《湖心亭看雪》賞析大全
導記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖以下是小編為您整理《湖心亭看雪》賞析，歡迎閱讀!
《湖心亭看雪》賞析1
在我國古代文學作品里，有許多以西湖為題材的名篇佳作。如蘇軾的“欲把西胡比西子，淡妝濃抹總相宜�！卑拙右椎摹白類酆䱷|行不足，綠楊陰里白沙堤�！边@些些膾炙人口的詩句無不讓人對西湖的美景神往之至。
而我現(xiàn)在要說的也是一篇關(guān)乎西湖的張岱的小品美文《湖心亭看雪》。張岱是明末清初山陰人，由于改朝換代，從一個富貴人家一落千丈，變得困頓潦倒，明亡后不仕，入山著書以終。
本文分前后兩部分，作者用清新淡雅的筆墨，寫出了雪后西湖的奇景和游西湖人的雅趣。
第一部分交代看雪的時間地點環(huán)境和雪夜舟中看雪的景象。文章第一句：“崇禎五年十二月”，其時已是清初，作者故意沿用明的年號，并非誤筆，而是隱含了一種亡國之痛，表明作者不忘明朝�！昂腥锁B聲俱絕”，這句妙就妙在一個 “絕”字上。一般文章寫景通常是視覺描寫，而這個“絕”字是通過聽覺寫大雪的，傳達出冰天雪地、萬籟俱寂的畫面。字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。
“霧凇沆碭，天與云于山與水上下一白�！边@兩句描繪了一幅天地之間白茫茫渾然難辨的景象。從總體形象入手，連用三個“與”字，寫霧、寫云、寫山、寫水，一氣呵成，毫無重復之感�！昂嫌白樱╅L堤一痕，湖心亭一點，與余舟一介，舟中人兩三粒而已�！备叨瘸橄蟾爬ǎ攘葞坠P，不事雕琢，運用白描的手法傳達出景物的形與神，形象地描繪出眼前景物的渺小與廣闊的背景形成強烈鮮明的對比，創(chuàng)設(shè)了寂靜、空曠、混沌的意境。
文章第二部分寫湖心亭巧遇知音，與其同飲的愉悅。一句“余強飲三大白而別。”描繪出了三人暢飲的情景，足見作者當時的心情是多么的暢快!“問其姓氏，是金陵人也�！本品曛呵П伲勁d正濃，不覺天色已晚，待要分別時候才想起姓氏，足見作者張岱是個性情中人，他在意的不是對方的身份地位，而是感情上的想通思想上的共鳴。同時這句也隱含些許的惆悵，此去一別，前程萬里，后會無期。
文章結(jié)尾寫道：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”作者以舟子的話總結(jié)全文，有什么含義呢?首先，我們先把這句話翻譯成現(xiàn)代漢語：不要說相公您癡，還有像您一樣癡的人呢。這句話中的“癡”是全文的文眼。舟子所說的“癡”是世人的一般見解，但這個“癡”何嘗不是對作者最好的評價呢?他癡迷于天地人的合一，癡迷于山水之樂，癡迷于世欲之外的閑情雅趣。作者引用舟子的話是對“癡”的贊賞。同時，以天涯遇知音的愉悅之感化解了淡淡的愁緒。
《湖心亭看雪》是一幅簡約的山水畫，一首朦朧的夢幻詩。,
《湖心亭看雪》賞析2
春節(jié)放假，難得余暇，系統(tǒng)地通讀了《古文鑒賞辭典》。這部巨著所編纂的130篇文章，都是歷代文學大家的千古名作，可以說篇篇精彩，字字含金。尤其讀到明末清初文學家張岱的《湖心亭看雪》一文，更是拍案叫絕。這篇文章僅有159個字，可以說筆墨精練，通篇洋溢著詩的意趣。文章盡管很短，但短而不凡，故將全文敬錄于此，愿與讀者共同鑒賞：
“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
是日，更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白;湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大喜，曰：‘湖中焉得更有此人!’拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者’” 。
