)萬(wàn)事東流水，包含了詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，是為了心靈的撫慰。當(dāng)然，這首詩(shī)的意味遠(yuǎn)非苦悶二字可以概括，詩(shī)篇最后兩句安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏，恍若天外飛來(lái)之筆，痛快淋漓地一吐對(duì)權(quán)貴的憎恨和蔑視，詩(shī)人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點(diǎn)亮了，意境拓展示升華了。英國(guó)詩(shī)人柯爾律治說(shuō)：詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。讀至此，再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲皇俏覀兯非蟮膯�？正是因�(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。
夢(mèng)游天姥吟留別教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解李白的思想性格，了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人情懷。
2、賞析李詩(shī)的藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)
一、解題：
1、解題
該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，全詩(shī)是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留（詩(shī)）（贈(zèng)）別（東魯諸公）”，這里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“歌”一樣，只是標(biāo)明著古詩(shī)的一種體裁，所以最好將標(biāo)題寫成《夢(mèng)游天姥吟留別》�！耙鳌笔菢�(lè)府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由，“歌”“行”“吟”是我國(guó)古代古體詩(shī)中的樂(lè)府舊題，稱之為“歌行體”。漢魏以下的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”和“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別。后有“歌行”一體。其形式較自由。大多模仿樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)格，語(yǔ)言通俗流暢，文詞比較鋪展。其中多有敘事之作。如白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》。
2、寫作背景
這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光�？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
3、作者分析
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”；李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。
李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想�！叭濉奔蠢畎椎摹叭胧馈彼枷�。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩(shī)作有著以濃厚的道家色彩�！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的瀟灑中透著無(wú)奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩(shī)歌的思想背景。
二、教學(xué)設(shè)想
通過(guò)反復(fù)誦讀，掌握詩(shī)作的思路，并發(fā)揮聯(lián)想和想象，深入鑒賞“夢(mèng)游”，意境，體會(huì)詩(shī)人的情感。
三、理清詩(shī)歌思路
�。ㄒ唬┞犱浺簦缓笥谜n文語(yǔ)句回答。
�、偃雺�(mèng)的原因是：“�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”
�、谟涩F(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“我欲因之夢(mèng)吳越�！�
③由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！�
�、芙沂救�(shī)主題的兩句詩(shī)是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！�
（二）試用幾個(gè)詞語(yǔ)概括詩(shī)歌的脈絡(luò)。
�。热辉�(shī)歌主體是夢(mèng)游，詩(shī)人首先交代了為什么夢(mèng)。所以詩(shī)歌首先交代夢(mèng)因，接下來(lái)當(dāng)然是夢(mèng)游的過(guò)程《夢(mèng)程》，最后的“安………”是詩(shī)人夢(mèng)游后的感悟，我們可以稱之為夢(mèng)悟。）
夢(mèng)因——夢(mèng)境——夢(mèng)悟
四、研讀第一段
1、指定學(xué)生朗讀第一段。
2、朗讀思考：一、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？
明確：襯托，以虛襯實(shí)。
增添天姥山神話色彩，
勾起了作者神游天姥的念頭。
3、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？
明確：五岳、赤城、天臺(tái)。襯托天姥山的高大雄偉。
4、李白是怎樣寫出天姥山的特點(diǎn)？此處為什么寫到瀛洲？
明確：通過(guò)對(duì)比、夸張手法寫出天姥山的高大雄偉。這是以瀛洲來(lái)襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無(wú)縹緲，神奇莫測(cè)；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。為下文入夢(mèng)作了鋪墊。
五、研讀第二段
1、集體朗讀
2、思考：夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫面？
提示：以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)
月夜渡湖：時(shí)間：夜地點(diǎn)：鏡湖。寫詩(shī)人在月光照耀下飛渡鏡湖的情景。眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。（夜）
山之日景：時(shí)間：天亮了。黎明時(shí)分，詩(shī)人著履登山，東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。
壯觀雄奇（青云梯、紅日、天雞鳴叫。）
山之夜景：時(shí)間：夜，地點(diǎn)：山。神奇迷離，甚至恐怖的。（熊咆龍吟電閃扉開、煙霧籠罩）仙人登場(chǎng)：地點(diǎn)人物皆變。金銀臺(tái)、霓為衣、騎鳳作馬、老虎奏琴、鸞鳳駕車、仙人濟(jì)濟(jì)一堂。富麗
3、以小組合作的形式，完成以下任務(wù)。（每個(gè)小組設(shè)組長(zhǎng)，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)分工，字?jǐn)?shù)約150字以內(nèi)）
�。�1）、各個(gè)畫面各自有什么特點(diǎn)，請(qǐng)用一二詞語(yǔ)概括。
（2）、請(qǐng)你用獨(dú)特的手法描繪各自畫面的意境。
你可以設(shè)想自己是李白然后去描繪，
你可以從攝影師的角度去描述，
你也可以用你自己散文化的語(yǔ)言描繪，
你還可以……
但別忘了最重要的是要切合文本所包含的意境。
提示：抓住關(guān)鍵字詞，如動(dòng)詞、形容詞、名詞
成果匯報(bào)范例：
月夜渡湖：
夢(mèng)、飛、照、送
詩(shī)人一入夢(mèng)幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過(guò)鏡糊，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方，眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。
山之日景：
著、登、見、聞
詩(shī)人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐，登上了他當(dāng)年曾攀登過(guò)的石級(jí)——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。山腰只見，海日生空，只聽天雞高唱。
山之夜景：
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、忽已暝、咆、吟、栗、驚、云、水
夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。
仙人登場(chǎng)：
列缺霹靂、丘巒、洞天、石扉、青冥、日月、霓、風(fēng)、云之君、虎、鸞、仙之人閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融！多么盛大熱烈的場(chǎng)面，像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。
4、思考：詩(shī)人描繪一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？
詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變換，五彩繽紛的夢(mèng)境。特別是仙人登場(chǎng)的畫面。此時(shí)詩(shī)人心神完全解放，自由，盛大熱烈的場(chǎng)面，像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。
5、我們?cè)僖淮握b讀夢(mèng)游歷程，注意誦讀過(guò)程同時(shí)，在腦海再現(xiàn)幾副畫面。
“能生活在夢(mèng)境中的人是幸福的。
————魯迅先生如是說(shuō)，然而夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候。
6、思考：詩(shī)人由夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何？
提示：抓關(guān)鍵字眼
“失”包含著詩(shī)人幾多失意與深沉的感慨,夢(mèng)醒之后的留戀和惋惜
六、研讀第三段
1、指定一組同學(xué)朗讀。讀出感情。
2、思考：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是消極頹廢的心理外露嗎？
從詩(shī)人經(jīng)歷（受排擠，沒(méi)有被重用）可以看出詩(shī)人且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：為了保持一種超脫世俗的理想人格。
七、小結(jié)
李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。也正是這種追求自由的內(nèi)心要求，詩(shī)人蔑視權(quán)貴，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，這讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。
夢(mèng)游天姥吟留別教案3
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。
2.正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。
3.領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。
一、作者及背景介紹:
1.李白(701--762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”,李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。公元472年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安,任了個(gè)侍御閑職。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢(shì),招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長(zhǎng)安。天寶四年秋(公元745年),他南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩(shī)留給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,對(duì)理想世界的追求。
2..解題⑴夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。 ⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。
�、且�:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
�、攘魟e：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
�、晌捏w知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”�！肮旁�(shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言�！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”;另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于哪一種呢?(屬于前一種，即“歌行體”)
二：預(yù)習(xí)檢測(cè)。
1.①學(xué)生注意正音。
天姥( )瀛( )洲剡( )溪淥( )水屐( )
殷( )巖泉栗( )深林水澹( )澹扉( )
夢(mèng)游天姥吟留別教案4
三維目標(biāo)：
1．知識(shí)與潛力：了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想資料和藝術(shù)特色。
2．過(guò)程與方法：透過(guò)誦讀、討論，鑒賞詩(shī)歌景物，
3.情感目標(biāo)：
理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教學(xué)難點(diǎn)：
認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想情感。
課前預(yù)習(xí)：
查找相關(guān)資料，了解李白生平、作品、風(fēng)格、成就。
教學(xué)過(guò)程：
一．導(dǎo)入新課
