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《華嚴(yán)經(jīng)》之研究法
《華嚴(yán)經(jīng)》或稱為《雜華經(jīng)》，乃法相宗六根本經(jīng)之一。而賢首宗亦以為根本。西竺大本凡十萬偈。東土有二譯。晉譯只三萬六千偈，凡六十卷，有八會三十四品。唐譯只四萬五千偈，凡八十卷，有九會三十九晶而已。其異譯別生復(fù)有十九部。茲列述于下：
第一舉果勸樂生信分有一會，即第一寂滅道場會，說毗盧法身華嚴(yán)剎海依正之果。晉譯凡四卷二品，唐譯凡十一卷六品。
第二修因契果生解分有六會，即第二普光明殿會，說十信。晉譯凡四卷六品，唐譯亦四卷六品。又有別譯三部。
第三忉利天宮會，說十住。晉譯凡三卷六品，唐譯亦三卷六品。又有別譯三部。
第四夜摩天宮會，說十行。晉譯凡三卷四品，唐譯亦三卷四品。
第五兜率天宮會，說十回向。晉譯凡十卷三品，唐譯凡十二卷三晶。
第六他化自在天宮會，說十地。晉譯連下會為一會，凡十三卷十一晶，唐譯此會有六卷一品。又有別譯三部。
第七普光明殿會，說十定、十通、十忍等。晉譯缺五十定晶，故無重會普光之文，而連上十地品為一會。唐譯則別為一會，凡十三卷十一品。又有別譯五部。
第三托法進(jìn)修成行分有一會，即第八普光明殿會，說二千行法。晉譯有七卷一品，唐譯有十卷一品。又有別譯一部。
第四依人證人成德分有一會，即第九給孤獨園會，說善財歷事善知識。晉譯有十四卷一品，唐譯有二十一卷一品。有別譯一部名《普賢行愿品》四十卷。其最末一卷說十大愿王，為華嚴(yán)所無，而天竺震旦多別行，為朝暮誦持之要。此愿有別譯四部。
至于研究之法。約可分為四種次第：第一諷讀經(jīng)文，第二探尋綱宗，第三分品研究，第四綜習(xí)全經(jīng)，第五參考群籍。
第一諷讀經(jīng)文
《華嚴(yán)大經(jīng)》有晉唐兩譯。欲研習(xí)者必將此二經(jīng)諷讀多遍，使全經(jīng)大旨仿佛能了貫心中，方能細(xì)繹其文旨。若能兼讀大本《普賢行愿品》，即四十卷本者，尤佳。
第二 探尋綱宗
華嚴(yán)經(jīng)文既廣，義趣尤繁，若不先探尋綱宗，則如人海算沙，茫無止境。
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)玄義》一卷 唐靜居撰
居為貞元時人。此卷乃御誕日于宮中麟德殿講讀之作。文中初
述七處九會品名卷數(shù)，次略釋經(jīng)題，次述各會大旨，諸品要義，末
總述九會相乘之義。一經(jīng)宗要，了如指掌。
《華嚴(yán)經(jīng)七處九會頌釋章》一卷 唐澄觀撰
凡有頌十七章，后釋大致，前半明處會品義，后半明法門。如十
佛、六相、十住、十行、十回向、十地、十定、十通、十忍及十玄義。
絮要提綱，文理平易，極便初學(xué)。
《華嚴(yán)經(jīng)文義綱目》一卷 唐法藏撰
亦名《華嚴(yán)綱目》。蓋即《華嚴(yán)探玄記》玄義之初稿，文凡十門，
前半說明華嚴(yán)經(jīng)題宗趣，后半分辨諸會序分中請問、人定、光加
及所說法差別之義。
《華嚴(yán)經(jīng)決疑論》四卷唐李通玄撰
以十門科釋全經(jīng)。初會二會各為一門，三至八會前半為一門，八
會后半為二門，九會為一門，十會有四門。于善財南參申述最
詳。
《華嚴(yán)綸貫》一卷宋復(fù)庵撰
復(fù)庵雖為賢首宗學(xué)，而此卷實用禪義，自述得旨于曹洞宗真歇清
了禪師。前半依清涼明九會及經(jīng)題大義，略明四分、五周、六相、
十玄、四種法界、二十重華嚴(yán)之旨;后半錄古德拈頌、善財南參諸
作。
《華嚴(yán)要解》一卷宋戒環(huán)撰
凡有三章：初懸敘，二釋題，三科解。即依方山合論，立十會四十
品經(jīng)。以五位法門、三周因果、二種常道判之。于一一品釋其大
旨，亦以方山為正，清涼為助。夫方山只可當(dāng)于頓，而清涼實繼
圓宗。今以方山為正，是其智有所不逮，未能判頓圓之殊耳。
《華嚴(yán)經(jīng)谷海集》三卷宋道通撰
此書全依清涼，于九會一一品先立目以標(biāo)宗，次述法以提要，后
明意以申旨。言簡義賅，初學(xué)者可參考也。
第三 分品研究
華嚴(yán)經(jīng)文浩瀚難窮，故先研習(xí)其要品，為全經(jīng)之關(guān)鍵。其中以
《人法界品》及《十地品》為最要�！度朔ń缙贰分畡e譯即《普賢行愿
品》，而其末卷尤為精到。研習(xí)之次第，約可如下：
《普賢行愿品別行疏鈔》五卷唐澄觀疏宗密鈔
此鈔前三卷為玄義，總述華嚴(yán)及賢首一宗大旨，后二卷科釋文
