韓愈潮陽縣城功績

韓愈潮陽縣城功績

　　風(fēng)水上把山脈稱為龍，在粵東省尾國角有一條蓮花山脈，它是嶺南四大山脈之一，大致起于梅州地區(qū)，其余脈向西一直延伸至惠州等地區(qū)，這是客家人和潮汕人的大致地理分界線，蓮花山脈向東則分成大南山和南陽兩條余脈，向東這兩條余脈，在南海邊隔出了一塊平原，它三面環(huán)山，一面臨海，三江縱橫，這就是潮汕平原。

　　蓮花山脈中潮汕平原延伸出大南山余脈，成為潮陽和普寧兩縣的大致分界嶺，如果說潮汕平原是兩山環(huán)一海，那么整個(gè)潮陽的地勢(shì)大致也是兩山環(huán)一海，前面所說南面就是紅場(chǎng)雷嶺所在位置的大南山，而北面則為以小北山為山脈，大南山和小北山圍繞下，就在潮汕平原的中部的劃出一個(gè)潮陽小平原。潮陽的母親河：練江在這個(gè)潮陽小平原中蜿蜒穿而過。

　　在練江臨時(shí)近出海的地方，按其大致形狀，民間稱其為龜頭海，也有稱為大湖，潮陽八景之一大湖晴波就在此處，在龜頭海的北岸，又有兩條山脈，一條從梅花金浦附近開始，自西向北延伸，一條從鳳崗大南附近開始，自東向北延伸，兩條山脈又從潮陽小平原中再隔出一塊更小的平原，這就是現(xiàn)在棉城鎮(zhèn)所在的位置。

　　海潮古剎獨(dú)腳聯(lián)

　　自古名山僧占多，前者梅花金浦附近向北延伸的山脈，一座潮汕地區(qū)最早的巖寺就在這條山脈的起頭處建成，原名海潮古剎，至唐朝時(shí)，這座古寺出了一位潮汕地區(qū)的出名禪師，他是中國禪宗第六代弟子，法號(hào)惠照，就在這作古巖寺中修行，這座巖寺現(xiàn)在稱為西巖。

　　而惠照禪師又有一名高徒，他更是青出于藍(lán)勝于藍(lán)，在學(xué)成云游眾名山后悟禪機(jī)，回到開頭提到的鳳崗大南開始另一條山脈中創(chuàng)建了另外一座古寺：白牛嚴(yán)寺，又叫白牛庵，這就是俗稱的東巖，七年之后他又在練江旁龍山灣創(chuàng)辦靈山寺，靈山寺所在地也因成為佛教勝地成名為銅盂。這位惠照禪師的高徒就是潮汕人常熟悉的大顛祖師。

　　與大顛禪師同時(shí)代即唐代時(shí)期，潮汕平原迎來一位影響整個(gè)潮汕地區(qū)的最重要?dú)v史人物，他就是全國聞名的唐宋八大家之首的大文豪：韓愈。

　　在唐朝時(shí)，佛教開始成為當(dāng)時(shí)流行風(fēng)尚，以至唐朝皇帝親自迎佛骨舍利，韓愈因?yàn)閳?jiān)守儒家的正統(tǒng)地位，反對(duì)佛教，于是上奏了一篇《諫佛骨表》，此舉觸了皇帝龍鱗，一時(shí)龍顏大怒，韓愈從刑部侍郎身份被貶為潮州刺史，這相當(dāng)于中央法院院長即被貶為地方書記，而且是當(dāng)時(shí)處于蠻荒之地的省尾國角潮州，這相當(dāng)于是流放。這種貶職來得是如此之快，甚至不等他休息片刻要求他立即走馬上任，這種身份的變化就算換作現(xiàn)代人也算是莫大的逆境。

　　赴潮州就職路上，一路的艱辛讓他覺得前途毫無希望，韓愈就已抱定了老死在潮州的決心，他選擇了以詩歌排憂解憤，寫出了《左遷至藍(lán)關(guān)致族孫湘》等傳世名篇詩歌，不斷表示出他思?xì)w，悔恨的心態(tài)。