毛澤東生前最喜“三李”的詩(shī)，這“三李”中的第一位就是李白。毛澤東稱李白的詩(shī)“文采奇異，氣勢(shì)磅礡，有脫俗氣�！毕旅嫖覀円积R讀一讀李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，看李詩(shī)是否合于毛主席的評(píng)價(jià)�！�
二．檢查預(yù)習(xí)
學(xué)生介紹李白生平、李白的相關(guān)作品及寫作風(fēng)格、李白的成就等。
三．明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
四、朗讀全詩(shī)，整體感知
1、學(xué)生齊讀，初步感受學(xué)生自評(píng)朗讀感受
2.聽配樂(lè)朗讀，注意字音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏。學(xué)生比較評(píng)價(jià)，教師點(diǎn)評(píng)
3.學(xué)生自由朗讀，并思考問(wèn)題
�。�1）題目中是“夢(mèng)游天姥”，那詩(shī)中“夢(mèng)游”是從哪里開始的，又是到哪里結(jié)束的呢？找出相關(guān)的語(yǔ)句？
明確：由“我欲因之夢(mèng)吳越”這句，我們可知“夢(mèng)游”開始；由“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”，可知“夢(mèng)游”結(jié)束。
�。�2）據(jù)此，我們能夠把全詩(shī)分為三個(gè)部分，如何劃分？
�、儆伞拔矣蛑畨�(mèng)吳越”，可知前面部分是“夢(mèng)游”的原因，我們能夠概括為：如夢(mèng)緣由。
②詩(shī)歌的主體部分：夢(mèng)游天姥。
③詩(shī)歌的結(jié)尾部分：夢(mèng)中醒來(lái)。
這樣，我們就對(duì)全詩(shī)有了一個(gè)系統(tǒng)、整體的把握了。
五．問(wèn)題探究，具體賞析
（一）賞析第一部分：入夢(mèng)緣由
1.（讀）“�？驼勫蕖葡济鳒缁蚩啥谩保板蕖笔鞘裁吹胤�？
明確：海外仙山之一，傳說(shuō)海外有三座仙山—蓬萊、方丈、瀛洲。
2.詩(shī)歌寫“夢(mèng)游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫？
明確：詩(shī)中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意�！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無(wú)縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，能夠看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
3.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣貌呢？我們一齊讀一下對(duì)天姥山的描述。從描述中，我們能夠看出天姥山的什么特點(diǎn)，運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法
明確：突出了山勢(shì)的高峻�！疤炖堰B天向天橫”，直接描述，其余幾句透過(guò)五岳、赤城、天臺(tái)的的對(duì)照，運(yùn)用了夸張、襯托的手法。
4小結(jié)：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處?kù)`秀之地，與天臺(tái)山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。那里運(yùn)用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。
5.學(xué)生齊聲誦讀第一部分。
�。ǘ┵p析第二部分：夢(mèng)游天姥
1.開始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個(gè)字來(lái)概括。
2.此時(shí)作者是什么樣的情緒？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？
明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的情緒。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、寧?kù)o（板書）。
3.那里的謝公指的是誰(shuí)？為什么會(huì)提到他呢？
明確：謝靈運(yùn)，性喜游山玩水，所到之處，必是風(fēng)景秀麗之所。此處謝公到過(guò)，正說(shuō)明天姥山是上佳之地。另外，還有另一個(gè)原因，我們后面再說(shuō)。
4.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開始登山了，登山途中的景物如何？（一齊來(lái)讀一下）詩(shī)人在那里都寫了那些景象？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論）
明確：青云、海日、天雞，山勢(shì)高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
5．齊讀這部分資料
（三）賞析第三部分：夢(mèng)中醒來(lái)
1．可惜夢(mèng)不長(zhǎng)久，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，完美的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢？（抓關(guān)鍵字詞）讓我們一齊來(lái)讀一下最后的句子。
明確：①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”，能夠看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。
�、凇耙嗳绱恕睂�(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷能夠說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由期望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。
2．有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒(méi)有發(fā)生變化呢？（自由討論）
問(wèn)題引導(dǎo)：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句能夠照應(yīng)？
�、凇鞍材艽菝颊垩聶�(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現(xiàn)實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運(yùn)一樣，遠(yuǎn)離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒(méi)有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。
3.有人認(rèn)為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解能夠嗎？（開放性探究題）
提示：能夠，詩(shī)人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎（山路險(xiǎn)惡——塵世艱難），最后發(fā)現(xiàn)，自己就應(yīng)追求的理想（仙境——世外桃源），夢(mèng)中醒來(lái)，若有所失，更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。
4.學(xué)生齊讀整首詩(shī)。
六、總結(jié)全詩(shī)：
詩(shī)人透過(guò)自己夢(mèng)游的經(jīng)歷，把自己對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)自由生活的向往之情充分的表現(xiàn)了出來(lái)。詩(shī)人此時(shí)已過(guò)“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭(zhēng)朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個(gè)愿意當(dāng)劍俠，當(dāng)酒仙，卻不愿當(dāng)奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟(jì)滄�！比チ恕Ｗ屛覀�?cè)俅卫首x，來(lái)結(jié)束這一次夢(mèng)游吧！
七、布置作業(yè)：
1、背誦默寫全詩(shī)
2、寫作訓(xùn)練：李白的這個(gè)夢(mèng)到底是個(gè)美夢(mèng)還是一個(gè)惡夢(mèng)？以自己的理解寫成一篇小論文。
教學(xué)反思：
這篇詩(shī)歌比較長(zhǎng)，我覺(jué)得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī)，首先就應(yīng)要讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認(rèn)識(shí)，所以，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我透過(guò)“整體感知”這個(gè)環(huán)節(jié)理出了詩(shī)歌的層次，然后再具體分析。分析過(guò)程中，透過(guò)設(shè)計(jì)一系列的問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣，配合作者的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系，抓住意象，配合關(guān)鍵詞，解讀詩(shī)歌表達(dá)的思想情感，訓(xùn)練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法。就應(yīng)說(shuō)，整堂課是比較連貫流暢的，但在教學(xué)設(shè)計(jì)的上，還是沒(méi)有脫離傳統(tǒng)教學(xué)方法的模式，雖然有課堂互動(dòng)，卻沒(méi)有很好的體現(xiàn)當(dāng)下讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的理念，在今后的教學(xué)設(shè)計(jì)中，就應(yīng)個(gè)性注意這一點(diǎn)。
夢(mèng)游天姥吟留別教案5
教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章內(nèi)容，鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)段，體會(huì)李白語(yǔ)言魅力。
2、通過(guò)誦讀和討論，體會(huì)李白浪漫主義詩(shī)歌特色。
3、通過(guò)了解李白的生平思想，學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、體會(huì)李白浪漫主義詩(shī)歌特色。
2、學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)方法
誦讀法、討論法、講授法
教學(xué)用具
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
小學(xué)到初中我們學(xué)習(xí)了很多李白的詩(shī)，比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學(xué)習(xí)李白的另一首詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
“吟”是一種詩(shī)歌體裁，告訴我們這是一首古體詩(shī)，篇幅、句式和格律沒(méi)有嚴(yán)格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。
夢(mèng)中游歷天姥山，和朋友離別
三、初讀課文，整體把握
1、聽范讀，正字音，商討句讀
2、夢(mèng)游天姥吟/留別
3、標(biāo)畫出夢(mèng)境部分
我欲因之夢(mèng)吳越：仙之人兮列如麻
板書：夢(mèng)前、夢(mèng)境、夢(mèng)后
四、讀課文，品鑒夢(mèng)境
1、誦讀夢(mèng)境部分
思考：本部分描繪了哪些畫面？有什么特點(diǎn)？體現(xiàn)了什么情感？
�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生誦讀，在誦讀中體味畫面的特點(diǎn)和詩(shī)人飽含的情感）
交流小結(jié)，點(diǎn)評(píng)提升
明確：
�。�1）、第2段“月夜之景”（我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。）
通過(guò)鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧?kù)o的意境，抒發(fā)了詩(shī)人輕松愉悅之情�？芍攸c(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。
清幽、愉悅、急切
�。�2）、第2段“日出之景”（半壁見海日，空中聞天雞）（千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝）
通過(guò)“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫面，面對(duì)此景，心胸為之開闊，襟懷為之敞開，在美景中流連忘返，以至于忘記了時(shí)間，到了傍晚都沒(méi)有察覺(jué)。
壯麗、豪放
（3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）
熊在咆哮龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，天氣急劇變化，畫面變化多姿，驚心動(dòng)魄，內(nèi)心驚恐萬(wàn)分。
恐怖、害怕
�。�4）、第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。）
描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥駕車，熱鬧非凡。讀來(lái)讓人無(wú)比驚嘆，沉醉其中。
神奇、驚嘆
小結(jié)：
這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測(cè)，浪漫神奇，令人目不暇接，詩(shī)人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風(fēng)格。讓我們集體誦讀詩(shī)歌，再次感受這奇妙的夢(mèng)境。
2、研讀“夢(mèng)前”和“夢(mèng)后”部分，探討李白入夢(mèng)的原因
�。�1）、夢(mèng)境如此美妙奇特，可是，詩(shī)人為什么會(huì)做這樣的夢(mèng)呢？（讓學(xué)生在詩(shī)中找答案）
明確：
①、�？驼勫�，煙濤微茫信難求
以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。
�、�、天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
