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      2. 讀《夢游天姥吟留別》有感

        時(shí)間:2024-10-14 23:27:11 夢游天姥吟留別 我要投稿

        讀《夢游天姥吟留別》有感(通用8篇)

          當(dāng)閱讀了一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?下面是小編幫大家整理的讀《夢游天姥吟留別》有感,希望對大家有所幫助。

          讀《夢游天姥吟留別》有感 篇1

          “長風(fēng)破浪會有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海!”這是怎樣的豪情壯志。

          “安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”這又是怎樣的不昧世俗。

          李白,衣袂飄搖,羽扇綸巾。盛唐的繁華怎能容得下這位心比天高的志士;長安的街橋又怎能承載這位詩仙的無盡才氣。醒也罷,醉也罷,無盡的感慨融于妙筆,匯聚成膾炙人口的千古絕唱!

          人們常常同時(shí)提及李白與杜甫同時(shí)提及。世人稱的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青銅器,把李白比作唐三彩。前者厚重,后者瑰麗。想起唐三彩就想起李白,一樣的沉酣恣肆,一樣的飛動(dòng)豪邁,也一樣的有西部的異國風(fēng)情。唐三彩有大漠風(fēng)沙,長河落日之美,有夜色駝鈴與酒與胡姬之美。唐三彩是中國與西亞的一個(gè)文化之謎,也正如李白身世之謎。李白的.血液里,涌動(dòng)著胡騰舞的音樂,寶藍(lán)色的幻思與琥珀般的酒色,涌動(dòng)著中古時(shí)代西域文化的熱烈、激情、豪放及其神秘的瑰麗。

          李白,他是酒仙,他是詩仙。秀口一吐就是半個(gè)盛唐,衣袂一揮便是無限風(fēng)光。

          《夢游天姥吟留別》,李白的代表作,帶我們走進(jìn)了李白那充滿奇幻色彩的夢境。想起李白的豪邁,又不覺得聯(lián)想起了易安的婉約。幸甚至哉,于是作詩一首。

          “陰陰翳翳,縈縈繞繞,飄飄渺渺飄飄。電閃雷鳴之勢,山巒崩摧,石扉洞天仙府,轟作響,天崩地裂。九州怒,四海驚,神仙咸在其間。

          洞中碧落無垠,路不見,深眸望斷天涯。日月流輝,風(fēng)光金闕宮殿。青云彩霞為裳,風(fēng)作馬,紛紛來下;⒐纳[駕車,風(fēng)飄仙樂。這次第,怎一個(gè)樂字了得?”

          “我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪!崩畎妆环胖鸪鼍┖螅龅降囊粸趁髟。溫情,飄逸,有仙人之氣,送詩人以自由美麗的山山水水。我們看看李白,他夢游天姥,一覽仙境,可他并非消極避世,仍然胸懷天下。所以才有夢的醒,讓自己清楚地認(rèn)識這個(gè)社會,承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。這樣的人,是痛苦而偉大的。自始至終,他依然記得少年的壯志!鞍材艽菝颊垩聶(quán)貴,使我不得開心顏!”這是一顆精忠報(bào)國的心啊!

          壞才,可以不遇一時(shí),但不會埋沒一生。李白,政治上的才能無處施展,于是便把滿腔熱血傾注于一根筆桿。于是,我們雖然少了一位政客,但我們收獲的卻是一位華夏奇才!

          李白,是什么讓你的內(nèi)心如此堅(jiān)毅,是什么讓你的步履如此堅(jiān)定。我想,那該是你的一腔愛國之情吧。

          李白,愿我可以大聲吶喊出你的詩篇,勇敢地踏上前方的路!

          讀《夢游天姥吟留別》有感 篇2

          俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月

          ——讀《夢游天姥吟留別》

          “俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”,以此詩句來概括《夢》詩很得當(dāng)。在現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾中,李白用高超的浪漫主義寫作手法,創(chuàng)設(shè)出超拔、光明、壯麗的意境,表達(dá)了自己崇高的人格、不懈的追求和堅(jiān)決的斗爭精神。

