讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感3篇
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感1
《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的長(zhǎng)詩(shī)，別名《別東魯諸公》，是李白與東魯?shù)呐笥央x別，前往天姥山游玩之前寫(xiě)的。
這首詩(shī)先描寫(xiě)天姥山的高大、神奇，進(jìn)而轉(zhuǎn)入自己的夢(mèng)境，詩(shī)人在夢(mèng)中瀟灑自如地游覽了天姥山的美景，看到滿天仙人飄飛。可醒來(lái)時(shí)，一切都煙消云散。由此引發(fā)“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。”的感慨。抒發(fā)了:“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的情懷。
有感其一
李白把景物描寫(xiě)得生動(dòng)細(xì)膩，似乎他已經(jīng)在天姥山游玩了一番。如果李白整天閉門(mén)不出，只呆在家里讀書(shū)寫(xiě)字，能寫(xiě)得出這樣揮灑自如的詩(shī)嗎？現(xiàn)在有的人，嫌游山玩水太累，坐在家里有網(wǎng)絡(luò)、有電視，什么樣的美景看不到？但是，不身臨其境，親身感受的話，能寫(xiě)出如此美妙的世界嗎？能把大自然描繪得出神入化嗎？因此讓我們走出家門(mén)，去親近我們的大好河山吧！
有感其二
李白是個(gè)想象力豐富的人。他愛(ài)大自然，也珍惜時(shí)間，于是就有了這樣一個(gè)美好的愿望——放一只白鹿在青崖間，要遠(yuǎn)游時(shí)便可以騎上它，任意馳騁。讓他能去更多的地方游玩。白鹿是仙人的坐騎，日行千里，還可上天入地�，F(xiàn)在我們已經(jīng)發(fā)明了這種“白鹿”——汽車(chē)、飛機(jī)、輪船……李白如果知道的話一定非常高興。
有感其三
李白是一個(gè)有骨氣的人。詩(shī)中的千古名句“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”讓我們深思。李白的正義感遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了我們現(xiàn)在的許多人。他說(shuō)：“怎么能討好權(quán)貴以求重用，如果這樣的話，即使得到重用，又怎么會(huì)開(kāi)心呢？”一個(gè)沒(méi)有真本事的人，如果靠溜須拍馬，才得到重用，那重用他的人也不會(huì)是正直、高尚的人，這些人對(duì)國(guó)家會(huì)有什么好處呢？總有一天這樣的人會(huì)被社會(huì)淘汰。因此，靠誰(shuí)也沒(méi)用，只能靠自己努力，前途掌握在自己手中。
不要以為我們多么聰明，多么了不起。古人的智慧我們也需要學(xué)習(xí)。
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感2
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月
——讀《夢(mèng)游天姥吟留別》
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，以此詩(shī)句來(lái)概括《夢(mèng)》詩(shī)很得當(dāng)。在現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾中，李白用高超的浪漫主義寫(xiě)作手法，創(chuàng)設(shè)出超拔、光明、壯麗的意境，表達(dá)了自己崇高的人格、不懈的追求和堅(jiān)決的斗爭(zhēng)精神。
全詩(shī)分為三節(jié)。
第一節(jié)，塑超拔形象，表傲岸個(gè)性。
此節(jié)中心句為“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”。三個(gè)“天”字在一句之中很顯赫，而沒(méi)出現(xiàn)“山”字。山卻敢于向天挑戰(zhàn)。“連”，為齊、平�！皺M”，為遮，含有“恣”“肆”義項(xiàng)。上可與天比高，下可俯視群山。五岳是群山之首，而天姥能藐視它，更無(wú)須提周?chē)某喑桥c天臺(tái)了。一“掩”一“傾”，“視儔列如草介”。天姥形象的超拔，是詩(shī)人“壯思”所致，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”思想的藝術(shù)表現(xiàn)。
海上仙山不可求，有長(zhǎng)安失意之意；“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”“云霞明滅”是壯麗之意象，“越人”表天姥之地，與“連”、“橫”、“拔”、“掩”構(gòu)成超拔之勢(shì)，傲岸之性。
第二節(jié)，夢(mèng)游天姥，表理想境界。
本節(jié)可分五層：
一層：向往先輩，以求神會(huì)。
“我欲因之夢(mèng)吳越”，最主要的原因向往先輩謝公。謝靈運(yùn)（385—433），出身世族，世襲康樂(lè)公，南朝宗王朝抑制世族，政治無(wú)出路，“自謂才能宜參權(quán)要，既不見(jiàn)知，常懷憤憤”，出為永嘉守，恣意遨游，寄情山水，曾游天姥等高山，蔑視權(quán)貴，后被誣告謀反，被殺。李白對(duì)這位開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)的先輩是非常敬佩的，自己青年漫游就有謝公的影響，現(xiàn)在失意，“因之更加思念，”“因之”一夢(mèng)而到謝公的宿處，并“腳著謝公屐”，而同步青云。