用對(duì)比的手法寫出了天姥山的高大，表達(dá)了對(duì)天姥山的向往。
神奇、高大、向往
③、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏
反抗、憤激
�。�2）夢(mèng)后部分還能讀出哪些情感呢？
明確：失落、傷感
（亦如此、虛幻的夢(mèng)、人生如夢(mèng)）
小結(jié)：剛剛通過(guò)誦讀，我們知道夢(mèng)境是美妙的奇特的。入夢(mèng)不僅僅有天姥山的神奇和高大，還有更深層的原因，那就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)權(quán)貴的蔑視。
五、研讀探究，把握內(nèi)涵
關(guān)于夢(mèng)的內(nèi)涵，歷來(lái)有兩種說(shuō)法：
1、理想世界的象征
2、宮廷生活的反映
同學(xué)們探討一下，談?wù)勀愕睦斫?/p>
明確：聯(lián)系寫作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。）對(duì)名山仙境的向往是出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)�，神仙世界的美麗正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，不愿與權(quán)貴同流合污。
無(wú)論是“理想的象征”還是“宮廷生活的反映”，其實(shí)都不重要，重要的是夢(mèng)境到最后都會(huì)幻滅，夢(mèng)境的幻滅也就是理想的幻滅，短暫的政治生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與權(quán)貴同流合污，追求個(gè)性自由，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高亢的呼喊，這是非常難得的。李白就是李白，不愿為了名利而失去自由，丟棄人格。這個(gè)愿意當(dāng)劍俠當(dāng)酒仙，卻不愿意當(dāng)奴才的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的偉大之處。
六、再讀課文，讀出感情
最后讓我們?cè)俅握b讀課文，在誦讀中再現(xiàn)畫面的美，體味情感的美，感受人格的美。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、發(fā)揮你的想象，用自己的語(yǔ)言描述夢(mèng)境中的某一畫面，寫成200字左右的短文。
夢(mèng)游天姥吟留別教案6
教學(xué)目標(biāo)：
1 解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。
2 賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思，理解詩(shī)作的主題思想。
3 認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)他不事權(quán)貴的性格。
教學(xué)重難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
教學(xué)方法：
誦讀法鑒賞法
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問(wèn)，歌詞化用哪位詩(shī)人的詩(shī)？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂�！� …” 這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。
二、古體詩(shī)的特點(diǎn)：
古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
三、簡(jiǎn)介李白及.寫作背景。
由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(zhǎng)安三年，占盡風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。
四誦讀課文
1、播放錄音或教師朗誦
強(qiáng)調(diào)字音、語(yǔ)調(diào)、情感。
2、學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3、學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢(shì)就行）
五、指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。
問(wèn)：1、題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？
2、“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)
六、指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞
1、品析第一段
第一段，交錯(cuò)使用五七言，長(zhǎng)短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由。
2、品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對(duì)比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì)，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢(mèng)化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長(zhǎng)嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速，融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。
參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3、品味第三段
當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè)！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè)一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4、整體把握全詩(shī)
《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢(mèng)游的緣起。
第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻，又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩(shī)人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺(jué)等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫夢(mèng)幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。
七、探究思考：
本詩(shī)是一首留別詩(shī)，作者沒(méi)有用自己的天才來(lái)抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢(mèng)游仙境的壯美，為什么？
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩(shī)人認(rèn)為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè)吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂(lè)觀的精神。
“留別”有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩(shī)人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢(shì)力與豪邁飄逸的精神，在這首詩(shī)中均有體現(xiàn)。
八、指導(dǎo)背誦，深入體會(huì)李白創(chuàng)作的基本特色
1、依據(jù)詩(shī)歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌特色。
�。ǖ诙螢橹攸c(diǎn)）
2、總結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。
�。�1）想像、夸張手法的運(yùn)用
（2）神話傳說(shuō)的運(yùn)用
�。�3）詞語(yǔ)的大膽運(yùn)用
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。
九、結(jié)束語(yǔ)
李白的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
十、作業(yè)
課后練習(xí)四
夢(mèng)游天姥吟留別教案7
總體設(shè)想
對(duì)于詩(shī)歌的教學(xué)，朗讀應(yīng)是貫串始終的，在讀中品味語(yǔ)句，想象情境，體悟感情。本詩(shī)有一個(gè)難點(diǎn)，便是對(duì)夢(mèng)中神仙世界的描寫，所以我的處理方式是在引導(dǎo)學(xué)生在大體切分層次后，重點(diǎn)突破這一難點(diǎn)，避免賞析的平均用力。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生背幾首學(xué)過(guò)的李白的詩(shī)歌，老師隨之導(dǎo)入：李白是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫于俗世，但是李白并不是一個(gè)不食人間煙火的圣人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天讓我們通過(guò)一個(gè)夢(mèng)走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。
展示課題，作者，學(xué)習(xí)目標(biāo)：誦讀——品味——體悟。
二、朗讀課文
1、找一位學(xué)生朗讀全詩(shī)
老師明確：作為詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確的朗讀是第一步。
2、老師配樂(lè)范讀
明確：讀音準(zhǔn)確是第一步，作為賞析，還要讀出詩(shī)歌的感情。
三、解題
四、賞析全詩(shī)
1、學(xué)生讀第一段后思考天姥山是什么樣子，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用，再齊讀，讀出語(yǔ)勢(shì)變化。
2、由老師設(shè)問(wèn)哪幾句是描寫夢(mèng)中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。
賞析第一部分（到“水澹澹兮生煙”）：引導(dǎo)學(xué)生自讀，然后就自己喜歡的句子讀讀，感受詩(shī)人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，并用自己的聲音傳達(dá)出這種心情。
賞析第二部分（到“仙之人兮列如麻”）老師明確：詩(shī)人游興正濃，這時(shí)天色暗下來(lái)，轉(zhuǎn)瞬間在詩(shī)人面前出現(xiàn)了一個(gè)神仙世界。
學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的情景，然后用自己的語(yǔ)言加以描述。
找學(xué)生讀自己的描述文字，然后引導(dǎo)學(xué)生討論，神仙們聚集到金銀臺(tái)上做什么？
再找學(xué)生讀這幾句，讀出向往與喜悅之情，然后齊讀體會(huì)，最后要求當(dāng)堂背誦這幾句。
賞析第三部分（到“失向來(lái)之煙霞”）
老師設(shè)問(wèn)：詩(shī)人在夢(mèng)到最美好的時(shí)候突然醒來(lái)，此時(shí)心中是什么感受？應(yīng)該怎樣讀這幾句詩(shī)？引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)詩(shī)人的惆悵與失意。
3、學(xué)生齊讀末段
明確“世間行樂(lè)亦如此”中“此”的指代內(nèi)容（夢(mèng)境）
老師設(shè)問(wèn)：“詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨”
生讀最后兩句后老師明確：這種感慨不是無(wú)緣無(wú)故的，所謂日有所思，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)是心理情感的曲折反映。想當(dāng)年，李白被詔入京，曾大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想，然而外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩(shī)人的感慨是看透了黑暗現(xiàn)實(shí)的一種頓悟。
學(xué)生再齊讀全段體會(huì)。
五、結(jié)束
老師明確：李白的政治理想在快要實(shí)現(xiàn)時(shí)突然破滅，這種打擊是多么殘酷，但李白之所以被稱為詩(shī)仙，就在于他有傲岸的性格和博大的胸懷，正如余光中在《尋李白》中所寫“酒入豪腸，七分嘯成了劍氣，剩下的三分釀成了月光，繡口一吐就是半個(gè)盛唐�！�
師生齊讀下課。
教學(xué)反思
這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)上完課后心里有萬(wàn)千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮；有猛一輕松，不知該干什么的迷惘；也有沒(méi)有達(dá)到自己期望值的失落……我認(rèn)為這個(gè)設(shè)計(jì)的成功之處在于
�、僮プ×嗽�(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味語(yǔ)言走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩(shī)人的感情。
�、诖嗽O(shè)計(jì)能夠做到層次分明，重點(diǎn)突出。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人運(yùn)用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。
不足之處在于
�、僮寣W(xué)生找自己喜歡的詩(shī)句讀，然后品味感情。在這個(gè)環(huán)節(jié)中教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會(huì)過(guò)多糾纏于此而忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò)，致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。
�、诖嗽O(shè)計(jì)旨在落實(shí)讀、背、寫，但是如果沒(méi)有充分預(yù)習(xí)，學(xué)生的背和寫會(huì)變得飄浮無(wú)依，對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點(diǎn)影響了整體效果。