文章到此作結(jié)。開頭兩句點明時間、地點�！笆隆�，正是隆冬多雪之時;“余住西湖”，點明作者居住在西湖附近。開頭兩句，看似平常，卻從時間、地點兩個方面非常自然地引出下文的大雪和湖上看雪。下文“大雪三日,湖中人鳥聲俱絕”，緊承開頭。只此二句，大雪封湖之狀就展現(xiàn)在讀者面前，讀來頓感寒氣襲人。文章之妙，妙在不從視覺寫大雪，而是通過聽覺來寫�！昂腥锁B聲俱絕”，寫出大雪后西湖封凍，人、鳥都不敢外出，湖上一片寂靜。一個“絕”字，表現(xiàn)出了冰天雪地、萬籟無聲的嚴冬夜景。這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感覺上寫出了大雪的威嚴。由此使我不由地聯(lián)想起唐代詩人柳宗元那首著名的《江雪》詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”柳宗元這幅江天大雪圖是以視覺著眼的，江天茫茫，人鳥無蹤，江雪中獨有一位垂釣的漁翁。而張岱筆下則是人鳥無聲，但這無聲卻正是人的聽覺感受，因而無聲中仍有人在。如果說《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，是為了渲染和襯托寒江獨釣的漁翁，那么這里“湖中人鳥聲俱絕”，則為下文有人冒寒看雪留下了伏筆。
“是日，更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪�！薄笆侨铡闭�，大雪三日后，嚴寒之日也;“更定”者，夜闌人靜之時也�！皳黼ヒ聽t火”一句，則以御寒之物反襯寒氣砭骨。試想，在“人鳥聲俱絕”的冰天雪地里，竟有人夜闌出門，“獨往湖心亭看雪”，這是何等雅興!從這里不難看出作者那種獨抱冰雪之操守的傲骨。
接下來，作者以極其簡練的筆調(diào)來描寫湖中雪景：“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白;湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點與余舟一芥，舟中人兩三粒而已�！边@真是一幅傳神的湖山雪夜圖!“霧凇沆碭”是形容湖上雪光水氣，混蒙不分�！疤炫c云、與山、與水，上下一白”，疊用三個“與”字，把天、云、山、水全寫活了。天、云，上也;山、水，下也。這兩句生動地寫出了天空、云層、群山、湖水之間白茫茫一片，渾然難辨的景象。緊接著轉(zhuǎn)換視角，在讀者面前展現(xiàn)了一個詩意濃厚的特寫鏡頭：“長堤一痕”、“湖心亭一點”、“余舟一芥”、“舟中人兩三�！钡鹊龋@是朦朧般的畫，夢幻般的詩，給人一種似有似無，依稀恍惚的感覺。由此可以看出作者對數(shù)量詞的駕馭功夫已經(jīng)到了出神入化之境地。請看：“上下一白”之“一”字，是形容天地化一，混茫難辨，使人唯覺其大;而“一痕”、“一點”、“一芥”之“一”字，則是描寫湖中之景依稀可辨，使人唯覺其小。從“長堤一痕”，到“湖心亭一點，”到“余舟一芥”，到“舟中人兩三�！�，用如此幾個簡單的量詞就寫出了視線的移動、小船的前行、景物的變化，真可謂神來之筆，實在讓人敬佩。
隨著小船的行進，距離湖心亭越來越近。在此，作者又道出了一個奇特的境況：“獨往湖心亭看雪”，卻不意亭上已有人先我而至;這意外之筆，寫出了作者意外的驚喜，也引起了讀者意外的驚異。但作者并沒有說自己驚喜，反寫二客“見余大喜”，足見其用筆之精道，寫作之技巧。“湖中焉得更有此人!”這一驚嘆雖然發(fā)之于二客，實乃作者心聲。這種寫法妙就妙在作者不發(fā)一語，卻心跡全然。二客“拉余同飲”，頗有欣逢知己之樂。這似乎給冷寂的西湖增添了一分暖意，然而并沒有因此而改變其凄清的基調(diào)�！把傻酶小闭�，正言其人之不可多得�！皬婏嬋蟀住�，是為了酬謝知己，也為了不負此湖中勝景�！皬婏嫛闭�，說明作者本不勝酒力，但對此景，當此時，逢此人，卻不可不飲。飲罷相別，始“問其姓氏”，卻又語焉不詳，只說：“是金陵人，客此”。至此讓讀者不難理解，這二位湖上知己，原是他鄉(xiāng)游子，萍水相逢，后會無期。這一補敘之筆并非多余，從中流露出作者的無限惆悵：茫茫乾坤，知己難逢，人生如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼之間各奔西東，豈不愴然!