追隨謝公以表蔑視權(quán)貴的決心。這里還創(chuàng)設(shè)一個(gè)淡雅、明靜、清新、飄逸的意境�！懊髟隆标P(guān)照護(hù)送，是個(gè)性化的、情感化的，是至愛(ài)的。這種情感是失意的人最可求的，而明月即天意，這里的“送”與后來(lái)“仙之人”的“迎”，是有意呼應(yīng)的。意在表明自己的高貴之軀豈可與糞土王侯可比�！皽O水蕩漾猿啼”，突出自然清新，暗比官場(chǎng)混濁腐蝕。
第二層：登高觀日，聞曉天機(jī)。
“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科（《日出八行》）”李白的境界是浩然的宇宙境界，筆下常為大景觀、大氣象，以宏觀的視角而構(gòu)成宏偉的意境美。“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”有色彩，有聲音，是自然最輝煌最有生力的時(shí)刻，沖決黑暗的光明是那么的激動(dòng)鼓舞人心，噴薄而出的紅日給人以無(wú)限的溫暖和無(wú)盡的力量，雄雞高唱天下白，給人以無(wú)窮的智慧和無(wú)比的振奮，這些就可謂是天機(jī)，天機(jī)并不神秘，人從大自然感悟到許許多多的哲理，就是天機(jī)詩(shī)人“空中聞天雞”的巧用。
“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚可石忽已暝”，寫(xiě)過(guò)程美，寫(xiě)奇花異石之美，寫(xiě)自己陶醉于奇險(xiǎn)之境的奇絕之美。
明月相送，海日相迎，雄雞高鳴，迷花倚石，詩(shī)人以月為朋以日為友，飄逸于天地之間，這是對(duì)長(zhǎng)安朝堂的藐視，是詩(shī)人崇高思想境界的寫(xiě)照。
第三層：地吼天鳴，感受雄健美。
“云青春兮欲雨，水澹澹兮生煙”，點(diǎn)出天忽已暝的原因。身處云中，體會(huì)萬(wàn)變，熊咆于澗，龍吟于潭，低沉而高遠(yuǎn)，“殷巖泉”是客觀描寫(xiě)，“慄深林兮驚層巔”是主觀描寫(xiě)，膽小者為之慄驚，豪放者為之激昂�！靶堋敝C為“雄”，“龍”為興云呼雨之神，詩(shī)人為兩者的威嚴(yán)之美而贊嘆�！傲腥迸Z，丘巒崩摧”進(jìn)一步表神威，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人對(duì)黑暗世界的劈殺之氣。物我合一，感受自然的雄健美，從自然中汲取力量，增強(qiáng)自我已被世俗壓迫得幾乎奄奄的剛氣。
第四層：天門(mén)洞開(kāi)，群仙來(lái)迎。
此層是夢(mèng)境的高潮。詩(shī)人激昂之際，仙境為他敞開(kāi)無(wú)限宇宙、無(wú)限光明，高遠(yuǎn)澄清。心為之酣暢，雖登高而不及。儀仗嚴(yán)整，陣容強(qiáng)大的神仙，飄然而來(lái)，仙樂(lè)悅耳，色彩繽紛，為迎遠(yuǎn)客而來(lái)，為迎“謫仙”、“詩(shī)仙”而來(lái)，榮幸之至，興奮之至。這是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)中的理想境界，《西上蓮花山》《四月上太山》都有這仙境描寫(xiě)。與屈原“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游于瑤之圃，登昆侖兮食玉英，與天地比壽，與日月齊光”（《涉江》）同出一脈，同表一志。是對(duì)長(zhǎng)安權(quán)貴的極大蔑視。
第五層：魂魄悸動(dòng)，煙霞頓失。
驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，卻可即不可求�，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，理想是壯麗的，“一生傲岸若不諧，思疏媒勞志多乖”，詩(shī)人不能不為之“長(zhǎng)嗟”不已。
總觀夢(mèng)境描寫(xiě)，詩(shī)人在游覽中追求清靜、光明、生氣、奇艷、雄渾、剛健、飄逸的境界，使自身不斷得到愉悅和升華。
第三節(jié)，正視現(xiàn)實(shí)，養(yǎng)我傲骨。
現(xiàn)實(shí)中應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，不要囿于名利，不要受屈于權(quán)勢(shì)，應(yīng)追求超拔，追求高遠(yuǎn)，享受世間美好的東西，遠(yuǎn)離污濁之地，珍惜時(shí)光，于山水之間陶冶自己。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”�！疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復(fù)來(lái)”（《將進(jìn)酒》）金錢(qián)可以揮霍，生命不能揮霍，我材不可揮霍�！傍P饑不啄粟，所食唯瑯玕”。焉能與群雞，刺蹙爭(zhēng)一餐。（《古風(fēng)》其四十）離開(kāi)長(zhǎng)安，不是人生失敗，而是人生進(jìn)取。這個(gè)決心和志向在安史之亂后得以展現(xiàn)，他加入永王幕府仍是青年時(shí)的志向“安社稷”“濟(jì)蒼生”的摧動(dòng)，永王兵敗后，流放夜郎。