再反思：教學(xué)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節(jié)最難把握，學(xué)生總有一些教師無(wú)法預(yù)料的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。如果遇到這種情況，在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對(duì)抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。
夢(mèng)游天姥吟留別教案8
教學(xué)目標(biāo)
1、技能目標(biāo)
在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。
2、知識(shí)目標(biāo)
認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和好處。
3、情感目標(biāo)
熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測(cè)的夢(mèng)境以及深層含義。
2、感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
有這樣一副對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
請(qǐng)問(wèn)：這幅這聯(lián)寫的是誰(shuí)？（李白）
這天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《李白專題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱“詩(shī)仙”，與人稱“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。
二、作者介紹
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國(guó)古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。
他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想，期望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官），這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
政治上的失敗使他情緒十分苦悶，也使他看清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的.第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友證明自己情緒的詩(shī)。
晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。
李白一向是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”，又說(shuō)他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！�
韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”
三、解題
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，成為樂(lè)府歌行體的一種。“留別”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”證明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。之后人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。
四、字，詞，音
天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺(tái)、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車
五、賞析第一節(jié)
1、齊讀并思考：
�、偾八木湓�(shī)寫了什么？既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫起？
明確：寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。
以瀛洲來(lái)陪襯天姥（側(cè)面描述）。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
�、诤笏木湓�(shī)寫了什么？用的是什么方法？
明確：寫天姥山的高峻、雄偉。
比較、襯托。用五岳、天臺(tái)來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
用“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺(tái)作陪襯，說(shuō)天臺(tái)之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？
2、小結(jié)：
概括大意
本節(jié)總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由。
六、賞析第二節(jié)（結(jié)合多媒體）
第二小節(jié)是詩(shī)的主體部分�？蓜澐譃閴�(mèng)到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢(mèng)境消失五個(gè)層次，請(qǐng)概括景物的特點(diǎn)以及李白情緒的變化。
�。�1）夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜
我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟(jì)滄海——飄然快意春風(fēng)得意的李白躊躇滿志興高采烈的李白
�。�2）著屐登山：壯美奇絕
我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不明白拐了多少?gòu)�，我迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
陶醉的樂(lè)而忘返的李白
�。�3）夜間景象：離奇險(xiǎn)怪
熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑郁的李白
�。�4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無(wú)邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕著車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。
飄飄欲仙的李白
�。�5）夢(mèng)境消失（過(guò)渡句，寫應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)限痛苦）：
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見的煙霧云霞消失了。
更加失落惆悵郁悶的李白
總說(shuō)：那里的象征意味是多重的。
夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(zhǎng)安的經(jīng)歷何其相似。
這不也是人生歷程的寫照嗎？滿懷理想，苦苦追尋，始達(dá)目的，但曲終人散，終歸沉寂。
但那里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？
一個(gè)夢(mèng)境即如是完美，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？
七、賞析第三節(jié)
1、“世間行樂(lè)亦如此”中的“此”指什么？
明確：指上節(jié)所寫的夢(mèng)境如煙，瞬息即散。這證明了作者陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫和傷感情緒�！笆篱g”兩句，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。
2、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：流露出詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意與深沉感慨，這同時(shí)也證明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，正是為了心靈的撫慰。
3、“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：一方面，放鹿青崖、騎訪名山反映了詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，對(duì)惡勢(shì)力決不妥協(xié)；另一方面，也表現(xiàn)出詩(shī)人放達(dá)的情懷和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。
4、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格？在全詩(shī)起什么作用？
明確：
①傲岸性格，表現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。
�、谑恰霸�(shī)眼”，起了揭示主題的作用。
八、鑒賞要點(diǎn)
從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是關(guān)于神仙世界的描述；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這才是全詩(shī)的主旨。從那里能夠看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描述；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（《月下獨(dú)酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著詩(shī)人完美的感情，如詩(shī)的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見一斑。
概括主題：透過(guò)描述夢(mèng)境，反映了作者政治上不得意，寫出了詩(shī)人憎恨現(xiàn)實(shí)，追求自由
無(wú)限哀痛、留戀
延伸
以李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”作為資料，以“尊嚴(yán)”為話題，談?wù)勅松?/p>
布置作業(yè)
把仙境改寫成一個(gè)想象成一個(gè)場(chǎng)面
夢(mèng)游天姥吟留別教案9
教學(xué)重點(diǎn)：
(1)理解李白的思想性格。
(2)賞析李詩(shī)的藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解夢(mèng)境與詩(shī)歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入(并明確文體)
師：我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過(guò)李白的一首留別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)。(板書課題、作者)
“吟”是樂(lè)府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。
二、誦讀并分析課文
(一)誦讀并分析①段
師：齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”?
明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書：緣由)
(二)誦讀并分析②段
師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
(邊分析邊板書)
月夜——剡溪清幽
白晝——山中壯美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙樂(lè)
師：品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
師：請(qǐng)男生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后請(qǐng)一女生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。
師：自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。
師：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然地消失了，(板書：夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?
(三)誦讀并分析③段
師：請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格?
明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。
師：作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
師：此種理解不錯(cuò)，還有沒(méi)有其他理解，允許百家爭(zhēng)鳴。不知同學(xué)們有沒(méi)有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?
明確：老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過(guò)科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有�！痹�(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時(shí)夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
總之，無(wú)論是把夢(mèng)境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。
三、遷移
師：在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩(shī)歌，請(qǐng)你任選一首，談一談李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩(shī)。(幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇�？梢砸詫W(xué)習(xí)小組為單位先討論，然后再選派代表發(fā)言。)
幻燈出示：
秋浦歌
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?
不知明鏡里，何處得秋霜!