          全詩分為三節(jié)。

          第一節(jié),塑超拔形象,表傲岸個(gè)性。

          此節(jié)中心句為“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城”。三個(gè)“天”字在一句之中很顯赫,而沒出現(xiàn)“山”字。山卻敢于向天挑戰(zhàn)。“連”,為齊、平!皺M”,為遮,含有“恣”“肆”義項(xiàng)。上可與天比高,下可俯視群山。五岳是群山之首,而天姥能藐視它,更無須提周圍的赤城與天臺了。一“掩”一“傾”,“視儔列如草介”。天姥形象的超拔,是詩人“壯思”所致,是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”思想的藝術(shù)表現(xiàn)。

          海上仙山不可求,有長安失意之意;“越人語天姥,云霞明滅或可睹”“云霞明滅”是壯麗之意象,“越人”表天姥之地,與“連”、“橫”、“拔”、“掩”構(gòu)成超拔之勢,傲岸之性。

          第二節(jié),夢游天姥,表理想境界。

          本節(jié)可分五層:

          一層:向往先輩,以求神會。

          “我欲因之夢吳越”,最主要的原因向往先輩謝公。謝靈運(yùn)(385—433),出身世族,世襲康樂公,南朝宗王朝抑制世族,政治無出路,“自謂才能宜參權(quán)要,既不見知,常懷憤憤”,出為永嘉守,恣意遨游,寄情山水,曾游天姥等高山,蔑視權(quán)貴,后被誣告謀反,被殺。李白對這位開創(chuàng)山水詩的先輩是非常敬佩的,自己青年漫游就有謝公的影響,現(xiàn)在失意,“因之更加思念,”“因之”一夢而到謝公的宿處,并“腳著謝公屐”,而同步青云。

          追隨謝公以表蔑視權(quán)貴的決心。這里還創(chuàng)設(shè)一個(gè)淡雅、明靜、清新、飄逸的意境!懊髟隆标P(guān)照護(hù)送,是個(gè)性化的`、情感化的,是至愛的。這種情感是失意的人最可求的,而明月即天意,這里的“送”與后來“仙之人”的“迎”,是有意呼應(yīng)的。意在表明自己的高貴之軀豈可與糞土王侯可比。“淥水蕩漾猿啼”,突出自然清新,暗比官場混濁腐蝕。

          第二層:登高觀日,聞曉天機(jī)。

          “吾將囊括大塊,浩然與溟涬同科(《日出八行》)”李白的境界是浩然的宇宙境界,筆下常為大景觀、大氣象,以宏觀的視角而構(gòu)成宏偉的意境美!鞍氡谝姾H眨罩新勌祀u”有色彩,有聲音,是自然最輝煌最有生力的時(shí)刻,沖決黑暗的光明是那么的激動(dòng)鼓舞人心,噴薄而出的紅日給人以無限的溫暖和無盡的力量,雄雞高唱天下白,給人以無窮的智慧和無比的振奮,這些就可謂是天機(jī),天機(jī)并不神秘,人從大自然感悟到許許多多的哲理,就是天機(jī)詩人“空中聞天雞”的巧用。

          “千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚可石忽已暝”,寫過程美,寫奇花異石之美,寫自己陶醉于奇險(xiǎn)之境的奇絕之美。

          明月相送,海日相迎,雄雞高鳴,迷花倚石,詩人以月為朋以日為友,飄逸于天地之間,這是對長安朝堂的藐視,是詩人崇高思想境界的寫照。

          第三層:地吼天鳴,感受雄健美。

          “云青春兮欲雨,水澹澹兮生煙”,點(diǎn)出天忽已暝的原因。身處云中,體會萬變,熊咆于澗,龍吟于潭,低沉而高遠(yuǎn),“殷巖泉”是客觀描寫,“慄深林兮驚層巔”是主觀描寫,膽小者為之慄驚,豪放者為之激昂!靶堋敝C為“雄”,“龍”為興云呼雨之神,詩人為兩者的威嚴(yán)之美而贊嘆。“列缺霹靂,丘巒崩摧”進(jìn)一步表神威,來抒發(fā)詩人對黑暗世界的劈殺之氣。物我合一,感受自然的雄健美,從自然中汲取力量,增強(qiáng)自我已被世俗壓迫得幾乎奄奄的剛氣。

