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讀《夢游天姥吟留別》有感
夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首古體詩。分享了《夢游天姥吟留別》讀后感，歡迎閱讀!
《夢游天姥吟留別》讀后感篇一：
“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海!”這是怎樣的豪情壯志。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這又是怎樣的不昧世俗。
李白，衣袂飄搖，羽扇綸巾。盛唐的繁華怎能容得下這位心比天高的志士;長安的街橋又怎能承載這位詩仙的無盡才氣。醒也罷，醉也罷，無盡的感慨融于妙筆，匯聚成膾炙人口的千古絕唱!
人們常常同時提及李白與杜甫同時提及。世人稱的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青銅器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰麗。想起唐三彩就想起李白，一樣的沉酣恣肆，一樣的飛動豪邁，也一樣的有西部的異國風(fēng)情。唐三彩有大漠風(fēng)沙，長河落日之美，有夜色駝鈴與酒與胡姬之美。唐三彩是中國與西亞的一個文化之謎，也正如李白身世之謎。李白的血液里，涌動著胡騰舞的音樂，寶藍(lán)色的幻思與琥珀般的酒色，涌動著中古時代西域文化的熱烈、激情、豪放及其神秘的瑰麗。
李白，他是酒仙，他是詩仙。秀口一吐就是半個盛唐，衣袂一揮便是無限風(fēng)光。
《夢游天姥吟留別》，李白的代表作，帶我們走進(jìn)了李白那充滿奇幻色彩的夢境。想起李白的豪邁，又不覺得聯(lián)想起了易安的婉約。幸甚至哉，于是作詩一首。
“陰陰翳翳，縈縈繞繞，飄飄渺渺飄飄。電閃雷鳴之勢，山巒崩摧，石扉洞天仙府，轟作響，天崩地裂。九州怒，四海驚，神仙咸在其間。
洞中碧落無垠，路不見，深眸望斷天涯。日月流輝，風(fēng)光金闕宮殿。青云彩霞為裳，風(fēng)作馬，紛紛來下�；⒐纳�，鸞駕車，風(fēng)飄仙樂。這次第，怎一個樂字了得?”
“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……”李白被放逐出京后，遇到的一灣明月。溫情，飄逸，有仙人之氣，送詩人以自由美麗的山山水水。我們看看李白，他夢游天姥，一覽仙境，可他并非消極避世，仍然胸懷天下。所以才有夢的醒，讓自己清楚地認(rèn)識這個社會，承認(rèn)這個事實(shí)。這樣的人，是痛苦而偉大的。自始至終，他依然記得少年的`壯志。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這是一顆精忠報國的心啊!
壞才，可以不遇一時，但不會埋沒一生。李白，政治上的才能無處施展，于是便把滿腔熱血傾注于一根筆桿。于是，我們雖然少了一位政客，但我們收獲的卻是一位華夏奇才!
李白，是什么讓你的內(nèi)心如此堅毅，是什么讓你的步履如此堅定。我想，那該是你的一腔愛國之情吧。
李白，愿我可以大聲吶喊出你的詩篇，勇敢地踏上前方的路!
《夢游天姥吟留別》讀后感篇二：
俱懷逸興壯思飛，欲上彼蒼攬明月
——讀《夢游天姥吟留別》
“俱懷逸興壯思飛，欲上彼蒼攬明月”，以此詩句來概括《夢》詩很適當(dāng)。在實(shí)際與抱負(fù)的矛盾中，李白用高超的浪漫主義寫作伎倆，創(chuàng)設(shè)出超拔、光明、絢麗的意境，表達(dá)了自己崇高的品德、不懈的尋求和堅決的斗爭精神。
全詩分為三節(jié)。
第一節(jié)，塑超拔形象，表傲岸個性。
此節(jié)中心句為“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”。三個“天”字在1句當(dāng)中很煊赫，而沒涌現(xiàn)“山”字。山卻勇于向天挑釁。“連”，為齊、平。“橫”，為遮，含有“恣”“肆”義項(xiàng)。上可與天比高，下可俯視群山。五岳是群山之首，而天姥能輕蔑它，更不必提四周的赤城與曬臺了。1“掩”1“傾”，“視儔列如草介”。天姥形象的超拔，是墨客“壯思”而至，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”思惟的藝術(shù)顯露。
海上仙山不可求，有長安失意之意;“越人語天姥，云霞閃動或可睹”“云霞閃動”是絢麗之意象，“越人”表天姥之地，與“連”、“橫”、“拔”、“掩”組成超拔之勢，傲岸之性。
第二節(jié)，夢游天姥，表抱負(fù)境地。
本節(jié)可分五層：
一層：神往前輩，以求神會。
“我欲因之夢吳越”，最主要的緣故神往前輩謝公。謝靈運(yùn)(385—433)，身世世族，世襲康樂公，南朝宗王朝按捺世族，政治無前途，“自謂才能宜參權(quán)要，既不見知，常懷忿忿”，出為永嘉守，任意翱翔，寄情山川，曾游天姥等高山，鄙視顯貴，后被誣陷謀反，被殺。李白對這位創(chuàng)始山水詩的前輩是特別很是佩服的，自己青年漫游就有謝公的影響，如今失意，“因之更為忖量，”“因之”1夢而到謝公的宿處，并“腳著謝公屐”，而同步青云。