　　可是到潮州后潮州人淳樸民風(fēng)，奇特潮菜等韓愈給了柳暗花明又一村的感覺，他完全被潮州的'風(fēng)土人情給折服，潮州給他重生機(jī)會(huì)，他還特意作詩歌頌潮菜，這是上天注定他必定與潮州結(jié)緣，在很快適應(yīng)了潮汕的風(fēng)物環(huán)境后，韓愈立即著手開始儒家最擅長的教育事業(yè)開展，他把自已的工資全部拿出來辦教育事業(yè)，并推舉潮安仕杰趙德作為教育局長，開展潮州教學(xué)事業(yè)。從此開始了潮州百年樹人的人才計(jì)劃，為潮州的文化鋪下了百年文脈。

　　當(dāng)官重水利是天經(jīng)地易的事情，在完成教育事業(yè)的改革時(shí)，針對(duì)水害和臺(tái)風(fēng)治理，韓愈并沒有用粗暴地以修水利的名義用捐錢征地等官僚常見手段向民間灘派費(fèi)用，而是用文人特有的方式即到各地崇拜對(duì)象處如神廟處，宣傳他的儒家治國信心，先后寫出《祭鱷魚文》，《祭大湖神文》，《又祭止雨文》，《又祭大湖神文》，《祭界石神文》每一篇都是傳世名文。這舉動(dòng)完全尊重潮汕人信神的心理，他以文人的姿態(tài)折服了潮州人的全體民心。

　　短短的幾個(gè)月，韓愈所舉動(dòng)迅速贏得了民心，得到了民眾自發(fā)的支持，民眾的力量是無窮的，走馬牽山就是韓愈折服民心之后的力量，這個(gè)傳達(dá)說大致就是說當(dāng)韓愈準(zhǔn)備開始著手整頓水利時(shí)，民間的力量一時(shí)間爆發(fā)出來，他剛把標(biāo)桿插好，民眾就自發(fā)地把泥沙搬來，甚至形成了一座山。

　　他短短的七個(gè)多月刺潮給潮汕平原帶來的深遠(yuǎn)影響，自此韓愈來潮后，給潮汕這個(gè)蠻荒之地帶來了中原先進(jìn)的文明，自此潮汕的山水皆為此而改姓韓，連潮州的江也稱為韓江，韓愈的一舉一動(dòng)都受到了民眾的擁護(hù)，他一到田間，看到老婦因蕃著塊苗被偷就勸插著藤，因此引發(fā)了農(nóng)業(yè)的改革，從傳說可以看得出韓愈認(rèn)同潮汕人的神明信仰之后的成就，甚至他走后對(duì)于潮于韓江的除鱷害的功績也掛到了韓愈身上，這是任何神人都無法匹敵的，這本身就是一種神奇，如果潮州人還有知，把它敬為萬代宗師應(yīng)不為過。

　　但是促進(jìn)韓愈完成這一份心態(tài)的轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要因素，就是前面所說的潮汕佛教先賢：大顛祖師，韓愈因貶佛而被貶來潮，他聞?wù)f在潮陽有一位聞潮陽有高僧法號(hào)大顛，便托書潮陽縣尉告大顛以示造訪。古籍是這樣記載的：“愈與孟簡書稱，潮州時(shí)有一老僧，號(hào)大顛，頗聰明，識(shí)道理，實(shí)能外形骸，以理自勝，不為事物侵亂，與之語，雖不甚解，要自胸中無滯礙，自以為難得，因與來往，及祭神至海上，遂造其廬，及來袁州，留衣作別。”在大顛禪師這里，韓愈也看到了佛教對(duì)人生的獨(dú)到見解，他開始不排斥佛教，但這并不代表他完全信仰佛教，在這里，韓愈以禮以節(jié)，把儒家和佛家的思想擺到平等的層面上面，他與大顛法師成了忘年之交，儒佛的思想在潮陽碰撞和交匯，交相互映。

　　在韓愈未到潮陽之前，潮陽的縣治即縣政府就在現(xiàn)在銅盂和和平交界的小北山的南面的昆山上，當(dāng)韓愈從潮州乘船從棉城后溪古渡登上潮陽的土地時(shí)，就被這片土地一個(gè)新興鄉(xiāng)的地方所吸引，他兩次到潮陽的目的就是為了祭祀新興鄉(xiāng)南面龜頭海的大湖神，《祭大湖神文》就是為了這次祭神而寫。

