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《華嚴(yán)經(jīng)》的五大特點
《華嚴(yán)經(jīng)》,全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。現(xiàn)廣為流傳的一共有80卷,為唐朝實叉難陀翻譯,這部佛經(jīng)在漢傳佛教中占據(jù)了十分重要的地位,歷年來有“經(jīng)中之王”的美譽。那么,它的特殊之處有哪些呢?
第一, 它是釋迦牟尼成佛后宣講的第一部經(jīng)典。
第二, 它義理豐富、邏輯嚴(yán)密、準(zhǔn)確無誤,用佛教的話說,便是“了義、圓融無礙”的經(jīng)典,在《華嚴(yán)經(jīng)》中,有一個妙喻貼切地表達(dá)了“圓融”的概念,這便是“帝釋天之網(wǎng)”,它取材于印度神話,說天神帝釋天宮殿裝飾的珠網(wǎng)上,綴聯(lián)著無數(shù)珠寶,每顆都映現(xiàn)出其它珠影。珠珠相含,影影相攝,重疊不盡,映現(xiàn)出無窮無盡的法界,呈現(xiàn)出園融和諧的絢麗景觀。
第三, 它直接導(dǎo)致了一個宗派的興起。唐朝時,對《華嚴(yán)經(jīng)》的傳播和研究空前地興盛起來。從杜順和尚開始,“華嚴(yán)宗”開始倡導(dǎo);而賢首大師,即法藏法師將其發(fā)揚光大,集“華嚴(yán)宗”之大成。從此,“華嚴(yán)宗”成為漢地八大宗派之一,綿延至今。
第四, 從文學(xué)角度講,《華嚴(yán)經(jīng)》體系宏博,意蘊深刻,氣勢恢宏,妙喻紛呈,機語雋發(fā),而在某些章節(jié)中,更是有著空靈美妙的語句,令人讀之如嚼青欖,回味不盡。
第五, 從哲學(xué)角度講,在華嚴(yán)經(jīng)基礎(chǔ)上形成的華嚴(yán)宗,構(gòu)建起四法界,十玄無礙,六相圓融等哲學(xué)體系——這成為華嚴(yán)宗最大的特色。
拓展：
神秘野史的萬部華嚴(yán)經(jīng)塔!
在呼和浩特市東郊太平莊鄉(xiāng)白塔村遼代豐州城遺址內(nèi)西北角,屹立著萬部華嚴(yán)經(jīng)塔(俗稱白塔)。
萬部華嚴(yán)經(jīng)塔為八角七級,磚木混合結(jié)構(gòu),屬樓閣式佛塔。據(jù)測,塔高約43米,沉降較為嚴(yán)重。經(jīng)過1983年至1986年維修,基本落至遼代興建此塔時的地表�，F(xiàn)高度為55.6米。從佛寺遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的“銅護法神像飾環(huán)”以及建筑,藝術(shù)風(fēng)格等方面分析,此塔應(yīng)屬于佛教密宗系。因無確鑿的文字依據(jù),建塔的時間尚難定論。一般認(rèn)為此塔興建于遼朝中晚期,與山西應(yīng)縣的“佛宮寺釋迦塔”(亦稱應(yīng)縣木塔)大致屬于同一歷史時期。
萬部華嚴(yán)經(jīng)塔所在地自古以來就是重要的軍事、行政區(qū)。從春秋戰(zhàn)國至遼代,經(jīng)長期的歷史演變,這里已經(jīng)是農(nóng)牧并存,城市建設(shè)久遠(yuǎn)、多民族頻繁往來甚至交錯居住,文化呈現(xiàn)多元化的地區(qū)。在中國歷史上,幾乎每個政權(quán)都很注重對這一地區(qū)的轄制。遼太祖耶律阿保機建立契丹政權(quán),神冊五年(920年)他率契丹精銳部隊攻下此地,設(shè)“應(yīng)天軍”,后改為豐州,為了加強對這一地區(qū)的控制,遼朝設(shè)置了重要的軍政機構(gòu)“西南面招討使司”。白塔的興建,則從另一個角度證明了遼代豐州地區(qū)豐富歷史內(nèi)涵。
此塔即建于豐州城的佛教寺院之內(nèi),據(jù)塔內(nèi)第三層發(fā)現(xiàn)的題記可知,元朝時稱這個佛寺為“宣教寺”。白塔一層正南券門上方鑲有“萬部華嚴(yán)經(jīng)塔”,篆書石刻一方,估計是建塔時所為,經(jīng)復(fù)制后原物由內(nèi)蒙古博物館收藏。
萬部華嚴(yán)經(jīng)塔在遼代佛塔中具有獨特的建筑風(fēng)格和藝術(shù)品位,經(jīng)實地觀測,白塔建于面積較大的夯土地基之上,塔體從下至上,圍繞中心軸線微向內(nèi)收,幾乎通體垂直,形態(tài)沉穩(wěn)雄渾,塔基呈蓮花盛開的造型,給人以清平盛世之感;此外塔門設(shè)置也頗有特色,有真有假。按照七級塔身,一、三、五、七層的南北門為真,東西為假門,而雙數(shù)塔層正好與此相反,這種設(shè)計結(jié)構(gòu),有利于各個方位的均衡負(fù)重,同時也達(dá)到了外觀的對稱與美觀。根據(jù)這一特色,可以斷定,遼代佛塔的設(shè)計者是以漢人為主的。
白塔的獨到之處還在于其內(nèi)部構(gòu)造的科學(xué)和奇特,塔內(nèi)一層以上設(shè)有旋轉(zhuǎn)式(或日雙向式)梯道通往七層,每層通過假門、假窗的通風(fēng)孔采光,并使塔內(nèi)空氣保持流通。七層為穹廬頂之頂室,游牧民族特征甚為鮮明,登臨第七層可由正頂八角孔洞到達(dá)塔頂,遠(yuǎn)眺神奇的土默川風(fēng)光,這在建塔時或許更具有某種軍事意義。另外,白塔的建筑結(jié)構(gòu)、用料以及金、元、清諸朝的修葺情況都值得研究和游人們深思或觀賞。
在萬部華嚴(yán)經(jīng)塔中發(fā)現(xiàn)了大量的歷代游人用漢、契丹、女真、八思巴、古敘利亞、蒙古等文字書寫的題記,這些題記雖然書寫簡略、風(fēng)格各異、甚至漫漶不清,用詞造句也不講究,但為我們了解豐州和白塔的歷史提供了珍貴的依據(jù)。結(jié)合題記并參考有關(guān)的史料記載可知,這里建城歷史久遠(yuǎn),兩漢以后曾遭戰(zhàn)爭破壞,隋唐之際再度發(fā)展起來,在豐州城址內(nèi),發(fā)現(xiàn)有唐、宋、金、元諸代的錢幣及其他文物,展現(xiàn)了當(dāng)時社會生活的蛛絲馬跡。題記揭示,歷代登塔者成分復(fù)雜,目的也不盡相同。一類是路經(jīng)白塔的僧人,另一類是各級官員,還有一部分題記則揭示了豐州城鎮(zhèn)市局的有關(guān)情況。可見,白塔在人們精神生活中的地位相當(dāng)重要。
今天,經(jīng)重修的萬部華嚴(yán)經(jīng)塔更顯壯觀,已被列為國家級重點文物保護單位。近千年的歷史過去了,蘊藏在塔身之內(nèi)的歷代題記,質(zhì)樸而神秘,還有許多歷史和野史等待后人去破解。
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