          第四層:天門洞開,群仙來迎。

          此層是夢境的高潮。詩人激昂之際,仙境為他敞開無限宇宙、無限光明,高遠(yuǎn)澄清。心為之酣暢,雖登高而不及。儀仗嚴(yán)整,陣容強(qiáng)大的神仙,飄然而來,仙樂悅耳,色彩繽紛,為迎遠(yuǎn)客而來,為迎“謫仙”、“詩仙”而來,榮幸之至,興奮之至。這是詩人現(xiàn)實(shí)中的理想境界,《西上蓮花山》《四月上太山》都有這仙境描寫。與屈原“駕青虬兮驂白螭,吾與重華游于瑤之圃,登昆侖兮食玉英,與天地比壽,與日月齊光”同出一脈,同表一志。是對長安權(quán)貴的極大蔑視。

          第五層:魂魄悸動(dòng),煙霞頓失。

          驚心動(dòng)魄的場面,卻可即不可求。現(xiàn)實(shí)是殘酷的,理想是壯麗的,“一生傲岸若不諧,思疏媒勞志多乖”,詩人不能不為之“長嗟”不已。

          總觀夢境描寫,詩人在游覽中追求清靜、光明、生氣、奇艷、雄渾、剛健、飄逸的境界,使自身不斷得到愉悅和升華。

          第三節(jié),正視現(xiàn)實(shí),養(yǎng)我傲骨。

          現(xiàn)實(shí)中應(yīng)及時(shí)行樂,不要囿于名利,不要受屈于權(quán)勢,應(yīng)追求超拔,追求高遠(yuǎn),享受世間美好的東西,遠(yuǎn)離污濁之地,珍惜時(shí)光,于山水之間陶冶自己!鞍材艽菝颊垩聶(quán)貴,使我不得開心顏”!疤焐也谋赜杏,千金散盡還復(fù)來”(《將進(jìn)酒》)金錢可以揮霍,生命不能揮霍,我材不可揮霍!傍P饑不啄粟,所食唯瑯玕”。焉能與群雞,刺蹙爭一餐。(《古風(fēng)》其四十)離開長安,不是人生失敗,而是人生進(jìn)取。這個(gè)決心和志向在安史之亂后得以展現(xiàn),他加入永王幕府仍是青年時(shí)的志向“安社稷”“濟(jì)蒼生”的摧動(dòng),永王兵敗后,流放夜郎。遇赦后仍密切關(guān)注時(shí)局的發(fā)展,當(dāng)聽到李光弼率大軍征討史朝義的消息,還曾請纓從軍,半途因病而還。與杜甫一樣,成為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)主義者,“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)墊”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)直至病死,未完已志。瞻前顧后,李白在長安失意之后的“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,是暫且的,是在養(yǎng)志,在養(yǎng)傲骨,而非真的歸隱。因此說,萬事東流水,行樂世間也是積極的。

          “別君去兮何時(shí)還?”此句詩人似在思慮,沒有明確回答,這“還”暗指還長安,施已志。如有“閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢日邊”的機(jī)會,那么可“長風(fēng)破浪”“直掛云帆濟(jì)滄!保ā缎新冯y》)。

          讀《夢游天姥吟留別》有感 篇3

          上一次聽學(xué)彪老師講課已是兩年前了,今天終于有幸又一次走進(jìn)了學(xué)彪老師的課堂。

          他講的是李白的《夢游天姥吟留別》,最能體現(xiàn)李白風(fēng)格的一首詩——汪洋恣肆的語言,天馬行空的想象,夢幻離奇的意境。

          如果讓我講,我自認(rèn)為講不好,所以我是帶著學(xué)習(xí)的態(tài)度、以學(xué)生的身份來聆聽這堂課的。

          學(xué)彪老師的課依然那樣清新流暢,干凈利落,絕不拖泥帶水。整堂課有兩個(gè)重要環(huán)節(jié):一是誦讀,二是賞析。

          第一個(gè)環(huán)節(jié),誦讀。先聽兩遍錄音,第一遍讓學(xué)生靜聽,第二遍讓學(xué)生跟讀模仿。聽完錄音,讓學(xué)生自讀,學(xué)彪老師提了四個(gè)要求——加入想象,加入情感,抑揚(yáng)頓挫,輔以手勢。然后讓學(xué)生展示朗誦,學(xué)彪老師適時(shí)加以點(diǎn)撥引導(dǎo)。

          第二個(gè)環(huán)節(jié),賞析。學(xué)彪老師沒有逐字解讀,逐字分析,而是先后設(shè)置了兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是“請用一個(gè)詞語概括天姥山的特點(diǎn)”,第二個(gè)問題是“‘樂世間行樂亦如此’中的‘此’具體指什么?”兩個(gè)問題把整首詩的內(nèi)容和情感全部含蓋了,可謂提綱挈領(lǐng)。