文章寫到這里，也算得言清意盡了。但作者筆鋒忽轉(zhuǎn)：“及下船，舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者’”!讀到此，不能不使人扼腕驚嘆!這20個結(jié)尾字有如畫龍點睛，借舟子之口，點出一個“癡”字;又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較，把一個“癡”字寫得活靈活現(xiàn)。所謂“癡似相公”之“癡”，并非減損相公之“癡”，而是以此來反襯相公之“癡”�！班倍�，把舟子自言自語、大惑不解的心態(tài)描寫得非常逼真，使讀者如聞其聲，如見其人。這20個字也正是作者的得意處和感慨處，讓人浮想聯(lián)翩，回味無窮。
《湖心亭看雪》賞析3
張岱，是晚明小品文作家中成就較高的一位。他的作品爽朗清新、雅俗兼施、筆墨洗練、意趣深遠，歷來為人所稱頌，《湖心亭看雪》則是其代表作。
全文不過一百六十多字，卻把湖心亭夜間雪景寫得氣象混茫、恍惚迷離，把作者擁毳圍爐、深夜觀雪的孤高性格和落寞情懷表現(xiàn)得栩栩如生。全文圍繞一個“癡”，讓我們看到了作者對天人合一的山水之樂的癡迷，對世俗之外的雅情雅致的'癡愛，也讓我們感受到了作者對故國的千般眷戀、萬般鐘愛的一片癡心。“都云作者癡，誰解其中味”，下面我們就來感受作者滿腔的“癡”子之心。
首先，是對西湖雪夜美景的癡迷。在“人鳥聲俱絕”的夜晚，在寒氣倍增的時刻，作者披著皮袍，帶著爐火，獨自前行，不愿見人，也不愿人見，這難道不是一種“癡”。正是對天人合一的山水之樂的癡迷，張岱筆下的雪景才具有了別樣的情懷。
古往今來，詠雪詩文數(shù)不勝數(shù)，著名的如：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”(岑參)，讓我們看到了雪之奇麗;“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”(毛澤東)，讓我們品到了雪之雄渾;“微黃的陽光斜射在山腰上，那些薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色”，讓我們想到了雪之秀氣……而張岱筆下的西湖雪景，又讓我們看到了雪之蒼茫。
“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕�！弊髡邚穆犛X起筆，讓人感受到了萬籟無聲的寂靜氣氛�！敖^”字，寫湖上既無人聲，也無鳥鳴，一片寂靜，讓我們仿佛看到大雪封湖，白雪鋪天蓋地的景象，這不禁讓我們聯(lián)想到柳宗元那首《江雪》中的“千山鳥飛絕萬徑人蹤滅。接下來，著眼于視覺，“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”作者采用了寬視野，遠鏡頭，營造了天空、云層、湖水連成一片，白茫茫渾然難辨、天長水遠的闊大境界!接著變化視角，化為一個個詩意盎然的特寫鏡頭：““湖中影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已�！睌�(shù)量詞的精彩運用，讓人嘆為觀止。如果說“上下一白”中的“一”是形容天與水混茫難辨、境界闊大，那“一痕”、“一點”、“一芥”、“一�！敝械摹耙弧弊�，則讓我們感受到了事物依稀可辨、景物渺小。大小相對比，大者更覺其大，小者愈見其小，真所謂著“一”字而境界全出矣!作者以他獨特的感受體會到簡單背后的震撼力，從而含蓄地傳達出這樣的情思：天地何其闊大，個人何其渺小，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟“罷了。作為明遺民，經(jīng)歷了從錦衣玉食、華燈駿馬到破床碎幾、折鼎病琴的巨大變故，心中縱然懷有對故國的千般眷戀、萬般鐘愛，也只有退隱山林、著書立說，將對故國的一片癡情寄托于闊大寧靜清寒靈動的山水，在山水中尋找心靈的歸依。