夜宿山寺
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
將進(jìn)酒(節(jié)選)
君不見黃河之水天上來(lái)，
奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，
朝如青絲暮成雪。
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
(討論、誦讀略)
四、返回課文
師：經(jīng)過(guò)同學(xué)們的評(píng)論和誦讀，我們明確了李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。(板書：大膽的夸張奇特的想象)
現(xiàn)在讓我們重新回到課文，請(qǐng)你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現(xiàn)在本文的哪些詩(shī)句上。(學(xué)生回答略)
師：下面請(qǐng)同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過(guò)你的朗誦、你的聲音來(lái)體現(xiàn)李白詩(shī)歌的特色。
(可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩(shī)。)
夢(mèng)游天姥吟留別教案10
一、教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)
�。ㄒ唬┙虒W(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對(duì)象分析
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng)，可謂長(zhǎng)短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述
�。ㄒ唬┏浞煮w現(xiàn)詩(shī)情畫意。李白這首詩(shī)描寫夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè)（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂(lè)）、語(yǔ)言（名家配樂(lè)誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢(mèng)中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
�。ǘ⿲�(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對(duì)象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè)之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過(guò)鼠標(biāo)，或通過(guò)鍵盤左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。
�。ㄈw現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理�，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂(lè)曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┱n前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長(zhǎng)安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí)，寫下啦這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫成詩(shī)，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩(shī)
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
夢(mèng)游天姥吟留別教案11
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；
2、能力目標(biāo)：鑒賞夢(mèng)游的意境；
3、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；
2、認(rèn)識(shí)李白的游仙之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，也是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示。
教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞夢(mèng)游的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓關(guān)鍵句體會(huì)詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
教學(xué)用具：朗誦帶、投影片。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
回憶李白具有浪漫主義特色的詩(shī)句。
二、整體把握
1、學(xué)生試讀，看注解，懂得字面意思；
�、俪醪礁惺茉�(shī)歌的節(jié)奏；
�、谝詴r(shí)間順序概括全詩(shī)的每節(jié)大意，把握總體脈絡(luò)。
三、品味鑒賞
1、賞析第1節(jié)：
�、賳�(wèn)題背景設(shè)計(jì)：夢(mèng)游的原因是什么？文中哪一處的關(guān)鍵詞語(yǔ)暗示了第1節(jié)是夢(mèng)游的原因？
�、趯懳逶�、天臺(tái)的作用是什么？（板書）
�、圩詈笏木洌髡邽榱送滑F(xiàn)天姥山的高峻挺拔還運(yùn)用了什么修辭手法？
④析或，云霞明滅或可睹給在夢(mèng)境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩？
2、賞析第2節(jié)：
�、賹�(dǎo)入：充滿神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢，讓我們跟著詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去！
�、趯W(xué)生齊讀。思考：請(qǐng)找出本節(jié)中寫仙境的部分。
③第三層：
A、指名學(xué)生有感情地朗讀；
B、學(xué)生隨朗誦帶齊讀，把握節(jié)奏，感受意境，
C、學(xué)生評(píng)價(jià)、教師點(diǎn)撥；
D、檢查預(yù)習(xí)情況：以抒情散文的筆調(diào)譯寫仙境；
（投影）要求：
a.不能直譯原文；
b.文筆要流暢優(yōu)美；
c、要能體現(xiàn)意境的特征。
E、交流點(diǎn)撥；
F、其實(shí)，詩(shī)人在登上天姥山后至夢(mèng)見仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關(guān)系是什么？
G、體會(huì)浪漫主義創(chuàng)作特色：
a.再次出示李白的有關(guān)詩(shī)句，學(xué)生歸納；
b.在讀過(guò)的1、2兩節(jié)中，其浪漫主義創(chuàng)作特色主要表現(xiàn)在哪些方面？
�。ㄘS富的想象/大膽的夸張）
2、感悟作者的思想感情：
�、傥隽魟e（帶講背景），這首詩(shī)是為留給東魯?shù)呐笥讯鞯�，那么�?shī)人要告訴東魯朋友的真意是什么？（板書）
�、谡乙罁�(jù);
�、鄣�(shī)人夢(mèng)醒之后的感受是什么？（找依據(jù)）
A、是一種什么樣的情緒？
B、哪幾句詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)此采取的做法？
C、這是一種怎樣的人生態(tài)度？（板書）
四、教師小結(jié)，學(xué)生背誦仙境部分。
五、布置作業(yè)：
1.背誦全文；2.完成練習(xí)冊(cè)。
夢(mèng)游天姥吟留別教案12
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格;
能力目標(biāo)背誦全詩(shī);
情感目標(biāo)感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教法學(xué)法：
誦讀法、點(diǎn)撥法
教學(xué)難點(diǎn)：
認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨
教學(xué)用具：
多媒體
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入
中國(guó)古代詩(shī)歌浩如煙海，尤其說(shuō)起“話別詩(shī)”，我們很容易會(huì)想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩(shī)中有深情的勸慰，卻不因遠(yuǎn)別而悲傷，表現(xiàn)了詩(shī)人真摯的友情和曠達(dá)的胸懷。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)浪漫主義詩(shī)人李白的一首話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、整體感知
(一)析題
夢(mèng)游天姥吟留別
1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥
2:形式：吟(詩(shī)體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》)
3:內(nèi)容：別東魯諸公
點(diǎn)撥：歌抒情、文載道、詩(shī)言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情;這是一篇形式自由的文——他載道;這是一首表達(dá)理想的詩(shī)——他言志。
(二)朗讀課文 品味語(yǔ)言、感知內(nèi)涵
1、朗讀詩(shī)歌：
學(xué)生齊讀全詩(shī)
糾正字音，并結(jié)合注釋強(qiáng)調(diào)讀音及意義
2、學(xué)生朗讀第一段(節(jié)奏輕快 雄渾有力)
思考：
�、僭�(shī)人描寫天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)?
�、谡页鰩讉�(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。
�、垠w會(huì)夸張、對(duì)照的寫法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?
(①天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。②連---橫 拔---掩 倒----傾 ③神往 充滿神秘色彩、明知理想難以實(shí)現(xiàn)但還要知難而進(jìn)。 )
3、集體朗讀第2段(感情充沛 語(yǔ)調(diào)適合)
思考：
① “日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩(shī)人在第二段開頭用了一個(gè)“之”字代哪些內(nèi)容而引出了他神往的夢(mèng)境。
② 大膽想象，試述“夢(mèng)”的過(guò)程。
�、壅页霰憩F(xiàn)詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。
( ① 代第一段內(nèi)容。②夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后③飛 豐富的想象 大膽夸張。理想之夢(mèng)：A浪漫：邀明月為伴、著謝公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風(fēng)為馬、虎鼓瑟、鸞回車、仙如麻——理想。 夢(mèng)后 ---失落。)
4、集體朗讀第三段
點(diǎn)撥：“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。夢(mèng)后的詩(shī)人有何感嘆?讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分。
思考：
�、倌銈兪侨绾卫斫夥从吃�(shī)歌主旨的這飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的?這一切在你的心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象?
長(zhǎng)安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺(jué)官場(chǎng)生活亦不過(guò)如此，外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟(jì)蒼生”理想。(有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨)
這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。
�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩(shī)人是在與人“留別”?
(別君去兮何時(shí)還)
三、主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?