          學(xué)彪老師這樣的設(shè)計(jì)清晰條理,不枝不蔓。我認(rèn)為一堂課的'成功與否,很大程度上就取決于課堂設(shè)計(jì)的好壞。40分鐘的一堂課就好比一次短途旅行,當(dāng)然,首先要確定旅行目的地,也就是確定本堂課的教學(xué)目標(biāo)。然后就開始設(shè)計(jì)旅行路線,路線設(shè)計(jì)得是否合理,直接決定旅行者能否順利高效地、節(jié)時(shí)省力地到達(dá)目的地,這條旅行路線的設(shè)計(jì)就是課堂環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。課堂設(shè)計(jì)的重要性,可見一斑。這也正是學(xué)彪老師值得我輩學(xué)習(xí)的地方。

          學(xué)彪老師講課依然是那樣循循善誘,從容不迫,秉承了夫子之遺風(fēng)(顏回曾贊孔子“夫子循循然善誘人”)。聽他講課總有一種春風(fēng)化雨、潤物無聲的感覺,隨著他的引導(dǎo),不知不覺間便明曉了,領(lǐng)悟了,通達(dá)了。為師者不正當(dāng)如此嗎?

          本節(jié)課一開始,學(xué)彪老師便提出了一個(gè)問題:請用一句話說說你心中的李白。我認(rèn)為這個(gè)問題設(shè)置得非常好。首先,此問題難度不大,且答案并不唯一,每位同學(xué)均有話可說,參與性強(qiáng)。再者,一上課便引導(dǎo)學(xué)生思考,學(xué)生可以很快進(jìn)入情境,走進(jìn)文本。

          學(xué)生展示誦讀時(shí),有位學(xué)生很拘謹(jǐn),讀得很生硬,學(xué)彪老師便俯下身輕聲鼓勵(lì)她:“沒關(guān)系,放開一點(diǎn),大膽地加入你的想象和情感,就當(dāng)其他同學(xué)不存在,教室里只有你一個(gè)人!庇H切而詼諧的語言讓教室里頓時(shí)充滿了輕松的笑聲,朗誦的那位學(xué)生也消除了剛才的拘謹(jǐn),再讀就好了很多。

          整堂課學(xué)彪老師都是通過設(shè)置問題來推動(dòng)課堂、帶動(dòng)學(xué)生的,在學(xué)生回答的過程中,他又適時(shí)地鼓勵(lì)、引導(dǎo)。一節(jié)課下來,學(xué)彪老師從未直接給出答案,也沒有點(diǎn)名提問學(xué)生,但課堂卻進(jìn)行得很順利,這得益于他的循循善誘。

          學(xué)彪老師曾多次教導(dǎo)我,要學(xué)會給學(xué)生搭梯子,不要輕易替學(xué)生回答,因?yàn)樗伎歼^程無法替代。我們的任務(wù)就是給學(xué)生不斷地搭梯子,讓學(xué)生踩著我們的梯子自己采摘知識的碩果。如果學(xué)生回答不上我們的問題,就說明我們的梯子沒搭好。所以搭梯子是一門學(xué)問,它需要技巧,更需要耐心。學(xué)彪老師的循循善誘,不就是在搭梯子嗎?

          學(xué)彪老師這節(jié)課讓我最佩服的是他設(shè)置的一個(gè)問題——“世間行樂亦如此”中的“此”具體指什么?

          我認(rèn)為這個(gè)問題設(shè)置得絕妙。本句將全詩一分為二。之前夢境,之后現(xiàn)實(shí);之前寫景,之后抒情。明確了“此”字的含義,整首詩的結(jié)構(gòu),以及作者的情感,便了然于胸。

          讀懂了一個(gè)“此”字,便領(lǐng)悟了整首詩的意蘊(yùn),真是提綱挈領(lǐng),舉重若輕。沒有對文本的深入理解以及駕馭課堂的能力,這個(gè)設(shè)計(jì)思路是很難想到的。

          之前我認(rèn)為這首詩不好講,就是因?yàn)椴恢獜暮稳胧,這個(gè)“此”字不是最好的切入口嗎?學(xué)彪老師又教了我一招。

          這節(jié)課,受益著實(shí)不淺。

          讀《夢游天姥吟留別》有感 篇4

          《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白的長詩,別名《別東魯諸公》,是李白與東魯?shù)呐笥央x別,前往天姥山游玩之前寫的。