句，故應(yīng)先覽。
《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品疏》四十卷 唐澄觀撰
全品既就善財依佛菩薩歷事知識，隨所見聞，無不契人。若能熟
習(xí)此一品，即總?cè)?jīng)信解行證，旨?xì)w一心性海也。
《十地經(jīng)論義記》八卷 隋慧遠(yuǎn)撰
《十地經(jīng)論》為天竺世親菩薩造，元魏菩提留支譯。釋《華嚴(yán)十
地晶》者，南北朝時專習(xí)此論者號為地論師，學(xué)說風(fēng)行一時，開
后來慈恩宗之先河�；圻h(yuǎn)居凈影寺，為地論師集大成者。惜原
本十四卷，而今佚卷九以下六卷，未能窺其全豹耳。
《十住毗婆娑論》十五卷 龍樹菩薩造 姚秦鳩摩羅什譯
此釋《十地品》之初二地。
第四 綜習(xí)全經(jīng)
注解全經(jīng)凡有四部。三為賢首宗作。一則近于禪宗。又兩疏解
晉譯，兩疏解唐譯。其研究次第如下：
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏鈔》二百二十卷 唐澄觀撰
此疏釋唐譯。古來疏鈔別行，疏六十卷，鈔九十卷。今本會經(jīng)疏
鈔為二百二十卷。昔賢首既預(yù)實叉難陀譯《華嚴(yán)》竟，擬撰新
疏，未就而卒。弟子慧苑撰《華嚴(yán)略疏刊定記》。清涼以為乖背
圓宗。于是別撰疏鈔，分章辨義，逐句揭宗，義無不備，事無不
周。習(xí)華嚴(yán)者唯一寶鑰也。
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)探玄記》八十卷 唐法藏撰
此釋晉譯經(jīng)。先有十門玄義，后隨文解釋，于《十地品》最詳，兼
牒《十地經(jīng)論》而為詮述。于諸法相，皆開章廣釋，為習(xí)賢首宗
者第一要籍也�！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)搜玄分齊通智方軌》六十卷 唐智儼撰
略稱《搜玄記》。儼為賢首宗二祖，從初祖法順習(xí)觀門，然后至
至相寺習(xí)《十地》，于名相仍多存地論師說，記文但撮每章玄義
為立科目，標(biāo)判分齊，示人以通經(jīng)之軌則、智悟之方隅而已，不廣
委釋。是以賢首《與新羅義湘書》云，和尚章疏，義豐文簡，致令
后人多難趣人也。
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)合論》八十卷 唐李通玄撰
此論釋唐譯。玄居方山，世稱方山長者，開元時人，在賢首之后
而清涼之先。文中多明頓悟法門。與禪宗相表里，宋元禪德多
喜誦之。然于梵音名相間有望文穿鑿處，亦大醇而小疵者也。
第五參考眾籍
《華嚴(yán)經(jīng)游意》一卷 隋吉藏撰
凡有四門。明化主化處教門徒眾義，多引三論舊說，以破江南及
成論、地論師義。吉藏之學(xué)出于攝山，而攝山以三論華嚴(yán)命家，
是故此作至可寶貴。
《華嚴(yán)略策》一卷《華嚴(yán)人法界晶問答》一卷 唐澄觀撰
《略策》為問答四十二章，所述不外疏鈔所明，而能令華嚴(yán)大旨、
教理行果圓頓之宗粗備于斯，總持少文而攝廣義，誠初學(xué)之良導(dǎo)
也。至于《人法界品問答》所明，《華嚴(yán)疏》及《普賢行愿晶疏》
中多已明之，間有出入，可互證耳。
《華嚴(yán)綱要》八十卷 唐澄觀疏 明德清提絮
此乃憨山就《清涼疏》挈要提綱，析義分文之作，于疏有未發(fā)處，
間略為補出耳。
《續(xù)華嚴(yán)經(jīng)疏刊定記》十四卷 唐慧苑撰
賢首撰疏釋新經(jīng)，未就而卒，弟子慧苑足成之。原本十六
卷，今佚卷七、卷十六。又卷四缺前半，卷九、卷十二缺后
半�！肚鍥鍪琛分卸嗥苹墼氛f。蓋訓(xùn)詁音義是其所長，玄義
奧旨是其所短也。
《華嚴(yán)經(jīng)文義要訣問答》四卷 唐新羅表員撰
此書凡有十八章，每章以三門分別之。所集多隋慧遠(yuǎn)、唐法藏、
慧苑、新羅元曉、義湘及懔法師義，而不及澄觀。蓋作于貞元之
先也。
《華嚴(yán)談玄抉擇》六卷 遼鮮演撰
鮮演未詳何時人。此書佚其首卷。卷二末有跋云“壽昌二年開
雕”，即宋哲宗紹圣三年也。乃就清涼《華嚴(yán)疏》十重玄義之前
七門文義難解者，為之抉擇。鈔文亦隨難解釋，而會人之，于百
法三性處申釋較詳也。
《華嚴(yán)懸談會玄記》四十卷 元南詔普瑞撰
此書釋清涼《玄義疏》之鈔文，皆極詳盡。
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