答謝中書(shū)書(shū)翻譯四時(shí)
《答謝中書(shū)書(shū)》一篇散文，短短68個(gè)字，卻成為古今共談山水的經(jīng)典作品。
答謝中書(shū)書(shū)
南北朝：陶弘景
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。(夕日 一作：陽(yáng))
四時(shí)：四季。俱：都。
譯文
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
創(chuàng)作背景
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。謝中書(shū)(謝微)與陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年(536年)。謝微任中書(shū)舍人的后限是梁普通七年(526年)，任中書(shū)郎在梁中大通四年(532年)，都在陶弘景七十歲之后。因此這篇文章當(dāng)為陶弘景晚年的作品。
題解
《答謝中書(shū)書(shū)》是六朝山水小品名作，同時(shí)也是陶弘景先生寫(xiě)給朋友的一封書(shū)信。文題中的“答”是“回復(fù)”“寫(xiě)給”的意思。“謝中書(shū)”，即謝徵(zhēng)，字元度，陳郡陽(yáng)夏(河南太康)人。曾任中書(shū)鴻臚(掌朝廷機(jī)密文書(shū))，所以稱(chēng)之為謝中書(shū)。“書(shū)”即書(shū)信古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體。
《答謝中書(shū)書(shū)》教學(xué)片段及教學(xué)反思
教學(xué)片段一：
師：這些美景，經(jīng)過(guò)我們的努力，都能發(fā)現(xiàn)、欣賞。陶弘景卻在文中說(shuō)：“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。”陶弘景所發(fā)覺(jué)的美是不是僅僅是我們所體會(huì)到的那些“清峻的山水，豐富的色彩，勃勃的生機(jī)”?再自由朗讀課文，看看透過(guò)這些文字，你還有什么發(fā)現(xiàn)?
生：從“實(shí)是欲界之仙都”看出，作者非常超脫，體會(huì)到了美景背后的灑脫。
師：“欲界”什么意思?
生：人界。
師：作者為什么不用“人界”，而用“欲界”?
生(陷入沉思)：……
師：這“欲”字，傳遞著陶弘景的獨(dú)有的人生感悟。 “欲：欲，
(欠，張大嘴巴，急于進(jìn)食)，《說(shuō)文解字》：欲，貪欲也。
陶弘景一生歷經(jīng)宋、齊、梁三朝。政權(quán)交替頻繁，時(shí)局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，皇室內(nèi)部也因?yàn)闋?zhēng)奪皇位的斗爭(zhēng)，時(shí)常發(fā)生宗室血腥事件。
追問(wèn)：“欲界”看出陶弘景怎樣的情懷?
生：是以超凡脫俗之心，觀俗世之景，一份恬淡浸在這兩字上。
教學(xué)反思：漢字從形、音、義的關(guān)聯(lián)上分類(lèi)，可大致分為四種：表形文字、形義文字、形音文字、義音文字。中國(guó)的漢字有相當(dāng)一部分是形義文字，這些漢字在發(fā)展演變的過(guò)程中，有著衣缽的傳承。甲骨文、金文往往蘊(yùn)含這個(gè)漢字本初的意思，能讓學(xué)生準(zhǔn)確地把握作者的主旨與情感。學(xué)生可以輕易地借助翻譯書(shū)，說(shuō)出它們的字面的意思，但學(xué)生不會(huì)主動(dòng)地走進(jìn)這些言語(yǔ)的背后。教師應(yīng)在學(xué)生覺(jué)得易懂的詞語(yǔ)上追問(wèn)，使學(xué)生不斷地深入思考，抓住字形、字義，抵達(dá)文字所寄托情意的最深處。
教學(xué)片段二：
師：“實(shí)是欲界之仙都。”其中“實(shí)是”，一詞是什么意思?
生：實(shí)在是!
師：從這個(gè)詞語(yǔ)可以看出作者看到這樣的美景時(shí)感受到什么樣的感情?
生：應(yīng)該是一種非常激動(dòng)，非常愉悅。
師：這樣看來(lái)，應(yīng)該用感嘆號(hào)，但中華書(shū)局的選編者為什么用句號(hào)?你覺(jué)得哪個(gè)好，為什么?
學(xué)生小組討論后，得出還是句號(hào)的使用更符合語(yǔ)境。
師：句號(hào)，表達(dá)是一種恬淡的心境，常處這樣美景的陶弘景，應(yīng)是懷著一種淡然之心境，與美景相處，脫俗的心靈，使他寵辱不驚。這是一份心境，一份脫俗。山水常在，心境不同。以脫俗之心觀俗世之景，則能尋到人間之天堂，俗世之凈土。
教學(xué)反思：古代漢語(yǔ)，雖然沒(méi)有出現(xiàn)標(biāo)點(diǎn)，但編者在處理教材中使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就代表著編者對(duì)文本的理解，這是一種在別人解讀文本的基礎(chǔ)上的一種闡釋。這對(duì)于初中學(xué)生來(lái)講，是非常有意義的'解讀方式，能更進(jìn)一步走進(jìn)文本。標(biāo)點(diǎn)是輔助文字記錄語(yǔ)言的符號(hào)，是書(shū)面語(yǔ)的有機(jī)組成部分，用來(lái)表示停頓、語(yǔ)氣以及詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，它不僅用來(lái)表示句子的停頓和語(yǔ)氣，更重要的是它具有文字所無(wú)法達(dá)到的表意的功能，真可謂是“言有盡而意無(wú)窮”。
教學(xué)片段三：
師：“沉鱗競(jìng)躍”，這句話寫(xiě)出了什么畫(huà)面?
生：魚(yú)兒爭(zhēng)相躍出水面。
師：能用自己的話來(lái)說(shuō)說(shuō)嗎?
