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關(guān)于李白與杜甫詩(shī)歌比較研究
論文摘要：后世敬仰的“詩(shī)仙”李白與“詩(shī)圣”杜甫是我國(guó)唐代的兩位著名的詩(shī)人，他們?yōu)楹笕肆粝铝嗽S多不朽的詩(shī)歌。李白、杜甫的詩(shī)歌思想有著一致性，他們同樣愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)心人民的疾苦。本文主要從詩(shī)歌創(chuàng)作方法、詩(shī)歌風(fēng)格、詩(shī)歌表現(xiàn)意象三個(gè)方面比較了李白與杜甫詩(shī)歌的不同。
論文關(guān)鍵詞：李白 杜甫 創(chuàng)作方法 風(fēng)格 意象 浪漫主義 現(xiàn)實(shí)主義
后世敬仰的“詩(shī)仙”李白與“詩(shī)圣”杜甫是我國(guó)唐代的兩位著名的詩(shī)人，他們?yōu)楹笕肆粝铝嗽S多不朽的詩(shī)歌 。作為封建社會(huì)的文人墨客，他們都有著自己的抱負(fù)，想為國(guó)家、為皇帝盡心盡力。因此他們都有滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情。對(duì)國(guó)家有一份熾熱的感情，國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)那種歡喜、自豪感在他們筆下流露;但國(guó)家處于憂患時(shí) ，他們又憂心忡忡 。他們反對(duì)唐統(tǒng)治者 的窮兵黷武 。反對(duì)分裂戰(zhàn)爭(zhēng)。如李白的《古風(fēng)渡瀘及五月》、杜甫的《兵 車(chē)行》都是抨擊 唐統(tǒng)治者的窮兵黷武。李白的《奔亡道中》五首和杜甫的《北征》、《三吏》、《三別》都是對(duì)安史之亂的痛斥。他們想為國(guó)家盡一份力 ，但是他們?cè)谑送?中又不得志。李、杜二人結(jié)下“醉眠秋共被，攜手同游的友誼，他們的詩(shī)歌在思想上有一致性。但由于他 們生活的時(shí)代 、家庭對(duì)他們的影響不同。生活的經(jīng)歷各異，所以在其藝術(shù)形式上也有所不同。
一、 詩(shī)歌創(chuàng)作方法上的不同
創(chuàng)作方法是作者根據(jù)一定的觀念和原則塑造藝術(shù)形象的方法 。現(xiàn)實(shí)主義和浪漫 主義是文學(xué)史上兩種主要的 創(chuàng)作方法 。李 白以浪漫 主義為主 ，杜甫以現(xiàn) 實(shí)主義為主。浪漫主義創(chuàng)作方法是 以豐富的想象 ，大膽的夸張 ，火熱 的激情來(lái)描繪生活 圖畫(huà)�，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法是對(duì)生活 的真實(shí)描寫(xiě)，如實(shí)反映生活，因此也 叫“寫(xiě)實(shí)主義”。
對(duì)朝廷 的腐敗。李 白、杜甫采用不 同的形式來(lái)抨 擊這社會(huì) 的不公。李 白用 浪漫主義手法通過(guò)夢(mèng)游 的方式 ，抒寫(xiě)了他對(duì)山水名 區(qū)的喜愛(ài) ，對(duì)仙界 的向往 ，表現(xiàn)其鄙棄世俗，蔑視權(quán)貴，追求自由的思想�！秹�(mèng)游天姥吟留別》是他心情 的表 白。“我欲 因之夢(mèng)吳越 ，一夜飛渡鏡湖月”，他可以“腳著謝公屐 .身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴。使我不得開(kāi)心顏 !”詩(shī)人大膽 的夸張 ，豐富的想象 ，騎著白鹿游山玩水 ，與神仙 駕著鸞車(chē)一起游玩 ，這 是何等 自在 .又怎能使其委屈地伺候這 些權(quán) 貴呢 !杜甫十年長(zhǎng)安政治生活結(jié)束后 ，由京城 回奉先 ，寫(xiě)下 了一篇記述自身遭遇和旅途見(jiàn) 聞的詩(shī)篇 。詩(shī) 以“憂黎元”為核心 .抨擊最高統(tǒng)治集團(tuán)政治 的腐敗 ，聚斂 的殘酷 .把貧富不均的社會(huì)問(wèn)題概括在“朱門(mén)酒肉臭 ，路有 凍死骨”這十字當(dāng)中。“窮年憂 黎元 ，嘆息腸 內(nèi)熱 。取笑同學(xué)翁 ，浩歌彌激烈 。非 無(wú)江海志 ，瀟灑送 日月。生逢堯舜君，不忍便永訣”。詩(shī)人想輔助皇帝，為國(guó)盡力，但得不到皇帝的重用。“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨…老妻離異縣 。十 El隔風(fēng)雪。誰(shuí)能久不顧 ?庶往共饑渴。入門(mén)聞號(hào)啕，幼子餓已卒。吾寧舍一哀 。里巷猶 嗚咽 。所愧 為人 父 ，無(wú)食致 夭折 ”。詩(shī)人 用鮮明的對(duì) 比，寫(xiě) 出富貴之家酒 肉臭 ，貧窮之家餓死兒女的不公現(xiàn)象 。