追隨謝公以表鄙視顯貴的決心。這里還創(chuàng)設(shè)一個淡雅、明靜、清爽、蕭灑的意境。“明月”通知護(hù)送，是個性化的、感情化的，是至愛的。這類感情是失意的人最可求的，而明月即天意，這里的“送”與后來“仙之人”的“迎”，是故意呼應(yīng)的。意在評釋自己的高貴之軀豈可與糞土貴爵可比。“淥水蕩漾猿啼”，凸起天然清爽，暗比仕途渾濁侵蝕。
第二層：登高觀日，聞曉天機(jī)。
“吾將席卷大塊，浩然與溟涬同科(《日出8行》)”李白的境地是浩然的宇宙境地，筆下常為年夜景觀、年夜景象，以宏觀的視角而組成雄偉的意境美。“半壁見海日，空中聞天雞”有顏色，有聲音，是天然最光輝最有生力的時候，沖決漆黑的光明是那末的激動鼓舞人心，噴薄而出的紅日給人以無窮的暖和和無盡的氣力，雄雞高唱全國白，給人以無限的智慧和非常的振奮，這些就堪稱是天機(jī)，天機(jī)其實(shí)不秘密，人從大自然感悟到許許多多的哲理，就是天機(jī)墨客“空中聞天雞”的巧用。
“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚可石忽已暝”，寫進(jìn)程美，寫奇花異石之美，寫自己沉醉于奇險之境的奇絕之美。
明月相送，海日相迎，雄雞高鳴，迷花倚石，墨客以月為朋以日為友，蕭灑于寰宇之間，這是對長安朝堂的.輕蔑，是墨客崇高思惟境地的寫照。
第三層：地吼天鳴，感受雄壯美。
“云芳華兮欲雨，水澹澹兮生煙”，點(diǎn)出天忽已暝的緣故。身處云中，領(lǐng)會萬變，熊咆于澗，龍吟于潭，消沉而高遠(yuǎn)，“殷巖泉”是客觀描述，“慄深林兮驚層巔”是主觀描述，怯弱者為之慄驚，豪邁者為之激昂。“熊”諧為“雄”，“龍”為興云呼雨之神，墨客為二者的威嚴(yán)之美而贊嘆。“列缺轟隆，丘巒崩摧”進(jìn)一步表神威，來抒發(fā)墨客對漆黑天下的劈殺之氣。物我合一，感受天然的雄壯美，從天然中吸取氣力，加強(qiáng)自我已被世俗克制得幾近奄奄的剛氣。
第四層：天門洞開，群仙來迎。
此層是夢鄉(xiāng)的熱潮。墨客激昂之際，瑤池為他敞開無窮宇宙、無窮光明，高遠(yuǎn)澄清。心為之暢快，雖登高而不及。儀仗嚴(yán)整，聲勢壯大的仙人，飄然而來，仙樂動聽，色彩繽紛，為迎遠(yuǎn)客而來，為迎“謫仙”、“詩仙”而來，幸運(yùn)之至，愉快之至。這是墨客實(shí)際中的抱負(fù)境地，《西上蓮花山》《四月上太山》都有這瑤池描述。與屈原“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游于瑤之圃，登昆侖兮食玉英，與寰宇比壽，與日月齊光”(《涉江》)同出一脈，同表一志。是對長安顯貴的極大鄙視。
第五層：魂魄悸動，煙霞頓失。
觸目驚心的排場，卻可即不可求。實(shí)際是殘暴的，抱負(fù)是絢麗的，“平生傲岸若不諧，思疏媒勞志多乖”，墨客不得不為之“長嗟”不已。
總觀夢鄉(xiāng)描述，墨客在旅游中尋求寂靜、光明、朝氣、奇艷、雄壯、剛健、蕭灑的境地，使本身賡續(xù)獲得愉悅和升華。
第三節(jié)，重視實(shí)際，養(yǎng)我傲骨。
實(shí)際中應(yīng)及時行樂，不要囿于名利，不要受屈于勢力，應(yīng)尋求超拔，尋求高遠(yuǎn)，享受凡間美妙的器材，闊別渾濁之地，珍惜韶光，于山川之間熏陶自己。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得高興顏”。“天生我材必有用，令媛散盡還復(fù)來”(《將進(jìn)酒》)金錢可以浪費(fèi)，生命不能浪費(fèi)，我材不可浪費(fèi)。“鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕”。焉能與群雞，刺蹙爭一餐。(《古風(fēng)》其四十)脫離長安，不是人生失敗，而是人生進(jìn)取。這個決心和志向在安史之亂后得以展示，他加入永王幕府仍是青年時的志向“安社稷”“濟(jì)蒼生”的摧動，永王兵敗后，放逐夜郎。遇赦后仍親近關(guān)注時勢的發(fā)展，當(dāng)聽到李光弼率大軍征討史朝義的新聞，還曾請纓參軍，中途因病而還。與杜甫同樣，成為一個實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)主義者，“窮年憂黎元，太息腸內(nèi)墊”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)直至病死，未完已志。左顧右盼，李白在長安失意以后的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是暫且的，是在養(yǎng)志，在養(yǎng)傲骨，而非真的歸隱。因而說，萬事東流水，行樂凡間也是踴躍的。
“別君去兮什么時候還?”此句墨客似在思考，沒有明白回答，這“還”暗指還長安，施已志。如有“閑來釣魚碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”的機(jī)會，那末可“長風(fēng)破浪”“直掛云帆濟(jì)滄海”(《行路難》)。
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