四、藝術(shù)探究(詳見板書)
1、詩(shī)風(fēng)浪漫 想像豐富 夸張大膽
2、借景抒情 夢(mèng)由、夢(mèng)境為結(jié)尾抒情張本
3、虛實(shí)相生 夢(mèng)境的虛 現(xiàn)實(shí)的實(shí)
五、布置作業(yè)
1 、背誦課文
2 、思考練習(xí)
夢(mèng)游天姥吟留別教案13
【設(shè)計(jì)意圖】
這首詩(shī)是蘇教版高中語(yǔ)文選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》李白專題的第一首詩(shī)，最能體現(xiàn)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格，因此，教師教學(xué)時(shí)一方面要讓學(xué)生理解本詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，另一方面要讓學(xué)生對(duì)李白的詩(shī)仙形象形成一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。據(jù)此，本節(jié)課確定了“理解本詩(shī)的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色”“探究李白被稱為詩(shī)仙的原因”兩個(gè)目標(biāo)。關(guān)于這首詩(shī)的主旨?xì)v來(lái)都有爭(zhēng)議，課堂上教者提供了相應(yīng)的背景材料，讓學(xué)生通過(guò)辯論，探究詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.理解本詩(shī)的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色。
2.結(jié)合本詩(shī)探究李白被稱為詩(shī)仙的原因。
【教學(xué)過(guò)程】
一、由“夢(mèng)”導(dǎo)入
李白是中國(guó)文學(xué)史上一座永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高峰，而他的詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》則是他詩(shī)歌的高峰，是他浪漫主義風(fēng)格的代表作。這節(jié)課讓我們一起走近李白，走進(jìn)李白“夢(mèng)”的世界。（投影展示學(xué)習(xí)目標(biāo)）
提問(wèn)：我們欣賞一首詩(shī)的時(shí)候，往往應(yīng)該從題目入手，題目是理解詩(shī)歌的一扇窗戶，是打開詩(shī)歌的一把鑰匙。這首詩(shī)的題目給我們提供了哪些信息？
二、整體感知
葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文章思有路，遵路識(shí)斯真�！弊杂勺x，概括思路。
相機(jī)板書：夢(mèng)由（夢(mèng)前）——夢(mèng)境（夢(mèng)中）——夢(mèng)感（夢(mèng)后）
三、賞析“夢(mèng)由（前）”部分
指名讀寫天姥山的六句話，賞析詩(shī)句。
明確：寫天姥山就是突出其神奇、高大的特點(diǎn)，表達(dá)自己的向往之情;主要運(yùn)用夸張、對(duì)比、襯托的手法。
四、賞析“夢(mèng)中”部分，品味夢(mèng)境
情景導(dǎo)入：現(xiàn)在我們就進(jìn)入時(shí)間隧道，讓時(shí)光倒流，重溫詩(shī)仙李白的一個(gè)流傳千古的奇夢(mèng)。
1.先把這段描寫切分為幾部分。
學(xué)生思考：夢(mèng)中的景色與情感經(jīng)過(guò)了怎樣的變化？（相機(jī)板書：美麗險(xiǎn)怪輝煌;愉悅驚恐復(fù)雜）
2.賞析“我欲因之夢(mèng)吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子，說(shuō)說(shuō)自己的感受。
師：品一首詩(shī)就猶如品一杯美酒，品出滋味，品出情感，首先品一品詩(shī)人的煉字。
品味“飛”“送”二字的妙用。
明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開”一段，
理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語(yǔ)的意思。
問(wèn)：“列缺霹靂”，有人說(shuō)“列缺”不能簡(jiǎn)單翻譯成閃電，為什么？
明確：“列”可以理解成通假字�！傲腥薄睘槭裁床荒芎�(jiǎn)單理解為閃電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子，“列缺”實(shí)際上是將云層整個(gè)撕開（教師用動(dòng)作表現(xiàn)）的感覺(jué)。“列缺”一詞描摹出閃電在一剎那間的形狀，然后緊接著才是霹靂，就是雷聲，山峰崩塌開裂，亂石橫走，地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時(shí)又短兵相接。
朗讀一下這幾個(gè)短句，讀出效果。
師：有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，上下文句子的字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一，跟前幾天學(xué)的古詩(shī)不一樣，為什么？
相機(jī)介紹“吟”這種古詩(shī)體。（投影出示）
①字?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。
②壓韻自由，可以換韻。③對(duì)仗無(wú)嚴(yán)格要求。
4.賞析“青冥浩蕩不見底……仙之人兮列如麻�！�
師：將“青冥浩蕩不見底”一句中“青冥”換成“天空”行不行？
針對(duì)學(xué)生對(duì)“青冥”一詞理解可能有的錯(cuò)誤，教師提醒：我們可以馳縱想象，語(yǔ)文有很大的空間，但是這個(gè)空間并不是無(wú)限的，我們?nèi)ハ肴?chuàng)造，并不是隨便去想，并不是沒(méi)有正誤之分。有的想象不合常理，沒(méi)有辦法同整個(gè)詩(shī)句融為一體。所以一定要調(diào)整自己的思維，一定要校正你的思維，要讓它和全詩(shī)融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠(yuǎn)些，它強(qiáng)調(diào)的是一種空靈的感覺(jué)，有開闊之勢(shì)，感覺(jué)到有點(diǎn)昏暗，又不是完全的暗，有一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光。
5.“詩(shī)人的‘夢(mèng)，是美夢(mèng)，還是噩夢(mèng)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句及背景資料，表達(dá)你的看法，看看誰(shuí)才是李白的隔代知音。
投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭(zhēng)議。如：
李白是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)，并對(duì)夢(mèng)有著奇特體驗(yàn)的人，他在許多詩(shī)里直言不諱地說(shuō)過(guò)，供奉翰林是一場(chǎng)夢(mèng)。如“一官即夢(mèng)寐”;“魯客向西笑，君門若夢(mèng)中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）;“長(zhǎng)安如夢(mèng)里”;“銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠(yuǎn)�！罚┑�。
北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文片段：“這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想�！�
學(xué)生展開辯論。
師相機(jī)點(diǎn)撥：①夢(mèng)中的景物、人物、動(dòng)物或其他東西在現(xiàn)實(shí)生活中能找到影子嗎？②請(qǐng)注意教材中文章后面的注釋，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，更沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的注釋。
小結(jié)：夢(mèng)境是宮廷生活、官場(chǎng)道路的折射�！耙灰癸w度鏡湖月”的輕松愉快其實(shí)就是他被召入宮時(shí)的心情�！澳_著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”就是出入官場(chǎng)的那種短暫的成功體驗(yàn)。而當(dāng)他想逐漸融入時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”就是對(duì)官場(chǎng)的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征著官場(chǎng)讓人心驚膽戰(zhàn);“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征著官場(chǎng)的變幻莫測(cè)。“云之君、仙之人”其實(shí)就是那些達(dá)官貴人�！叭赵抡找疸y臺(tái)”就是皇親國(guó)戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車”就是達(dá)官貴人們出門時(shí)候的鑼鼓開道�？梢�，夢(mèng)游過(guò)程其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的曲折反映，夢(mèng)中的仙界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)，夢(mèng)境中的奇特景象正象征著官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和變幻莫測(cè)。
五、賞析“夢(mèng)后”
提問(wèn)：這不是送別詩(shī)么？怎么沒(méi)有那種楊柳依依的送別之情呢？沒(méi)有那種“執(zhí)手相看淚眼”的苦楚呢？
師：李白的詩(shī)常常不按套路出牌，打破常規(guī)，天馬行空，自由馳騁。
重點(diǎn)賞析“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。
明確：李白一生經(jīng)歷坎坷，這句話道出了他對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人的傲岸與高潔。
提問(wèn)：通過(guò)夢(mèng)后所感，讀出了一個(gè)怎樣的李白？請(qǐng)用一個(gè)詞概括，請(qǐng)一小組同學(xué)依次回答。
學(xué)生交流：傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無(wú)奈、憤激……
六、結(jié)合本詩(shī)探究李白被稱為詩(shī)仙的原因
1.師：李白有一個(gè)美譽(yù)，大家也一定十分熟悉。這個(gè)美譽(yù)是哪兩個(gè)字？
明確：“詩(shī)仙”。
2.學(xué)生結(jié)合這首詩(shī)討論李白被稱為詩(shī)仙的原因。
�、僭�(shī)的風(fēng)格豪放飄逸，充滿浪漫主義色彩。
投影出示資料：明代王思任《天姥》節(jié)選：
“天姥（比之于天臺(tái)），僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父，焉能‘勢(shì)拔五岳掩赤城耶？”