李白詩(shī)歌的浪漫主義主要 表現(xiàn)在 其大膽 的夸張，豐富 的想象上。“自發(fā)三千丈，緣愁 似個(gè)長(zhǎng)～燕 山雪 花大 如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，他的《蜀道難》、《怨別離》、《梁甫吟》等都是詩(shī)人 運(yùn)用 神話傳說(shuō) 和幻 想形式來(lái)表現(xiàn)其 思想感情 的典型事例 。杜甫長(zhǎng)期和勞動(dòng)人 民生活在一起 ，他的《三吏》、《三別》、《北征》、《自京赴奉先詠懷>、《哀江頭》等詩(shī)都與人民生活息息相關(guān)，并逐漸攀上現(xiàn)實(shí)主 的高峰。
二 、詩(shī)歌風(fēng)格的上不同
所謂 “風(fēng)格”就是指作品的整個(gè)風(fēng)貌和格 調(diào)的基本特點(diǎn) ，是 反映一個(gè) 作家從他的一系列作 品中表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作性 .是作 家成熟的標(biāo)志。李 白、杜甫在他們 的詩(shī)歌創(chuàng)作 中都形成 了特有 的風(fēng)格。李 白的詩(shī)歌主導(dǎo)風(fēng)格是飄逸俊美 ，杜 甫詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格是沉郁頓挫 。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō) ：“子 美不能為 太 白之飄 逸 ，太 白不 能為子美之沉郁 。”
李白、杜甫詩(shī)歌主導(dǎo)風(fēng)格 的表現(xiàn)之一是在語(yǔ)言方面的不 同。太 白詩(shī) 歌是 自然樸素 ，所詠之物 脫 口而出 ，不加雕飾 。子美詩(shī)歌語(yǔ) 言力求錘煉 ，加以推敲。一個(gè)是 “清水出芙蓉 。天然去雕飾 ”，一個(gè)是“為人 性僻耽佳 句 ，語(yǔ)不 驚人死不休”。如李白的《山中與幽人對(duì)酌》：“兩人對(duì)酌山花開(kāi) ，一 杯一杯又一杯。我醉欲眠卿且去 ，明朝有意抱琴來(lái) ”，他 的《靜夜思》：“床前明月光 ，疑是地上霜 。舉頭望明月 ，低頭思故鄉(xiāng)。”清新 自然 的語(yǔ)言脫 口而 出 ，毫無(wú)雕飾之處 。“蜀道難 ，蜀道難 ，難于上青天”(《蜀道 難》)，“大道如青 天 ，我獨(dú)不 得出”(《行路難 》)，“我本楚 狂人 ，風(fēng) 歌笑孑L丘”(《廬 山謠 寄盧侍御虛舟》)。這種毫無(wú)遮飾的情 緒 ，大膽的表露 。構(gòu)成 太 自豪放 縱逸 的特 征 ，也 是他 “清水 出芙蓉 .天然 去雕飾 ”的語(yǔ)言的具體 表現(xiàn) 。
杜甫是 “讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆 如有神 ”。他吸取古人的 長(zhǎng)處 ，繼承他們 的優(yōu) 良傳統(tǒng) ，有人說(shuō)過(guò)杜詩(shī) “無(wú)一字無(wú)來(lái)處 ”.他力求詩(shī)句的表達(dá)效果達(dá)到最 高境界。他說(shuō)過(guò)“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。他之所以被稱(chēng)為“詩(shī)圣”“詩(shī)史 ”就是他 能通過(guò)語(yǔ) 言把 民族矛盾 以勞動(dòng)人 民的苦難表達(dá)出來(lái) 。并且詩(shī)歌的藝術(shù)性很強(qiáng)。如“朱 門(mén)酒 肉臭 ，路有凍死骨”(《自京赴奉先詠懷》)，“云雷屯不已，艱難路更蹋”(《觀水漲 》)，“廢 邑狐貍語(yǔ) ，空村虎豹 爭(zhēng)”，“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢?”(《北征》)。寫(xiě)下這些詩(shī)句杜甫的心情是多么地悲痛啊。