          這首詩先描寫天姥山的高大、神奇,進(jìn)而轉(zhuǎn)入自己的夢境,詩人在夢中瀟灑自如地游覽了天姥山的美景,看到滿天仙人飄飛。可醒來時(shí),一切都煙消云散。由此引發(fā)“世間行樂亦如此,古來萬事東流水!钡母锌。抒發(fā)了:“安能催眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的情懷。

          有感其一

          李白把景物描寫得生動(dòng)細(xì)膩,似乎他已經(jīng)在天姥山游玩了一番。如果李白整天閉門不出,只呆在家里讀書寫字,能寫得出這樣揮灑自如的詩嗎?現(xiàn)在有的人,嫌游山玩水太累,坐在家里有網(wǎng)絡(luò)、有電視,什么樣的美景看不到?但是,不身臨其境,親身感受的話,能寫出如此美妙的世界嗎?能把大自然描繪得出神入化嗎?因此讓我們走出家門,去親近我們的大好河山吧!

          有感其二

          李白是個(gè)想象力豐富的人。他愛大自然,也珍惜時(shí)間,于是就有了這樣一個(gè)美好的`愿望——放一只白鹿在青崖間,要遠(yuǎn)游時(shí)便可以騎上它,任意馳騁。讓他能去更多的地方游玩。白鹿是仙人的坐騎,日行千里,還可上天入地。現(xiàn)在我們已經(jīng)發(fā)明了這種“白鹿”——汽車、飛機(jī)、輪船……李白如果知道的話一定非常高興。

          有感其三

          李白是一個(gè)有骨氣的人。詩中的千古名句“安能催眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”讓我們深思。李白的正義感遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了我們現(xiàn)在的許多人。他說:“怎么能討好權(quán)貴以求重用,如果這樣的話,即使得到重用,又怎么會開心呢?”一個(gè)沒有真本事的人,如果靠溜須拍馬,才得到重用,那重用他的人也不會是正直、高尚的人,這些人對國家會有什么好處呢?總有一天這樣的人會被社會淘汰。因此,靠誰也沒用,只能靠自己努力,前途掌握在自己手中。

          不要以為我們多么聰明,多么了不起。古人的智慧我們也需要學(xué)習(xí)。

          讀《夢游天姥吟留別》有感 篇5

          李白說自己的詩是“興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄洲”。杜甫夸他的詩是“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”。李白的詩歌不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神,而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法,使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。

          我喜歡李白的詩更崇拜他的骨氣。由于要寫博客必須提升自己的素質(zhì),我又細(xì)讀李白的一些文章和詩,再一次被李白的才氣震撼并折服。

          今天我要和大家分享的是《夢游天姥吟留別》:

          ——我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧,洞天石扇,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻——這是他在《夢游天姥吟留別》中對夢境的描寫,看了真使人目眩神迷心向神往。從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日,從曲折迷離的千巖萬轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層癲,境界愈轉(zhuǎn)愈奇,愈幻愈奇。最后有夢境幻入仙境,更完全是彩色繽紛的神話世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩筆,寫出了詩人精神上的種種歷險(xiǎn)和追求,好像詩人苦悶的靈魂在夢中得到了真正的解放。

          推究原因,李白為什么在這里能寫出使人似醉似癡神迷心驚的詩句,跟他的出身閱歷經(jīng)歷以及所形成的思想性格分不開。他是一個(gè)天才詩人,他還兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑。他接受儒家“兼善天下”思想,關(guān)心社稷關(guān)心蒼生關(guān)心百姓;但他又接受道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想,追求絕對自由,藐視世界一切的思想;他還深受游俠思想的影響好打抱不平?傊寮、道家、游俠三位一體,使他敢于藐視封建秩序,敢于打破傳統(tǒng)偶像,輕堯舜,笑孔丘,平交諸侯長揖萬乘。他持才傲物的性格與當(dāng)權(quán)的宦官外戚格格不入因此遭受他們的嫉妒壓制排擠和打擊,而皇帝也僅僅把他當(dāng)成歌舞升平的點(diǎn)綴和御用文人。他的政治理想和政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn),所以他異?鄲炓惆l(fā)要吶喊。李白一生大半過著浪游生活,寫下了不少游歷名山大川的詩篇,其中還有一些詩和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由、追求解放的獨(dú)特性格,以及憤懣苦悶的情緒常常借這類詩篇表現(xiàn)出來。當(dāng)他政治失意之后,這種詩也越寫越多越來越好達(dá)到驚人的地步。他喜愛的山水往往不是寧靜的丘壑幽靜的林泉而是奇峰絕壑的大山,天外飛來的瀑布,白波九道的江河,這些雄偉起險(xiǎn)的山川,特別契合他叛逆不羈的性格。因此他常常在詩里寫出好像要登涉這些山川和天地星辰同呼吸,同天仙神靈相往來的情景。