師：這段話的大意是：“天姥山和天臺(tái)山相比很矮，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎么可能‘勢(shì)拔五岳掩赤城呢？”王思任似乎懷疑李白在“開玩笑”！其實(shí)源于奇特的想象、大膽的夸張。他塑造的夢(mèng)境就是從他頭腦中想象出來(lái)的，這就是浪漫主義詩(shī)作的兩大標(biāo)志：瑰麗的想象和大膽的夸張。（相機(jī)板書：奇特的想象，大膽的夸張手法）
�、谖闹械囊庀�
結(jié)合詩(shī)句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩(shī)的重要特征。
�、劾畎椎男袨�
御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。撈月而死。“自稱臣是酒中仙”，李白自青年時(shí)代就向往名山大川中的道士仙人，曾學(xué)道多年，跟很多道士結(jié)下了深厚的友情，也為之寫了不少詩(shī)文。（結(jié)合學(xué)生課外閱讀拓展延伸）
�、軇e人的評(píng)價(jià)
李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評(píng)價(jià)。同時(shí)代詩(shī)人元稹評(píng)李白“以奇文取”。白居易也說(shuō)李白“才矣奇矣”，現(xiàn)代著名詩(shī)人余光中曾熱烈地贊頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！�
�、堇畎讜�
用大屏幕展示李白唯一存世的書法作品《上陽(yáng)臺(tái)帖》，讓學(xué)生揣摩飄逸豪放的道骨仙風(fēng)。教師模仿落款“太白”二字，在黑板上已寫的“詩(shī)仙”二字旁寫下太白。
七、總結(jié)全文，理清思路，指導(dǎo)背誦
一代詩(shī)仙已經(jīng)作古，但浪漫主義的大旗卻永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在人間。同學(xué)們要從李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界，高境界，開辟人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬，更遠(yuǎn)！
夢(mèng)游天姥吟留別教案14
教學(xué)目標(biāo)：
1.技能目標(biāo)
在閱讀中體驗(yàn)詩(shī)歌豐富的想象力和奔放的寫作氣勢(shì)。
2.知識(shí)目標(biāo)
了解李白，了解李白詩(shī)歌的深遠(yuǎn)影響和益處。
3.情感目標(biāo)
熟悉詩(shī)人的寫作情緒，理解詩(shī)歌中復(fù)雜的思想和情感
重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.欣賞宏偉而不可預(yù)測(cè)的夢(mèng)想和深刻的意義。
2.了解李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)李白獨(dú)立自主的個(gè)性。
學(xué)時(shí)安排3學(xué)時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、開課
有這樣一副對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請(qǐng)問(wèn)：這副對(duì)聯(lián)上寫的是誰(shuí)？（李白）
今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)李白的專題。李白是我們的老朋友。李白叫太白，叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”的杜甫，是唐代詩(shī)壇的孿生星座。
二、作者簡(jiǎn)介
李白，字太白，清廉居民，盛唐詩(shī)人，是中國(guó)古代繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱為“詩(shī)仙”的他一生中最重要的活動(dòng)一般發(fā)生在唐玄宗開元、天寶的40多年。歷史上，這一時(shí)期被稱為“開元盛世”，是唐代最繁榮的時(shí)期。他以“救民”、“安邦”的政治思想，希望有所作為。天寶二年，唐玄宗在朋友吳云的推薦下，將李白召入長(zhǎng)安，供奉翰林（皇帝的文官），當(dāng)時(shí)他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個(gè)來(lái)展示自己的才華，讓自己與眾不同。然而，他很不高興。玄宗只給了他一個(gè)閑散的仆人的位置，并沒(méi)有給他一個(gè)很高的位置。此外，他很自豪，拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物，因?yàn)樗钚谧钕矚g的高麗詩(shī)在喝醉時(shí)脫下靴子。就連玄宗也沒(méi)有好好對(duì)待他。只在長(zhǎng)安住了一年多，他就拿到了錢回來(lái)，他從布衣做起國(guó)王的夢(mèng)想徹底破滅了。
他的政治失敗使他非常沮喪，使他看到封建統(tǒng)治者的放蕩和腐敗。在被擠出長(zhǎng)安的第二年，天寶四年（745年），李白準(zhǔn)備從東魯（現(xiàn)在的山東）南下到吳越（現(xiàn)在的江蘇南部），并寫了這首詩(shī)來(lái)向他的朋友證明他的感情。
晚年，他住在長(zhǎng)江以南。61歲的時(shí)候，我聽說(shuō)太尉李光碧率領(lǐng)一支大軍出城與安石叛軍作戰(zhàn)。他也北上準(zhǔn)備殺敵。他在路上因病返回。第二年，他病逝于叔叔當(dāng)涂（現(xiàn)安徽）縣長(zhǎng)李陽(yáng)兵的住所。
李白一直是人們心目中的詩(shī)人。他渴望葡萄酒；天子不能上船；他的作文一旦他把龍巾擦干凈，御史湯匙、妃嬪捧硯，勒克斯脫下靴子他在五山尋仙，在山河中游蕩，甚至他的生與死都被魔法玷污了。據(jù)說(shuō)，他的母親“夢(mèng)見了永生耿星的誕生”，并說(shuō)他的死是“酒后捉月，沉入水中”。在人們心中，李白沒(méi)有死，而是追求他喜歡的月亮。李白的詩(shī)歌自然而意味深長(zhǎng)，雄偉典雅，充滿了非凡的浪漫情懷。
杜甫：當(dāng)筆落下時(shí)，它驚動(dòng)了風(fēng)雨，這首詩(shī)就變成了一場(chǎng)為鬼神吶喊。
韓愈；李杜的文章正如火如荼
三、解決問(wèn)題
誦讀原本指誦讀，即寫詩(shī)。后來(lái)，作為一種詩(shī)體的名稱，它變成了一種樂(lè)府宋體“告別”的意思是離開這首詩(shī)，在離開之前向朋友道別。所以整個(gè)主題的意義就是用奶奶的夢(mèng)游詩(shī)向你的朋友說(shuō)再見。夢(mèng)游是通過(guò)“說(shuō)再見”來(lái)證明你的態(tài)度和意圖是真實(shí)的。另一個(gè)名字是“夢(mèng)游天目山永別東路諸侯”。
從唐代開始，古詩(shī)分為“古體”和“現(xiàn)代體”。在唐代，新格律詩(shī)被稱為現(xiàn)代體詩(shī)，唐以前產(chǎn)生的格律限制較少的詩(shī)歌被稱為古體詩(shī)。后來(lái)，人們使用了唐人的說(shuō)法。在天堂夢(mèng)游和唱再見是一首古詩(shī)。
四字、字、音
天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺(jué)世、天臺(tái)、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸
五、鑒賞第一節(jié)
1.共同閱讀并思考：
①前四首詩(shī)寫了什么？既然它的名字叫“夢(mèng)游奶奶”，為什么要從瀛洲來(lái)寫呢？
清晰：寫下天目山的神秘和模糊。
與瀛洲相見奶奶（檔案描述）。天目山和傳說(shuō)中的瀛洲一樣神秘美麗。然而，瀛洲的“信仰很難找到”讓人害羞，而天目的“或可見”則成為一種強(qiáng)烈的誘惑。因此，以瀛洲來(lái)襯托天目，以空來(lái)襯托現(xiàn)實(shí)，不僅給天目山披上了一層神秘美麗的面紗，也讓作者想起了去天目的想法。
�、谧詈笏氖自�(shī)是怎么說(shuō)的？使用什么方法？
清楚：寫下巍峨雄偉的天目山。
比較和對(duì)比。五岳和天臺(tái)襯托出了天目的雄偉和巍峨，這進(jìn)一步提醒了作者去天目的強(qiáng)烈愿望。
使用以下詞語(yǔ)天姥橫穿天際，拔出五岳蓋赤城來(lái)說(shuō)明它無(wú)與倫比的高度。以屋頂為襯托，他說(shuō)屋頂有“18000英尺高”，但在奶奶面前它看起來(lái)很短，好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山，如此美麗的自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游的念頭？
2. 小結(jié)：
大意
這一部分總是寫天目山的巍峨、雄偉和神奇，這就是夢(mèng)想的原因。
六欣賞第二節(jié)（結(jié)合多媒體）
第二節(jié)是這首詩(shī)的主體部分。它可以分為五個(gè)層次：夢(mèng)幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢(mèng)幻消失。請(qǐng)總結(jié)一下風(fēng)景的特點(diǎn)和李白心情的變化。
（1）夢(mèng)見山西：寧?kù)o
據(jù)越人介紹，我想在吳越夢(mèng)游，一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上，把我送到美麗的山西。謝凌云居住的地方至今仍在，清澈的溪水潺潺，人猿的叫聲凄涼。
在大風(fēng)的幫助下，我被送上了藍(lán)天，直航大海；興高采烈的李白
�。�2）穿木屐爬山：氣勢(shì)恢宏
我腳上穿著謝凌云的木屐，沿著山路直沖云霄。在半山腰，你可以看到太陽(yáng)從海上升起，聽到空中公雞的啼叫聲。山脈和巖石重疊。我不知道我轉(zhuǎn)了多少圈。我迷戀花，倚著石頭。我覺(jué)得不晚了。
陶醉的李白
�。�3）夜景：奇異而危險(xiǎn)
熊在咆哮，龍?jiān)诟璩茁曉趲r石和泉水中回響。它使森林深處顫動(dòng)，層頂震動(dòng)。烏云密布，會(huì)下雨，水波搖曳，煙霧升起。
困惑、震驚、沮喪和沮喪李白
�。�4）仙洞：壯麗、輝煌和奇妙
閃電和雷聲，群山崩塌。仙府石門從中間轟隆一聲打開。蔚藍(lán)的天空遼闊無(wú)底，太陽(yáng)和月亮照耀著金銀宮殿。穿上彩虹的衣服，乘著風(fēng)，云中的神一個(gè)接一個(gè)地降臨。老虎彈琴，欒鳥開車，神仙和大麻一樣難以計(jì)數(shù)。
（5）夢(mèng)消失了（過(guò)渡句，寫下面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)限痛苦）：
這樣的一幕突然震撼了我的靈魂，突然站起來(lái)嘆氣。當(dāng)我醒來(lái)時(shí)，只有一個(gè)睡懶覺(jué)的人
夢(mèng)游天姥吟留別教案15
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌意與境的有關(guān)知識(shí)。
2、品讀詩(shī)中描述的夢(mèng)境；理解詩(shī)人在詩(shī)作中表現(xiàn)的思想感情。
3、體味本詩(shī)奇特的構(gòu)思和夸張多變的語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)浪漫主義詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。
說(shuō)明：
