淺談高中語(yǔ)文的創(chuàng)造性教論文
教學(xué)也是藝術(shù)，它同樣能產(chǎn)生一種迷人的力量。人們常說(shuō)，聽(tīng)一堂好課是一種藝術(shù)享受，這正是對(duì)執(zhí)教者“教學(xué)藝術(shù)”的褒獎(jiǎng)。對(duì)執(zhí)教者來(lái)說(shuō)，課之所以上得好，其秘訣就在于成功地運(yùn)用了教學(xué)藝術(shù)。過(guò)去乃至現(xiàn)在仍有不少教師把語(yǔ)文課上成了“討厭課”、“陪坐課”、“休息課”、“做其他作業(yè)的課”，不受學(xué)生歡迎。不少學(xué)生“重理輕文”，究其原因是多方面的，但教師不注重教學(xué)藝術(shù)，則不能不是主要原因之一。藝術(shù)與創(chuàng)造性聯(lián)姻在一起，創(chuàng)造性是其重要的因子�？巳R德?柯倫在《教學(xué)的美學(xué)》中明確指出：“教學(xué)達(dá)到了某些要求的創(chuàng)造性工作便是藝術(shù)”。教師勞動(dòng)本身就是創(chuàng)作，而且比一般的藝術(shù)創(chuàng)作更具有其獨(dú)特性。
創(chuàng)造性教學(xué)要求教師對(duì)所教學(xué)科有深刻豐富的認(rèn)識(shí)，形成獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格。作為一個(gè)高中語(yǔ)文教師，要牢固掌握自己所教學(xué)科最基礎(chǔ)的知識(shí)，還要清楚這門學(xué)科最復(fù)雜的問(wèn)題，以及教學(xué)大綱中的具體要求。能夠做到這樣，才能成為教育過(guò)程的真正能手，才能在教學(xué)中輕松自如，才能使注意力不再只盯在教學(xué)內(nèi)容上，而是著重引導(dǎo)學(xué)生的思維活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、思考、表達(dá)等方面的能力。要達(dá)到這種境界，在知識(shí)更新突飛猛進(jìn)的今天，必須參加各種繼續(xù)教育，終身學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)保持知識(shí)程度的“新”與“厚”。
教學(xué)中，參與的對(duì)象是教師和學(xué)生，但創(chuàng)造的主體是教師，教師的智力因素與非智力因素乃至身心都要全部投入其中。教師創(chuàng)作的對(duì)象是國(guó)家規(guī)定的教材和面對(duì)社會(huì)、充滿個(gè)性的學(xué)生；創(chuàng)作的任務(wù)，是通過(guò)語(yǔ)文教育傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、塑造靈魂；創(chuàng)作的手法，不像一般藝術(shù)那樣，集中、提煉與典型化，而是圍繞著對(duì)學(xué)生如何教育和發(fā)展的問(wèn)題，進(jìn)行教學(xué)理論的探求和教學(xué)法的加工制作；創(chuàng)作的構(gòu)想主要體現(xiàn)在鉆研教材、認(rèn)真?zhèn)湔n和教學(xué)設(shè)計(jì)之中，要?dú)椝冀邞]地創(chuàng)造出因材施教的方案；創(chuàng)作的內(nèi)容，是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的巧妙處理，選擇合理表達(dá)的方式方法。如開(kāi)講語(yǔ)的設(shè)計(jì)、板書(shū)的設(shè)計(jì)、提問(wèn)的時(shí)機(jī)、教學(xué)高潮的設(shè)置、訓(xùn)練的手段等；創(chuàng)作的產(chǎn)品，是遵循教學(xué)過(guò)程而導(dǎo)向提高教學(xué)效率、教學(xué)質(zhì)量的最佳效果，而這個(gè)“產(chǎn)品”的好壞、優(yōu)劣，則是教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造性高低的標(biāo)尺。
創(chuàng)造性與“求異”相關(guān)。教學(xué)需要新穎、突破、與眾不同，要常教常異、常教常新，才能放出創(chuàng)造性的光芒。教學(xué)的“求異”，是教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的表現(xiàn)。