          李白的詩達(dá)到如此震撼人心的地步,寫作上有什么特色呢?他強(qiáng)烈的個(gè)性和熾熱的感情,在詩歌中處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。使他的.詩增加了天馬行空獨(dú)來獨(dú)往上天入地?zé)o所阻擋的力量,如“我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪—————” 讀來感到熱情奔放親切自然。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中事物不足以表達(dá)其激情時(shí),他就借助種種奇麗驚人的幻想,進(jìn)入到神仙的境界。他的詩歌語言樸素自然和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂府民歌分不開的。他的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的,所以在詩歌中能呈現(xiàn)感情充沛瞬息萬變的特色。當(dāng)他由夢境轉(zhuǎn)到仙境在升天神游的美麗幻想中醒來了,想到現(xiàn)實(shí)中的種種不如意事就發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的呼聲。

          盡管再次重讀,李白的詩對我還是有很大的啟發(fā)和幫助。

          讀《夢游天姥吟留別》有感 篇6

          詩之不可及處,在乎神識超邁,飄然而來,忽然而去,不屑屑于雕章琢句,亦不勞勞于鏤心刻骨,自有天馬行空不可羈勒之勢。屈原開啟了浪漫主義詩歌的先河,不少人為李太白那高度的夸張和豐富的想像而贊口不絕,他把浪漫主義推向頂峰。

          我們在誦讀的時(shí)候,由于詩人的感情和思緒發(fā)展變化很快,全詩的節(jié)奏也頗多變化,要用心領(lǐng)會詩句的內(nèi)容,讀得節(jié)奏鮮明,我們要循著夢游的進(jìn)度,展開豐富、奇妙的想像,將仙境與塵世、出世與入世、飄逸與沉重,一并交織在瑰麗奇幻的藝術(shù)境界中。

          詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿和高峻,其中就蘊(yùn)著詩人對天姥山的景仰和向往之情。首先就用“煙濤微!钡腻薜碾y求,難得來襯天姥山的可睹、可尋,在這里,使用了陪襯、鋪墊的手法,這使詩一開始就帶有神奇的色彩,其次將它與五岳、赤城,天臺進(jìn)行比照,把其高聳的樣子寫得淋漓盡致。他縱可連天,橫可遮天,五岳赤城小在話下,萬丈天臺拜倒其腳下。喜翼可蔽空的大鵬,更愛檐頭私語的小雀。事實(shí)上,天姥山不過是浙東的一處靈秀之地,與天臺并X,較五岳卻是小巫見大巫,這便是用陪襯,夸張的手法營造一個(gè)神奇的氛圍,神奇的色彩,將我們一步步引向那夢幻境界。

          詩人在描寫天姥山時(shí),用了想像的藝術(shù)手法,像天馬行空一樣無拘無束,隨著想像羽翼的飛翔,在筆端展現(xiàn)了變化萬千的景象,創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實(shí)對立的神奇壯麗的境界,炫人眼目,動(dòng)人心弦,令讀者讀后跌X起伏,回腸蕩氣。

          詩人轉(zhuǎn)觸筆鋒,他的消極避世又不像桃花源式的完全置身于世外,其譏諷現(xiàn)實(shí),卻又不像屈原般憤世疾俗,從太白的身上,我們看到了他有儒家的積極用世,有道家的消極避世,又有俠客的仗劍豪情,但他的追求個(gè)性自語,蔑視權(quán)貴是顯而易見的,我們更能明確其入夢的真正緣由和提及謝公的用意。