李白詩(shī)歌氣勢(shì)豪邁。他以“大鵬一日同風(fēng)起”的氣勢(shì)寫(xiě)下 了許多不 朽的詩(shī)歌 。他筆下的黃河景象十分的壯觀“黃河西來(lái)決 昆侖 ，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”(《公無(wú)渡河》)，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái) 。奔流到海不復(fù) 回”(《將進(jìn)酒》)，“西岳睜嶸何壯哉 !黃河如絲天際來(lái) ，黃河萬(wàn)里觸 山動(dòng) ，洪波噴流射東海，三 峰卻 立如欲摧 ，翠崔丹谷 高掌開(kāi)”(《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》)。他的蜀道之險(xiǎn) ，“蜀道難 ，難于上青天”，他的天姥 之高 ，“天姥連天 向天橫 ，勢(shì)拔五岳掩赤城 。天臺(tái)四萬(wàn)八千 丈 ，對(duì)此欲倒東南傾 ”，他 的“一風(fēng)三 日吹到山，白浪高于瓦官閣”。李白詩(shī)中的長(zhǎng)江、黃河 、蜀山、天姥都是那么地雄偉壯觀 ，氣勢(shì)都是那么地豪放。
杜甫詩(shī) 歌氣勢(shì)雄渾。在他的筆下山水都是悲 、涼、寒的。如“五更鼓 角聲悲壯 ，三峽星河影動(dòng)搖”(《閣夜》)，“大聲吹地磚，高浪蹴天浮”(<江漲>)，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”(<登高>)，“藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落 ，玉山高并兩封寒”(<九日藍(lán)田崔氏莊))，在他的筆下花鳥(niǎo)會(huì)傷感，“國(guó)破山河在 ，城 春草木深 。感時(shí) 花濺淚 ，恨別鳥(niǎo)驚 心”《春望》)。
李 白詩(shī)歌飄逸俊美，杜甫詩(shī)歌沉郁頓挫 ，他們 風(fēng)格 不同還表現(xiàn)在對(duì) 同一事物描寫(xiě)流露的感情 不同.對(duì) 待它們的心境也不一樣 。對(duì) 山、對(duì)水 、對(duì)月、對(duì)酒 、對(duì)友情 .他們的風(fēng)格迥異同是登岳 陽(yáng)、游洞庭 ，李白是“鏟卻君山好 。平鋪湘水流。巴陵無(wú)限酒 ，醉剎洞庭秋”((陪侍郎叔游洞庭醉后>)，杜甫是“昔 聞洞庭水 。今上岳陽(yáng)樓 。吳楚東南坼 .乾坤 日夜浮。親朋無(wú)一字 ，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北 ，憑軒涕泗流。”一個(gè)是豪言壯語(yǔ) ，把君山鏟卻 ，讓洞庭水不 受阻礙地 流 ：另一個(gè)是感慨流涕 ，家人飄零 ，戰(zhàn)爭(zhēng)未息 ，國(guó)與家 皆不穩(wěn) 。對(duì)此痛哭流涕。一個(gè)是飄逸豪放 ;一個(gè)是沉郁低沉。
月是詩(shī) 人經(jīng)常吟詠的對(duì)象之一 。李 白對(duì)月有 一種特殊的感情 。月是他 的知 己，他筆下的月常是一輪高掛的明月。李 自在 回憶 小時(shí)侯見(jiàn)月的情景時(shí)寫(xiě)下了 “小 時(shí)不識(shí)月 ，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡 ，飛在青云端 ”。他在游玩時(shí)總有月來(lái)陪伴 ，游秋浦白箭坡時(shí) ，高興得 “天借一明月 。飛來(lái) 碧云端 ”(<游秋浦白箭坡二首>)，他泛舟沔 州城南 湖時(shí) ，也深喜 “當(dāng)時(shí)秋月好 ，不減武昌都”(<泛沔州城南湖 郎官湖》)，他游洞庭 ，醉心于“湖心泛月歸”(<陪侍郎叔游洞庭醉后>。天上那輪明月總能給詩(shī)人帶來(lái)興奮.他愿與月相對(duì) ，與月徘徊 ，“花聞一壺酒 ，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月 .對(duì)影成三人”(<月下獨(dú)酌》)，他能夠“欲上青天攬明月”. 他是“人生得意須盡歡 ，莫使金樽空對(duì)月”(<將進(jìn)酒》)。
