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《湖心亭看雪》 名家賞析
引言： 《湖心亭看雪》選自《陶庵夢憶》卷三(《粵雅堂從書》本)。，是明末清初文學(xué)家張岱的代表作，堪稱古今描寫西湖"最漂亮的文章"。下面，小編整理了一些湖心亭看雪的賞析，歡迎大家前來閱讀!
篇一
本文用清新淡雅的筆墨。寫出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖、山、游人,共同構(gòu)成了一種畫面感極強(qiáng)的藝術(shù)境界。
通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事,表現(xiàn)了作者一開始孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣。表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜,體現(xiàn)出作者的故國之思,同時也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗,孤芳自賞的情懷,同時也寄托人生渺茫的慨嘆。
本文是張岱小品的傳世之作。作者通過追憶在西湖乘舟看雪的一次經(jīng)歷,寫出了雪后西湖之景清新雅致的特點(diǎn),表現(xiàn)了深摯的隱逸之思,寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。作者在大雪三日、夜深人靜之后,小舟獨(dú)往。不期亭中遇客,三人對酌,臨別才互道名姓。舟子喃喃,以三人為癡,殊不知這三人正是性情中人。本文最大的特點(diǎn)是文筆簡練,全文不足二百字,卻融敘事、寫景、抒情于一體,尤其令人驚嘆的是作者對數(shù)量詞的錘煉功夫,“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”、“兩三粒”一組合,竟將天長永遠(yuǎn)的闊大境界,甚至萬籟無聲的寂靜氣氛,全都傳達(dá)出來,令人拍案叫絕。作者善用對比手法,大與小、冷與熱、孤獨(dú)與知己,對比鮮明,有力地抒發(fā)了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國之思。還采用了白描的手法,表達(dá)了作者賞雪的驚喜,清高自賞的感情和淡淡的愁緒。全文情景交融,自然成章,毫無雕琢之感,給人以愉悅的感受。“癡”字(以漁者的身份)表達(dá)出作者不隨流俗,遺世孤立的閑情雅致,也表現(xiàn)出作者對生活的熱愛,美好的情趣。更重要的是形神兼?zhèn)涞貙懗隽速p雪人的情態(tài),將賞雪人融入了這迷人的雪景之中的癡迷之狀描繪的生動逼真。
篇二
一曲凄婉的西湖夢歌——張岱《湖心亭看雪》欣賞
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐。一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜，日：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”
夏天的湖心亭，我覺得是一個完美，一個和諧的世界。乘著游船，滑行在滿湖碧綠的秀水中，遠(yuǎn)處的青山，西湖秀美的城市，八面來風(fēng)，炎熱里涼涼的空氣，叫你的心里也愉悅。晨光染在水的漣漪中，跳動著瀲滟的光彩，叫人的心里潤澤、溫馨、明亮。坐在湖心亭上，那到處栽種的香樟、皂莢的樹木，枝枝葉葉，相互交通，彼此交通，點(diǎn)點(diǎn)葉子稠密、碧翠，斑斑駁駁細(xì)碎的陽光，滿目的繁榮，叫你感到生命的勃勃生機(jī)。走進(jìn)湖邊，那從遠(yuǎn)處青山上傾瀉下來的風(fēng)兒，貼著湖面，像你的身體，陣陣襲來，那是什么感覺?感覺到你的身體，你的血肉，是在這風(fēng)中沐浴，你的抑郁煩悶的心，也在這風(fēng)中透徹的清洗。遙望遠(yuǎn)處，那青山的郁郁蔥蔥，那青山底處的竹林，高處的松柏綠色構(gòu)建的郁郁蔥蔥。那山外青山，又是煙雨迷朦，讓你的思緒，飄飛到遙遠(yuǎn)的天邊。離開湖心島，回望，那岸邊堆著濃濃的綠意的楊柳依依，又籠罩著湖心夢幻的世界。西湖，是一個現(xiàn)實(shí)的美麗，又是一個夢的浪漫。。。。。。
構(gòu)建和諧中國，就是要尋找人性中本來有的東西，比如這民心，是否像西湖的水? 這次，泛舟西湖，等上一個叫“三潭印月”的地方，也陶醉在優(yōu)美的詩一般的意境里。這天，這山，這湖水，這湖心島，這湖心島上的香樟、皂莢的樹木，和諧的融為一體。水天一色，水山相連，成為一個空明清澈的世界，四面來風(fēng)，叫你的心里，充滿著涼意。那香樟、皂莢的樹木，因了這陽光，這空氣，還有這水的滋潤，而格外的繁榮，郁郁蔥蔥，那湖中有島，島里有湖，湖島層層的溝連，這樣的緊緊相依像偎，真會讓你想到美好的情感的所在。”
明的遺民張岱，也來尋夢了。不知張岱其人為何乖僻邪謬，幾乎有點(diǎn)太不合乎常理。他選擇游西湖的季節(jié)，不是蘇堤春曉，陽光明媚的陽春三月，也不是荷葉田田，蓮花紅艷的夏天，也不是一湖秋水，平湖秋月的秋夜，而是寒冬臘月，大雪初霽的冬夜，來西湖了。于是，也來讀張岱的文章，看看到底能讀出什么來?仔細(xì)的閱讀，我深深的感悟，有四個字，在震撼著我的靈魂：一“絕”，一“獨(dú)”，一“白”，一“粒”，一“癡”。真正把握這五個文字，也許，我們能真正把握張岱到西湖，尋找的夢了!