          全詩的`詩眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?”正是作者感情的升華,著一句表現(xiàn)的更明顯。思維的火焰總是難以熄滅,在一番離奇的遐思和古樸的旋律中,看到了青蓮蔑視權(quán)貴,追求生活的理想和精神。他之所以向往神仙的時(shí)間,是因?yàn)樗蓷壓诎档默F(xiàn)實(shí)社會,踏上漫游的旅途,政治上遭挫折的憤怨仍郁結(jié)于懷,在詩末發(fā)出那樣激越的呼聲,對自由自在的生活的吶喊和向往。

          翻開泛黃的丹青古卷,與古人相知,與古人相別,青蓮的超塵脫俗和神奇飄渺,讓我久久不忘其余韻。

          讀《夢游天姥吟留別》有感 篇7

          李白早年就有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù),夢想著有朝一日得展才干。但當(dāng)時(shí)文人盛行的通過科舉登上仕途,這與他“不屈己,不干人”的性格,以及“一鳴驚人,一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此,他漫游全國各地,結(jié)交名流,以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗召入長安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會來了,他喜悅地寫道:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過短暫的得意,然而,不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿,因而,他在長安僅住了一年多,就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里,李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗,宮廷生活的殘酷斗爭。

          李白離開長安后,先到洛陽與杜甫相會,結(jié)下深厚的友誼。之后,兩人又同游梁宋等地。此時(shí),高適也來與他們相會。三人一同往山東游覽。到兗州不久,杜甫西入長安,李白南下吳越故地。李白離開東魯,南游吳越之際,寫下了這首“留別”詩 ,向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴,傲岸不屈,與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

          李白的一生大半過著浪游的生活,寫下了不少游歷名山大川的詩篇,其中還有一些詩和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由,追求解放的獨(dú)特性格,常常是借這類詩篇表現(xiàn)出來!秹粲翁炖岩髁魟e》就是這樣的代表作。

          這一首詩歌開頭便從海客和越人的話語談起,“?驼勫,煙濤微茫信難求。越人語天姥,云霞明滅或可睹!痹诤I蠚w人的話語中,瀛洲隔著茫茫大海,實(shí)在難以尋找,這樣便使人覺得瀛洲很虛無,難以追尋,但越人的口中說來卻又在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。一開頭,天姥山便有了神秘色彩。接下來作者極力描寫天姥山的高大:“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾”,作者用夸張手法極言天臺的高,而又將天臺山與天姥山相比,更烘托出天姥山的高大,使人對天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話中的仙山,但作者卻寫來好像真有其山,使得夢有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作者對高大神秘的天姥山的向往,本身就是對美好事物的熱情的向往和追求,文章在此便初顯了詩人的`浪漫的主義氣質(zhì)。如果說這個(gè)夢可以看做是詩人前半生的生活的折射,那么,這里我們似乎可以看出詩人當(dāng)初隱居山林,想通過終南捷徑來走上仕途,曾經(jīng)對國家和政治前景抱有多么美好的愿望!

          詩人李白在夢中來到了天姥山,在夢里他來到了他所追求的美好的仙境:“我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪! 詩人于“夢”字上,置一“欲”字,是“想要,打算”,我們可以看出,這個(gè)“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢”中之事。這足以表明,李白本無此“夢”,這個(gè)“夢”不過是他的一個(gè)奢望,是他在清醒狀態(tài)下安排設(shè)計(jì)出來的“白日夢”,因此,它看似奇幻不測,實(shí)則有細(xì)致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈,溪水清澈,浩空明月,夜色如洗,湖面若鏡,這就是詩人心中的仙人世界,是一片凈土!爸x公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼,腳著謝公屐,身登青云梯”。謝靈運(yùn)是東晉山水詩人,他自恃有才,又是士族家庭出身,渴望能建功立業(yè),但是卻不得重用,他憂憤于心,于是寄情于山水,想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運(yùn)的木屐,他也希望能在山水中去消除心中的憂傷!鞍氡谝姾H眨罩新勌祀u。”站在高山之巔,看見東海的紅日在半山涌現(xiàn),傳說中的天雞在空中啼叫。夢境是這樣的美麗而真實(shí),詩人的夢五彩繽紛,幻想的色彩越來越濃。接下來,詩人為我們展現(xiàn)了一個(gè)似真似幻,光怪陸離的神仙世界。“千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝!痹谇Щ厝f轉(zhuǎn)的山石間,道路彎曲沒有方向,詩人沉醉在這種仙境的美麗中,卻也的不知走往何處的迷茫。