教學(xué)中甲教師運(yùn)用某一教學(xué)方法可能出效果，而乙教師依樣搬用，就不見(jiàn)得出效果。李白《古風(fēng)》說(shuō)：“丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。壽鄰失初步，笑殺邯鄲人�！苯虒W(xué)不看對(duì)象，盲目趨時(shí)，一窩蜂地學(xué)習(xí)某法，就會(huì)留下丑女效顰、邯鄲學(xué)步的笑柄。所以，畫家齊白石對(duì)學(xué)習(xí)、模仿他的人說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死�！边@就道出了藝術(shù)創(chuàng)造的真諦。語(yǔ)文教學(xué)必須創(chuàng)造，惟有創(chuàng)造，才能生存，才能發(fā)展。 例如，語(yǔ)文教學(xué)中的開(kāi)講藝術(shù)，雖然它僅僅是一個(gè)小小的.開(kāi)頭，卻熔鑄了教師的智慧，凝聚了教師的心血，體現(xiàn)了教師的素養(yǎng)。不同的課文有不同的開(kāi)講方法，相同的課文也有不同的開(kāi)講方法；有的老師開(kāi)講的方法是從已有的舊知識(shí)出發(fā)，或引出新知識(shí)，或類比求異，或多向鉤連，讓知識(shí)來(lái)一個(gè)螺旋式的循環(huán)往復(fù)，使能力上升到一個(gè)新的高度；有的老師則用巧設(shè)懸念、石破天驚的方法來(lái)刺激學(xué)生思維的興奮灶，激發(fā)動(dòng)機(jī)和興趣，從而帶動(dòng)全篇的教學(xué)；也有的老師用激情演說(shuō)、常識(shí)介紹等方法來(lái)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，做出巧妙的鋪墊，為整篇課文的教學(xué)搭橋鋪路、蓄勢(shì)興波；還有的教師則用伴樂(lè)入境、看圖說(shuō)“畫”，錄相投影、游戲競(jìng)賽等導(dǎo)入法。采用多種多樣的開(kāi)講藝術(shù)，可以讓語(yǔ)文課堂生意盎然、多姿多彩。教者“常教常新”，學(xué)生“越學(xué)越樂(lè)”。
一切藝術(shù)的產(chǎn)生都來(lái)自廣闊的社會(huì)生活，社會(huì)生活是培育各種藝術(shù)的土壤和溫床。語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)同樣來(lái)自社會(huì)生活，生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂，生活的外延有多大，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延就有多大，哪里有生活，哪里就有語(yǔ)文學(xué)習(xí)，哪里就有語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)。語(yǔ)文教師必須向生活學(xué)習(xí)，從生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)拓思路，充實(shí)自己，使教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造火炬燃燒出智慧的火花。
總之，教學(xué)有法、教無(wú)定法，每個(gè)教師在通曉運(yùn)用各種教學(xué)方法、教學(xué)原則的同時(shí)，又是具有能力、氣質(zhì)、個(gè)性的不同個(gè)體，因此，每個(gè)教師要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，在向有經(jīng)驗(yàn)的教師謙虛學(xué)習(xí)的同時(shí)，勇于探索，勇于創(chuàng)新，勤于實(shí)踐和反思，反復(fù)錘煉而得。只有富于創(chuàng)造性的人，才會(huì)保持有這種始終如一的積極熱情。實(shí)施語(yǔ)文的創(chuàng)造性教學(xué)，不僅僅是一個(gè)方法問(wèn)題，還包括教學(xué)觀念的變革。實(shí)際上，也只有教學(xué)觀念的變革，才能導(dǎo)致教學(xué)方法的創(chuàng)新，從而真正提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)改革的相關(guān)活動(dòng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生敢于大膽提問(wèn)，敢于表現(xiàn)自己，敢于與眾不同；鼓勵(lì)學(xué)生在困境中保持泰然自若的心態(tài)和忍受現(xiàn)實(shí)的模糊性；對(duì)學(xué)生的辯論、論證、闡述、答問(wèn)等，應(yīng)多角度、多側(cè)面去發(fā)掘?qū)W生的可點(diǎn)撥之處，多給予充分的肯定和認(rèn)可，讓每個(gè)學(xué)生都受到啟發(fā)和鼓勵(lì)，從而使他們對(duì)研究問(wèn)題更感興趣，由此發(fā)展自己的創(chuàng)造力。在大力提倡創(chuàng)新學(xué)習(xí)的今天，教師的創(chuàng)造性教學(xué)顯得極為重要。因?yàn)榻處熤挥幸宰陨韯?chuàng)新精神才能感染帶動(dòng)學(xué)生，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)的新世紀(jì)的人才。為了我們的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)永遠(yuǎn)充滿活力，讓我們努力去探索高中語(yǔ)文的創(chuàng)造性教學(xué)吧!
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