接著作者移步換景，又營造了一個境界：“到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：'湖中焉得更有此人!’拉余同飲�！瓎柶湫帐希墙鹆耆�，客此�！痹凇叭锁B聲俱絕”時刻“獨往湖心亭看雪”，卻不料亭上已有人先到，“莫道君行早，更有早行人。”這對遺世獨立、尋求別樣際遇的作者來說，無疑是天外來客，驚喜異常，但作者并不說自己驚喜，而寫二客“見余大喜”，嘆道“湖中蔫得更有此人!”這一驚嘆發(fā)之于二客，也是作者的心聲，“同聲相求，同氣相應”，可以說靈犀相通�！昂心璧酶小闭�，強調(diào)有此雅趣之人不可多得，絕無僅有，突出其超凡脫俗，與上文“獨”字相呼應�！岸屠嗤嫛�，頗有幸逢知己之樂，似乎給冷寂的湖水增添了一分暖色，然而骨子里依然不改凄清的基調(diào)。““強飲三大白”，是為了酬謝知己，所謂“酒逢知己千杯少”。“強飲”者但對此景、當此時、逢此人卻不可不飲始“問其姓氏”“是金陵人客此”。這一補敘之筆透露出作者的無限悵惘。“同是天涯淪落人相逢何必曾相識”抒發(fā)了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國之思。
結(jié)句更是獨出心裁，“及下船，舟子喃喃曰：'莫說相公癡，更有癡似相公者!”作者借舟子之口，點出一個“癡”字，又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染、把一個“癡”字寫透。而這“癡”的背后，其實是作者對故國的一顆癡心，一顆赤心。
古往今來，有多少癡情人、癡情事，誰人能識誰人能懂!作者“癡的背后是心酸、眷戀、清醒、自由······是常人無法理解的心靈的孤寂。孤獨是孤獨者的盛宴，癡情是癡情者的佳肴。
《湖心亭看雪》賞析4
明清才子之文，有時又被稱為“小品”，它的特點可用“才情”一詞來概括，蓋多情而有才，發(fā)為文字，便是才情之作。明清才子的言情小品不同于士大夫載道之文，后者因代圣人立言而刻板嚴肅，而前者則因自娛娛人而充滿情味。我們讀沈三白的《浮生六記》，讀冒辟疆的《影梅庵憶語》，他們筆下的家庭瑣事，兒女情長，遠比那些方巾氣的載道文字可愛得多，這是中國社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的苗頭，代表著傳統(tǒng)散文的新面貌。上個世紀三十年代，林語堂在《言志篇》中說：“我要一套好藏書，幾本明人小品，壁上一幀李香君畫像讓我供奉，案頭一盒雪茄……”可以說準確地把握到明清才子之文的閑適與性情。
明末張岱是一個典型的才子。他的《湖心亭看雪》被選入語文課本，好多老師把它當成一副西湖冬雪圖來講，以為此中寄托了詩人冰清玉潔的人格。事實上這是一篇典型的才子之文，折射著張岱的復雜人生和復雜人格。我們先看一下張岱的生平和性情，他在《自為墓志銘》中如此總結(jié)自己的一生：
常自評之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產(chǎn)不及中人，而欲齊驅(qū)金谷，世頗多捷徑，而獨株守於陵，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自干，強則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭利奪名，甘居人后，觀場游戲，肯讓人先，如此則緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱，則不知勝負，啜茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？
只有張岱這樣極端自戀的人才會自撰墓志銘，當然也只有張岱這種極端自知的人才能寫得如此透徹。張岱的身上體現(xiàn)出一種極為復雜的人格，充滿了內(nèi)在的矛盾與張力。對于一個“七不可解”的人寫的文章，我們的解讀絕不能太輕斷�！逗耐た囱冯m然只有二百多字，但“頗不好解”。請看原文：