詩(shī)人在寫作時(shí)是十分注重意境的。詩(shī)人在寫作時(shí)是十分注重意境的。因此．作為鑒賞者在欣賞詩(shī)詞時(shí)也必須要注重對(duì)意境的把握。意境是什么呢簡(jiǎn)而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一。情．指的是思想感情；景．指的是藝術(shù)境界。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，這一結(jié)合，不是兩者的簡(jiǎn)單相加．而是兩者有機(jī)地組成一個(gè)整體。這正如古代詩(shī)詞評(píng)論者聽說(shuō)的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩(shī)詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。
“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩(shī)話》里多次強(qiáng)調(diào)的中心論點(diǎn)�！督S詩(shī)話·夕堂永日緒論內(nèi)編》云：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶口巾也。無(wú)帥之兵，謂之烏合�！睂⒁�(作品的思想資料、意旨)放在首位，就象軍隊(duì)的統(tǒng)帥一樣。并認(rèn)為“煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳”等各種題材，“寓意則靈”。
“心不孤起，仗境方生”，這是清人吳喬在討論“唐人命意”時(shí)所闡述的一個(gè)觀點(diǎn)�！秶鸂t詩(shī)話》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟讀《新舊唐節(jié)》、通鑒》、稗史、雜記，乃能于作者知其時(shí)事，知其境遇，而后知其詩(shī)命意之所在。”那里注意到了作詩(shī)時(shí)詩(shī)人環(huán)境和遭遇對(duì)詩(shī)歌立意的影響。吳氏認(rèn)為作詩(shī)不是憑空立意的，而是由詩(shī)人的具體環(huán)境和遭遇決定的。熟讀各種史書，才能了解唐代詩(shī)人作詩(shī)的命意所在。
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。但是李白沒(méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生倘徉山水之間，熱愛(ài)山水，到達(dá)夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描述的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
李白這首古體詩(shī)，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游詩(shī)，但這首詩(shī)又不完全記夢(mèng)、游仙，而是透過(guò)記夢(mèng)、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
詩(shī)中的完美境界，寄托著詩(shī)人的生活理想，曲折地反映出他對(duì)上層社會(huì)中污濁、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡，展示出詩(shī)人高尚的人格和錚錚傲骨。
全詩(shī)共分三段，首段從開頭至“對(duì)此欲倒東南傾”，借“越人語(yǔ)天姥”，極力夸寫天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈向往的情緒。中段，起句承前啟后，度人夢(mèng)境，不露痕跡，寫夢(mèng)游天姥山的種種驚心動(dòng)魄的奇觀幻景。末段，以“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”勾連，寫由夢(mèng)游回到現(xiàn)實(shí)，慨嘆述志，揭示“不事權(quán)貴”的主旨。
李白是一位天才的浪漫主義詩(shī)人，他以高度夸張的象征的藝術(shù)手法，徜徉于夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，虛虛實(shí)實(shí)，將一腔郁憤之情，凝聚成為生動(dòng)的藝術(shù)形象，結(jié)構(gòu)出一幅非幻非真的夢(mèng)游圖。
因此，從本詩(shī)奇特的構(gòu)思入手，品讀詩(shī)中描述的夢(mèng)境，是引領(lǐng)學(xué)生鑒賞本詩(shī)的關(guān)鍵。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn):深入文本，在對(duì)具體夢(mèng)游過(guò)程和語(yǔ)句的體味品讀中，理解作者蘊(yùn)涵其中的感情。
2、教學(xué)難點(diǎn):《夢(mèng)游天姥吟留別》意與境的關(guān)系。
說(shuō)明：
語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要沉浸，教學(xué)過(guò)程是帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、理解認(rèn)識(shí)作者思想情感的過(guò)程，更是學(xué)生自主探究、提高各種語(yǔ)文學(xué)力的過(guò)程。所以，要給學(xué)生思考活動(dòng)的時(shí)空、讓他們?cè)趯?duì)具體文字段落的品味感悟中，加深理解，表達(dá)各自見解，不斷提升潛力。
李白是繼屈原之后，我國(guó)文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌是盛唐昂揚(yáng)奮發(fā)、自信進(jìn)取的時(shí)代精神的產(chǎn)物。他的詩(shī)抒寫了“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的政治理想，表達(dá)了對(duì)封建制度下黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和反抗，抒發(fā)了向往光明和自由的愿望，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的真摯感情，歌頌了祖國(guó)河山的神奇壯麗。他的詩(shī)感情激越奔放，想象豐富、奇麗，夸張大膽驚人而又真實(shí)生動(dòng)，形式自由多變而又運(yùn)用自如，語(yǔ)言清新自然而又瑰麗多彩，構(gòu)成了豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品成為后人追慕而又難以企及的典范，極大地開拓了詩(shī)歌藝術(shù)的新境界，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。
作品的意境，又與作者的閱歷、情趣、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān)。有的作者擅長(zhǎng)表現(xiàn)磅礴的氣象，抒寫激越奮發(fā)的情懷，因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境；有的作者擅長(zhǎng)描述雅靜的景物，抒寫纏綿細(xì)膩的情思，因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境。
“�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹�！痹�(shī)一開始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚鮐，自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)那里的山水不但十分熱愛(ài)，也是十分熱悉的．
天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。但是李白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，就應(yīng)說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
之后展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望，詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年以前歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年以前攀登過(guò)的`石徑——青云梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞．千巖萬(wàn)．轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，傈深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽．薯色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，構(gòu)成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描述天姥山，既高且奇；那里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧�，但�?shī)人并來(lái)到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。”洞天福地，于此出現(xiàn)�！霸浦迸屎鐬橐拢�(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。“仙之人兮列如麻”1群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。那里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切透過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。
值得注意的是，這首詩(shī)寫夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人最后在驚悸中回到現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也�！北緛�(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，但是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)�，它唱出封建社�?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞l唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”．李白雖然受帝王優(yōu)寵，也但是是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約能夠從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在那里聽表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異平常人的偉大之處。
這首詩(shī)的資料豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，但是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。