生：魚(yú)兒爭(zhēng)先恐后地跳出水面。
師：“競(jìng)”是什么意思?說(shuō)說(shuō)你對(duì)“競(jìng)”的理解。
生：爭(zhēng)相。
師：這種解釋并沒(méi)有將作者筆下的畫(huà)面之美描繪出來(lái)。你們?cè)谕嫠r(shí)，會(huì)怎樣追逐?
生：非常歡快的，享受著自由，和好不容易得來(lái)的輕松。
師：現(xiàn)在能用自己的話描述一下“競(jìng)”所表現(xiàn)的畫(huà)面感。
生：應(yīng)該是一條條魚(yú)兒，不斷地從水里跳出，在水里你追我趕，非常歡快，輕松。
教學(xué)反思：在感受文中所體現(xiàn)的那種勃勃生機(jī)時(shí)，落實(shí)到了“競(jìng)”字的體會(huì)上。學(xué)生往往用非常簡(jiǎn)單的、概括的詞語(yǔ)解釋畫(huà)面，得出的體驗(yàn)自然是不深刻的，文言背后的那些情感和畫(huà)面無(wú)法呈現(xiàn)。適時(shí)引入學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，能引發(fā)學(xué)生相關(guān)的聯(lián)想，使得學(xué)生更容易發(fā)生情感的遷移。這樣既豐富了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，又喚醒了文言的言語(yǔ)。
教學(xué)片段四：
師：同學(xué)們都找到了文中描寫(xiě)這山水的句子——“高峰入云，清流見(jiàn)底。”大家展開(kāi)想象的翅膀，用描繪性的話語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)你在眼前都出現(xiàn)了畫(huà)面。
生：一個(gè)“入”字，我仿佛看到了高高的山峰。一個(gè)“見(jiàn)“字，我看到了清澈的溪流。
師：你還沒(méi)有說(shuō)出山峰高到什么程度，溪流的清到什么程度?
生：高高的山峰，直入云霄，清清的溪流，一直能見(jiàn)到水底。
師：的確，這畫(huà)面很美，如果我們只是用翻譯的方法去解說(shuō)，會(huì)破壞其中優(yōu)美的畫(huà)面。能否出現(xiàn)一些具體的畫(huà)面?比如，山峰的高是通過(guò)什么來(lái)凸顯的，水的清又是如何顯現(xiàn)的?
生：高山可以讓云霧來(lái)襯托，溪水可以通過(guò)水底的鵝卵石來(lái)凸顯。
師：很好，將這些物象引入畫(huà)面說(shuō)說(shuō)。
生：云霧繚繞著山峰，在那白茫茫的雨霧之中，青翠的山峰的影子，巍峨的屹立。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看，云霧與山峰渾然一體，顯得那么剛健而又柔美。在陽(yáng)光的映照下，水底五彩的鵝卵石，隨著粼粼的水波，層層疊加著晶亮的波紋，顯得圓潤(rùn)、干凈。
教學(xué)反思：想象是一種創(chuàng)新的思維，能讓學(xué)生讀出完全不同于別人的畫(huà)面、內(nèi)涵。這種積極的思維模式，極具挑戰(zhàn)性，極能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣。因?yàn)橄胂髸?huì)告訴學(xué)生，文言凝練的美，就在你身邊，就在你心中。學(xué)生感受到了這種美，又怎么會(huì)怕他們學(xué)習(xí)文言有厭煩情緒?
教學(xué)片段四：
師：“猿鳥(niǎo)亂鳴”讓我們隱隱感到這畫(huà)面的生機(jī)。說(shuō)說(shuō)你對(duì)“亂”的理解。
生：“亂”，應(yīng)該是雜亂的意思，聲音很多，猿鳥(niǎo)到處在叫。、
師：“亂”是雜亂的意思，也就是說(shuō)聲音特別的吵雜。為什么這吵雜的聲音與生機(jī)能夠結(jié)合在一起?
生：吵雜正說(shuō)明猿鳥(niǎo)的多，所以才顯得富有生機(jī)。
師：這個(gè)“亂”字，在古詩(shī)中也有，白居易的《錢(qián)塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。”此處“亂”寫(xiě)出了什么?
生1：寫(xiě)出了花開(kāi)的多。
生2：花朵在盡情地開(kāi)放，花朵在恣意的開(kāi)放，彰顯的是怒放的生命。
師：可見(jiàn)文中的“亂”字寫(xiě)出的就是與春花同樣的生命。寫(xiě)出了猿鳥(niǎo)聲充滿在山谷間，此起彼伏，是一種生命，一種繽紛的生機(jī)之美。
教學(xué)反思：古代詩(shī)詞作家崇尚“言外之旨”和“韻外之致”。在古詩(shī)文教學(xué)中，如果教師過(guò)于理性化，遇字必解，就會(huì)大大削弱詩(shī)詞的神韻與詩(shī)意，學(xué)生的想象能力、領(lǐng)悟能力、審美能力便無(wú)從提高。教師應(yīng)該引用一些具有相同意象意蘊(yùn)的詩(shī)句加以對(duì)比或佐證，代替生硬的講解，以詩(shī)解文，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟意象的深層意蘊(yùn)，從而讓學(xué)生進(jìn)入“悠悠心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”的藝術(shù)境界，在潛移默化中讓學(xué)生感受古典文化的豐富內(nèi)涵。
教師應(yīng)該在課堂中搭建古詩(shī)文的閱讀平臺(tái)，提升學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)，融合學(xué)生生活感悟，鼓勵(lì)學(xué)生積極體驗(yàn)。這不僅能讓學(xué)生將古詩(shī)的理解進(jìn)一步深入，也能讓文言言語(yǔ)的教學(xué)多了一些文字的張力，多了一份底蘊(yùn)。
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