遇赦后仍密切關(guān)注時(shí)局的發(fā)展，當(dāng)聽(tīng)到李光弼率大軍征討史朝義的消息，還曾請(qǐng)纓從軍，半途因病而還。與杜甫一樣，成為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)主義者，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)墊”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）直至病死，未完已志。瞻前顧后，李白在長(zhǎng)安失意之后的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是暫且的，是在養(yǎng)志，在養(yǎng)傲骨，而非真的歸隱。因此說(shuō)，萬(wàn)事東流水，行樂(lè)世間也是積極的。
“別君去兮何時(shí)還？”此句詩(shī)人似在思慮，沒(méi)有明確回答，這“還”暗指還長(zhǎng)安，施已志。如有“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”的機(jī)會(huì)，那么可“長(zhǎng)風(fēng)破浪”“直掛云帆濟(jì)滄�！保ā缎新冯y》）。
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感3
"長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！"這是怎樣的.豪情壯志。
"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！"這又是怎樣的不昧世俗。
李白，衣袂飄搖，羽扇綸巾。盛唐的繁華怎能容得下這位心比天高的志士；長(zhǎng)安的街橋又怎能承載這位詩(shī)仙的無(wú)盡才氣。醒也罷，醉也罷，無(wú)盡的感慨融于妙筆，匯聚成膾炙人口的千古絕唱！
人們常常同時(shí)提及李白與杜甫同時(shí)提及。世人稱的"李杜"便源于此。有人把杜甫比作青銅器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰麗。想起唐三彩就想起李白，一樣的沉酣恣肆，一樣的飛動(dòng)豪邁，也一樣的有西部的異國(guó)風(fēng)情。唐三彩有大漠風(fēng)沙，長(zhǎng)河落日之美，有夜色駝鈴與酒與胡姬之美。唐三彩是中國(guó)與西亞的一個(gè)文化之謎，也正如李白身世之謎。李白的血液里，涌動(dòng)著胡騰舞的音樂(lè)，寶藍(lán)色的幻思與琥珀般的酒色，涌動(dòng)著中古時(shí)代西域文化的熱烈、激情、豪放及其神秘的瑰麗。
李白，他是酒仙，他是詩(shī)仙。秀口一吐就是半個(gè)盛唐，衣袂一揮便是無(wú)限風(fēng)光。
《夢(mèng)游天姥吟留別》，李白的代表作，帶我們走進(jìn)了李白那充滿奇幻色彩的夢(mèng)境。想起李白的豪邁，又不覺(jué)得聯(lián)想起了易安的婉約。幸甚至哉，于是作詩(shī)一首。
"陰陰翳翳，縈縈繞繞，飄飄渺渺飄飄。電閃雷鳴之勢(shì)，山巒崩摧，石扉洞天仙府，轟作響，天崩地裂。九州怒，四海驚，神仙咸在其間。
洞中碧落無(wú)垠，路不見(jiàn)，深眸望斷天涯。日月流輝，風(fēng)光金闕宮殿。青云彩霞為裳，風(fēng)作馬，紛紛來(lái)下。虎鼓瑟，鸞駕車(chē)，風(fēng)飄仙樂(lè)。這次第，怎一個(gè)樂(lè)字了得？"
"我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……"李白被放逐出京后，遇到的一灣明月。溫情，飄逸，有仙人之氣，送詩(shī)人以自由美麗的山山水水。我們看看李白，他夢(mèng)游天姥，一覽仙境，可他并非消極避世，仍然胸懷天下。所以才有夢(mèng)的醒，讓自己清楚地認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。這樣的人，是痛苦而偉大的。自始至終，他依然記得少年的壯志。"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！"這是一顆精忠報(bào)國(guó)的心��！
壞才，可以不遇一時(shí)，但不會(huì)埋沒(méi)一生。李白，政治上的才能無(wú)處施展，于是便把滿腔熱血傾注于一根筆桿。于是，我們雖然少了一位政客，但我們收獲的卻是一位華夏奇才！
李白，是什么讓你的內(nèi)心如此堅(jiān)毅，是什么讓你的步履如此堅(jiān)定。我想，那該是你的一腔愛(ài)國(guó)之情吧。
李白，愿我可以大聲吶喊出你的詩(shī)篇，勇敢地踏上前方的路！
【讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感3篇】相關(guān)文章：
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感06-12
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》有感-11-29
讀夢(mèng)游天姥吟留別有感09-11
讀《夢(mèng)游天姥吟留別》07-21
我讀夢(mèng)游天姥吟留別07-26
夢(mèng)游天姥吟留別10-29
夢(mèng)游天姥吟留別中的姥怎么讀10-30
談《夢(mèng)游天姥吟留別》12-30