　　在祭神的同時(shí)韓愈順路到東巖的白牛庵拜訪大顛禪師，在東巖白牛庵上，大顛禪師以錫杖開泉為韓愈止渴，白牛庵也自此改名為卓錫寺，與此同時(shí)，韓愈縱觀潮陽地理，似乎看到了本文前面所介紹的場(chǎng)景，潮汕平原中有一個(gè)潮陽平原，而潮陽平原之內(nèi)，還有這么一個(gè)左右環(huán)山，練江作障，面海背洋新興鄉(xiāng)，于是，他以刺史的身份做了一件影響力潮陽人千年的大事，將潮陽的縣治從昆山移到東巖和西巖這兩條山脈所環(huán)繞新興鄉(xiāng)這個(gè)地方。

　　韓愈薦請(qǐng)孝廉舉人范思禺署理縣事，從此新興鄉(xiāng)這個(gè)地方成為潮陽人千余年來的縣政府所在地，韓愈又將自已俸祿出給新興鄉(xiāng)置鄉(xiāng)校，辦學(xué)示教，以揚(yáng)儒家之風(fēng)，經(jīng)過韓愈的教化，新興鄉(xiāng)這個(gè)地方蠻煙初化，民風(fēng)士習(xí)日漸，賢才輩出，自此新興鄉(xiāng)“海濱鄒魯”的稱號(hào)享譽(yù)海內(nèi)外，當(dāng)然這個(gè)稱號(hào)并非新興鄉(xiāng)專屬，但凡韓愈有所做過教化功績的地方，都受韓文公的文風(fēng)所影響，都稱為“海濱鄒魯”。

　　韓愈之后數(shù)百年，新興鄉(xiāng)既立為縣治，經(jīng)過歷代興建，新興鄉(xiāng)修建了一條護(hù)城河，這條護(hù)城河，從練江北面海新河作入口，一直連接到韓愈踏上潮陽土地的第一個(gè)渡口：后溪古渡，它成功打通了練江和榕江的水系，有了這條護(hù)城河，練江上的船舶從此可以直接開往榕江。

　　沿著這條護(hù)城河，河上建成的橋梁也將新興鄉(xiāng)分為四大方位，即現(xiàn)今天的東門，南門，西門，北門四大區(qū)域，又在這四門的中央，建起了一座能夠代表潮陽文化的千年古塔：文光塔有詩如此介紹：“寶塔如彩筆，碧空似錦箋，龜頭海是硯，朝天寫文章，代代人才出，光輝照潮陽。”為了美化環(huán)境，又在護(hù)城河內(nèi)的區(qū)域遍植木棉樹，于是新興鄉(xiāng)自成改名為棉城，自此，千百年來，棉城成為潮陽的縣城的地位無人能撼及。

　　時(shí)代在變化，隨著棉城的舊城改造，五十年來，棉城發(fā)生了番天的大改造，很多古跡古巷早已不復(fù)存在，隨著潮陽縣被拆分潮陽和潮南兩個(gè)區(qū)，今日的棉城，其實(shí)很難再找到當(dāng)時(shí)縣城的輝煌，但是有一條沒有變，現(xiàn)今潮陽區(qū)政府所在的地方，就是唐朝時(shí)韓愈特地從當(dāng)時(shí)新興鄉(xiāng)范氏的祖地上接收過來的。自建成縣衙后，它再也沒有變過。

　　最后，用后溪古渡韓愈渡江亭的對(duì)聯(lián)結(jié)束本文說明韓愈對(duì)潮陽的功績：“開理學(xué)淵源詩書長昭日月，化蠻煙瘴雨壑廓功垂潮陽”。

【韓愈潮陽縣城功績】相關(guān)文章：

文天祥至潮陽12-08

文天祥的功績11-14

韓愈座右銘10-15

韓愈名句11-20

解讀韓愈11-19

師說韓愈02-07

讀韓愈了解關(guān)于韓愈的文章11-19

劉長卿 《登余干古縣城》11-21

劉長卿《登余干古縣城》01-24

《韓愈短文》教案06-09