          在李白的詩歌中,我們常?梢钥吹酱罅康挠玫健拔摇弊值氖褂,比如“我本楚狂人”,“天生我材必有用”,李白在詩歌中張揚(yáng)個(gè)性,表現(xiàn)自我,然后在這首詩里,詩人卻只是寫了一場自己無法參加盛會,在極其熱鬧的場景后,我們卻似乎可以看到詩人內(nèi)心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩人寫出了“世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”這樣的句子。夢醒后,詩人轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí),夢幻中的天姥山不是詩人該去的所在,追求那樣的行樂,不過是如同東流之水,作者下定決心,從此后,要離開那個(gè)不屬于自己的地方,放棄那個(gè)美麗的夢幻,還是去流連于名山大川,將自己的情感寄托于山水之中!鞍材艽菝颊垩聶(quán)貴,使我不得開心顏!”即然那個(gè)仙家之所,帝王之鄉(xiāng)不屬于自己,那么為什么要屈膝逢迎,降低人格,放棄自由,去討好那些權(quán)貴們?詩人在感嘆人生無常之后,雖然表現(xiàn)出了消極的一面,但是他并沒有放棄自己的立場去與當(dāng)朝權(quán)貴同流合污。離開也是一種無聲的反抗,游覽名山大川的目的便在于遠(yuǎn)離權(quán)貴。詩人在詩中表現(xiàn)出了對權(quán)貴的蔑視,表現(xiàn)出了一個(gè)封建士大夫階層文人的反抗精神,正直不阿,潔身自好,也表現(xiàn)出了作為偉大的浪漫主義詩人本色的清高孤傲,豪放狷狂。

          讀《夢游天姥吟留別》有感 篇8

          第一次讀此詩,是在高中時(shí)期。當(dāng)時(shí)只記得此詩為“詩仙”李白所寫,氣勢龐大,想象豐富。現(xiàn)在重讀,又有了諸多感想,不勝唏噓,便將鄙人贅言以續(xù),煩請各位笑納。

          該詩寫于天寶三載(公元747),正是李白政治大失敗之時(shí)。李白雖為一個(gè)詩人,卻早有報(bào)國仕途之志。前一天還曾讓高力士脫靴,賀知章“眼花”,后一天就遇上這大失敗,為玄宗賜金放還。說的難聽點(diǎn),這就是皇上不鳥你了。然而,李白卻沒有郁結(jié)于懷。余光中先生說得好:酒放豪腸,七分釀成了月光,余下的三分嘯成劍氣。這豪放之氣,鑄成這首名垂千古的詩。

          “?驼勫蓿瑹煗⒚P烹y求;越人語天姥,云霞明滅或可睹!遍_篇便是古代傳說中的瀛洲,天姥山,虛無縹緲,卻勝似仙境,這以虛襯實(shí),表現(xiàn)出詩人對天姥山的`向往。天姥山,號稱奇絕,“勢拔五岳掩赤城”,不就是宮廷?不就是唐玄宗的重用嗎?繼續(xù)看。“天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。“這氣勢!”千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔……”一幅幅神奇瑰麗的景色和意象:巖泉,緑水,云梯,熊,龍……浪漫主義淋漓盡致的體現(xiàn),不愧“詩仙”的稱號!而后,云之君,仙之人紛紛沓來。突然我仿佛看到了一個(gè)活在唐代的屈公子,他體驗(yàn)過宮廷的繁華生活,又踏遍險(xiǎn)峻雄壯的青山綠水。這夢游,看似虛幻,卻是那么的真實(shí)!

          然而,相比于繁華的表象,李白心中的抑郁,抗議,連同激情一起在詩中噴涌而出。我們看:列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。這好似李白抑郁的化身,然而,他成了太陽,而不是黑暗!這種樂觀豪放的情懷,敢在盛唐時(shí)期,也絕無僅有。但是,豪放來的快,去的也快,就那么一會,“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長嗟!蔽彝蝗幌胄Γ?yàn)槲铱匆姷睦畎,真是那么活靈活現(xiàn),他就好似小孩子一樣,那脾氣忽晴忽陰,誠然,一個(gè)有著胸中大志的人,遭了貶低之后怎么能不難過呢?但是,他是李白,他又變回來了!

          “安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”

          這句話,響徹云霄!也終究讓這位詩人名垂千古!

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