杜甫筆下的月又別有一番風(fēng)味。他筆下的月是思家之月 ，他望月懷人。“今夜 郫州月 ，閨中只獨(dú)坐 。遙憐小兒女 ，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕 ，清輝玉臂寒 。何時(shí)倚虛幌.雙照淚痕干 ”，杜甫筆下月是凄涼的是寒冷的.“夜 深經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)，寒月照 白骨 ”(《北 征》，寒冷 的月照 著這 白骨 .氣氛如此凄涼 ，這是令人傷感 的月。他筆下 的月是哀愁的 ，“玳筵急管曲復(fù)終，樂(lè)極哀來(lái)月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn) 疾愁”，他 筆下的月是 孤單的 ，“片云天共遠(yuǎn) ，永夜月同孤 。落 日心猶壯，秋風(fēng)病 欲蘇 ”。
同是詩(shī)人筆下的月亮。一個(gè)使人快樂(lè) ，一 個(gè)使人悲傷 ：一個(gè)是 明月 當(dāng)空 ，一個(gè) 是一彎新 月 ;一個(gè) 是陪伴詩(shī)人的知己。一個(gè)是引起詩(shī)人思家 之物 。對(duì)此月亮 ，兩人 的心境不同，因此表現(xiàn)的詩(shī)風(fēng)也不同。
三 、詩(shī)歌意象上的不同
意象是一種“表意之象 ”，一種象征性 的形象。意象可分為寫(xiě)實(shí)意象 、浪漫意象和象征 意象 。李 白詩(shī)歌表現(xiàn) 的意象是浪漫的 ，杜甫詩(shī)歌表現(xiàn) 的意象是寫(xiě)實(shí)。浪漫意象是選擇了按理想化原則塑造意象 的藝術(shù)表達(dá)方式 。運(yùn)用夸張變形 、馳騁想象 以求理想的完美表達(dá) 。寫(xiě)實(shí)意象的藝術(shù)表達(dá)方式是按事物本來(lái)的樣子塑造意象。
李白詩(shī)歌的浪漫意象在詩(shī)中充分表現(xiàn)出來(lái)。驚人的想象力，大膽的夸張 ，這 些表現(xiàn)手法的運(yùn)用使他 的詩(shī)歌特別富有詩(shī)意。“相看兩不厭，只有敬亭山”，山能懂他 的心情;“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。暫伴月將影，行樂(lè)須及春”，月能替他遣愁解悶。蜀道的艱險(xiǎn)他用“捫參歷井仰協(xié)息”來(lái) 形容 ;北方的嚴(yán)寒他用“燕山雪花大如席 ”來(lái)形容;自己的愁思他用 “白發(fā)三千丈 ”來(lái)形容：瀑布的雄偉壯觀他用“飛流直下三千尺。疑是銀河 落九天 ”來(lái)形容，這些眾所周知的句子，表明了詩(shī)人的想象何等豐富，夸張運(yùn)用的恰到好處 ，也是其 浪漫主義 的完美表達(dá)。
杜甫是按照生活本身來(lái)塑造形象。在他 的筆下是“感時(shí)花濺淚 ，恨別鳥(niǎo)驚心～朱門(mén)鳥(niǎo)雀 噪。歸客 千里至”這些花鳥(niǎo)都成為心煩意惱之物了。“渭水 秦山得見(jiàn)否，人今罷病虎縱橫”。這里的山水不再是 “相看兩不厭”而是令人傷感的。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描繪對(duì)社會(huì)的批判是直接的 。李白可 以上天“俯視 洛陽(yáng)川，茫 茫走胡兵”，而杜甫卻是“邊庭 流血成海水 ，古來(lái)白骨無(wú)人收”。戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)害，杜甫按生活的本來(lái)面貌融人他的詩(shī)歌當(dāng)中.按照生活的本來(lái)塑造意象。
“李杜文章在。光焰 萬(wàn)丈長(zhǎng)”這是韓愈對(duì)他倆 的評(píng)價(jià) 。李 白、杜甫詩(shī)歌思想 上有著一 致性 ，他們 同樣 愛(ài)祖國(guó) 、愛(ài)人 民。關(guān)心 國(guó)家的命運(yùn) 。關(guān)心人民的疾 苦。但 他們采用不同的創(chuàng)作方法，追 求的詩(shī)歌風(fēng)格不同 .詩(shī)歌表現(xiàn) 的意象也不同。一個(gè)是浪漫主義詩(shī)人 。一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。李白詩(shī)風(fēng)飄逸俊美 ，杜甫詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。一個(gè)表 現(xiàn)的是浪漫意象 ，一個(gè)表現(xiàn)的是寫(xiě)實(shí)意象 。我們不能不為我們文學(xué)史上同時(shí)出現(xiàn)的這兩位偉 大的詩(shī)人 而感到驕傲與自豪。
【參考文獻(xiàn)】
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