首先，這一“絕”，一“獨(dú)”構(gòu)架了一個精妙的意境。“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。”
本來，茫茫的紅塵，游人如織的西湖，然而，鳥兒沒有了蹤影，人們沒有了痕跡，大自然也失去了生機(jī)，一切變得蕭條冷落，這到底是因?yàn)槭裁?愛的人間，一切卻變得冷漠，這精神家園的心靈，也成了一片空寂，這到底是因?yàn)槭裁?張岱，本來是出身于明朝官宦之家，一直生活在繁華的溫柔鄉(xiāng)里，過著錦衣玉食，彈琴吟詩的貴公子的生活，茶樓酒肆，也曾經(jīng)留下他的身影。杭州，這個人間天堂城市，也容留了他許多的美好。但是，這一切，轉(zhuǎn)眼之間，都成了過往的眼云。清兵入關(guān)，大明王朝的虛假的繁榮，一切化為烏有。28年過去，張岱，這個浪跡湖海的游子，重回故園，又看到了什么哪?曾經(jīng)美好的家園，現(xiàn)在已經(jīng)是斷壁殘垣，草木叢生;名勝古跡，早已失去了往日的繁華，一片瓦礫。人民流離失所，百業(yè)凋敝。
“崇禎庚辰三月，昭慶寺火。是歲及辛已、壬午洊饑，民強(qiáng)半餓死。壬午虜鯁山東，香客斷絕，無有至者，市遂廢。辛已夏，余在西湖，但見城中餓殍舁出，扛挽相屬。時杭州劉太守夢謙，汴梁人，鄉(xiāng)里抽豐者多寓西湖，日以民詞饋送。有輕薄子改古詩誚之曰：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休。暖風(fēng)吹得死人臭，還把杭州做忭州。”----選自張岱《西湖夢尋》
是的，一個人的命運(yùn)，常常和社會的命運(yùn)結(jié)合在一起。社會穩(wěn)定了，社會發(fā)展了，社會和諧了，才有個人家庭的平安，幸福，快樂，紅紅火火的日子。一旦社會混亂，民不聊生，那我們又怎么能夠幸福安寧了自己?于是，寒冬臘月的深夜，孤獨(dú)里，張岱執(zhí)著里，到西湖來看雪了。到西湖來尋尋覓覓了。但是，我們看到，他憂傷的琴弦上，彈奏的也只能是凄凄切切的音樂：
千山鳥飛絕
萬徑人蹤滅
孤舟蓑笠翁
獨(dú)釣寒江雪
“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”地上，是白雪;樹上，是霧凇;天地之間，是白茫茫的霧氣;天，地，山，水，一片白茫茫的世界，整個西湖，像籠上了一層夢幻般的輕紗。只有點(diǎn)、線的幾個亭子、長堤、舟的幾何圖形，還有粟米的幾粒的影影綽綽的活動。
好一個一“白”，一“粒”!是的，人生，在歷史的長河里，只是短暫的一瞬，在茫茫天地之間，只是滄海一粟。物欲橫流里，我們感到無奈;情天恨海里，我們會感到無奈;人生的浮沉，我們會感到無奈。人生，我們可能會有許多的無奈，許多的遺憾，難怪，許多孤獨(dú)的心靈，只能在寂寞的世界，到處飄飛了。但是，西湖，好象永遠(yuǎn)是人們尋夢的地方，好象永遠(yuǎn)是人們的心靈家園。人們在這里總能夠?qū)ふ业皆S多美好，許多善美，許多人生的真諦，像岳飛的“還我河山”的凜然正氣，像西子的美麗、溫柔和善良，像蘇小小向天地之間撒播的真存的愛，還有西湖天地水脈脈撒播的靈氣。即使這一切都已經(jīng)不存在，還有西湖“ 霧凇沆碭，天與云與山與水”的潔白的存在。
張岱在《陶庵夢憶·序》中寫到：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅螳穴，當(dāng)作如何消受?遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。”是的，西湖，也許有著佛的博愛。作者來到西湖，是在對自己一直生活在繁華的溫柔鄉(xiāng)里，過著錦衣玉食，彈琴吟詩的貴公子的生活，懺悔嗎?匆匆行走的心
靈，當(dāng)停頓下來，我們往往覺得自己丟失了什么。是心靈中存在的善良嗎?是人生本來應(yīng)該具有的美麗嗎?沒有了善良，沒有了美麗的人生風(fēng)采，我們的人生，自然會有了遺憾，有了無奈，有了孤獨(dú)。
現(xiàn)在，我終于明白柳宗元“孤舟蓑笠翁 ，獨(dú)釣寒江雪”的意境的深刻內(nèi)涵了。那獨(dú)釣的“寒江雪”是社會應(yīng)該具有的和諧，秩序，公平，正義嗎?：“莫說相公癡，更有癡似相公者。” 這是舟子下船時，喃喃的自語。他可能永遠(yuǎn)也不會明白作者在尋找什么。但我也沉思，人性的善美，人類的愛，好象永遠(yuǎn)是我們懷念，永遠(yuǎn)追尋的東西。我們還能夠怪張岱癡嗎?
張岱有了一部《西湖夢尋》，后來，清朝又出現(xiàn)了一部《紅樓夢》。我想，這不可能僅僅的歷史巧合，而是歷史的必然。
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