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”
將《自為墓志銘》和本文結(jié)合起來看，可知本文正是詩人“不可解”的矛盾人格的形象展示，我們可以從三組矛盾入手，來揭示詩人的復雜情緒。
首先是遠與近的關(guān)系。
詩人于深夜去湖心亭賞雪，坐在船上，看到的景物本應是移動的湖岸和漸近的湖心島，長堤再遠也不可能是“一痕”，湖心亭再小也不可能是“一點”，“余舟一芥，舟中人兩三粒”更不可能是當時所見。一切的近景都變成了遠景，為什么會這樣呢？這是因為，這篇短文寫的是崇禎五年的前朝舊事，隔了幾十年的歲月，詩人再往回看，當時湖中觀景的情景便被對象化了。于是時間距離轉(zhuǎn)化為空間距離，詩人反而擁有了全知視角，看著當年的自己在天地山水間，有如一幅《寒江獨釣圖》。詩人本來是要看雪景，自己卻成了被看的景物。另外，當年賞雪本是興致甚濃的，否則也不會夜半興舟。但隔了多年的歲月，再濃的興致也被時間稀釋了，于是當時的“賞”成了今天的“看”，有了冷眼旁觀的色彩。更何況經(jīng)歷了亡國喪家之痛的張岱，心灰意冷，更是不自覺地把現(xiàn)在的感覺投射到當年的畫面中去。于是我們看到，畫面中彌漫著一片清冷的色調(diào)。
其次是冷與熱的關(guān)系。
然而當我們用“冷”字來形容這幅畫面給人的感覺時，卻又分明地能從冰凍的文字中感受到透出來的熱氣。首先是“擁毳衣爐火”，這在冰天雪地里就給人一種特別的溫暖。到了湖心亭上，更有二人對酌，一童子“燒酒爐正沸”，這就更給人一種火熱的感覺。至于三人共酌，詩人強飲三大白而去，則更是熱烈。所以，我們可以說，西湖的雪夜是冷的，但張岱的心境是暖的；張岱多年之后的心境是冷的，但張岱當年的心境是暖的；張岱現(xiàn)在的心境似乎是冷的，其實也是暖的。否則也不會有興致寫下這段文字。張岱骨子里其實是一個愛熱鬧的人，他說：“少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥�！保ā蹲詾槟怪俱憽罚┠贻p時如此，到老時也未必不如此。而這一點熱氣正是生命力的象征。幸虧有這一點熱氣，才使這段文字有了些暖意。沒有了這一點熱氣，那生命與文章就同時死掉了。
最后是癡與醒的關(guān)系。
張岱深夜賞雪本是有點孤傲的，按說是兩三個人同去，至少還有一個“舟子”，可他卻說“余……獨往湖心亭看雪”。明顯的目中無人，言外之意，唯有自己一個人有此雅興，舟子雖然也跟著，但他不是去看雪的。湖中人鳥聲俱絕，更給他一種目下無塵的感覺。世人皆醉我獨醒，世人皆濁我獨清。巧的是，亭上居然遇見知音，對方也感嘆：“湖中焉得更有此人！”以他人之口標舉自己的離塵絕世，更可見一片矜持。三人共飲，詩人興盡而返，舟子說：“莫道相公癡，更有癡似相公者�！痹娙艘诧@然有些得意地接受了這個“癡”字。于是我們發(fā)現(xiàn)一個奇怪的邏輯：張岱本來是要彰顯離塵絕世的清醒的，最后卻落了一個“癡”字。不是以醒與眾不同，而是以癡與眾不同。由此發(fā)現(xiàn)詩人深入骨髓的文人習氣，他深夜看雪并非要與冰清玉潔的雪比德，而是要賞心悅目，要盡游玩之樂，這也就不奇怪他為什么不擔心酒氣會破壞冰雪的意境。在詩人看來，自己與眾不同的并不是心靈的一塵不染，而是懂得真正的生活，是深夜泛舟賞雪的雅趣，是性情中人。他曾說過：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也�！保ā镀钪瓜轳薄罚┻@就好像世人評價賈寶玉：“無故尋仇覓恨，有時似傻如狂”，寶玉未必不以此自矜。張岱以紈绔習氣為名士風度，世俗人不理解，名之為癡，殊不知詩人同樣以此自矜。所以多年之后他還對舟子的評語念念不忘，其自得之意溢于言表。國破家亡，劫后余生，居然還舍不得年輕時的才子習氣，說他“癡”還真是一點也不為過。
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