淺談建構(gòu)語(yǔ)文課堂的生態(tài)教學(xué)的教育論文
【摘 要】生態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)就好比放風(fēng)箏，我們必須敢于放、善于導(dǎo)、善長(zhǎng)動(dòng)。具體說(shuō)，就是敢于放，就是要讓學(xué)生有自由馳騁、充分發(fā)展的時(shí)間和空間；善于導(dǎo)，也就是教師順學(xué)而導(dǎo)，讓學(xué)生飛得更高，學(xué)得更好；善長(zhǎng)動(dòng)，就是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，我們要緊抓風(fēng)箏之線，讓學(xué)生自由自在的飛翔。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)課堂；學(xué)生自主學(xué)習(xí)；教師善于放；導(dǎo)；動(dòng)
時(shí)下教育界最流行、最前衛(wèi)的理念莫過(guò)于生態(tài)教學(xué)。據(jù)說(shuō)生態(tài)教學(xué)最早起源于語(yǔ)文中的作文教學(xué)。只有領(lǐng)悟了理論要旨，才能付諸于實(shí)踐。通過(guò)學(xué)習(xí)和琢磨，我認(rèn)為生態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)就好比放風(fēng)箏，必須敢于放、善于導(dǎo)、善長(zhǎng)動(dòng)。
一、敢于放，就是要讓學(xué)生有自由馳騁、充分發(fā)展的時(shí)間和空間
首先在備課的時(shí)候，你要明白你的設(shè)計(jì)是為學(xué)生提供舞臺(tái)，而不是你唱主角，所以給學(xué)生的預(yù)設(shè)不能太多，否則容易禁錮學(xué)生的思維，也就不可能產(chǎn)生個(gè)性化的思考。
其次，最主要的要掌握一個(gè)原則，那就是在課堂上讓學(xué)生多說(shuō)、多想、多練，而不是教師越俎代庖、喧賓奪主。教師要扮演主持人，創(chuàng)設(shè)情境，拋出話題，把學(xué)生推出場(chǎng)，并且做好節(jié)目之間的串聯(lián)，做好總結(jié)歸納。
第三，課堂上教師和學(xué)生之間應(yīng)該是民主、平等、相互尊重、和諧相處的。所以教師要放下架子，與學(xué)生親切交流，而且要不斷鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生參與的熱情。
二、善于導(dǎo)，也就是教師順學(xué)而導(dǎo)，讓學(xué)生飛得更高，學(xué)得更好
首先，生態(tài)的'課堂應(yīng)該是活潑靈動(dòng)的、發(fā)展變化的，也就是在預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，有新的生成，所以教師備課時(shí)要多一點(diǎn)預(yù)見(jiàn)，授課時(shí)要多一點(diǎn)機(jī)智。
其次，順學(xué)而導(dǎo)，還在于教師導(dǎo)的技巧，是否導(dǎo)得自然，導(dǎo)得巧妙，導(dǎo)得到位。
怎樣讓自己的課堂生態(tài)起來(lái)？主任說(shuō)“生態(tài)的語(yǔ)文課就是讓學(xué)生用自己的經(jīng)驗(yàn)、影響、積累走進(jìn)陌生的文體，尋找知識(shí)，塑造人格，健全性格，提升表達(dá)、做事的品位”，這又讓我感到高深莫測(cè)；蔡主任又說(shuō)“任爾東西南北風(fēng)，咬定聽(tīng)說(shuō)讀寫不放松”，這終于讓我明確了方向。
三、善長(zhǎng)動(dòng)，就是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
課堂上，教師要樹立人本思想，把廣闊的課堂時(shí)空留給學(xué)生，想方設(shè)法讓學(xué)生在語(yǔ)文課上“動(dòng)”起來(lái)，讓課堂成為展示學(xué)生的舞臺(tái)。讓學(xué)生親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，眼到、耳到、手到、心到，才能消化所學(xué)知識(shí)并將知識(shí)轉(zhuǎn)移為實(shí)際的能力。如何在課堂上實(shí)施“生態(tài)課堂”教學(xué)呢？筆者根據(jù)自己對(duì)生態(tài)課堂的學(xué)習(xí)以及任教實(shí)踐，談一些見(jiàn)解。
首先，營(yíng)造和諧寬松的課堂教學(xué)“生態(tài)環(huán)境”，建立新型的師生關(guān)系，使學(xué)生敢“動(dòng)”。
如何建立平等新型的師生關(guān)系呢？最根本的是教師要揚(yáng)棄“師道尊嚴(yán)”舊思想，樹立“以人為本”新觀念。教師要舍得感情投資。語(yǔ)文是表情達(dá)意的工具，是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的人文意識(shí)，善于做教學(xué)上的有情人，以“情感”這一非智力因素來(lái)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情。
其次，以“活動(dòng)”為載體，優(yōu)化課堂教學(xué)方式，運(yùn)用行之有效的教學(xué)策略，使學(xué)生樂(lè)“動(dòng)”。
1.精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，使學(xué)生“心動(dòng)”。“心動(dòng)”是指打動(dòng)學(xué)生的心，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生一種探索答案、奧妙的欲望。筆者認(rèn)為，讓學(xué)生“心動(dòng)”的關(guān)鍵是設(shè)計(jì)好導(dǎo)語(yǔ)。
2.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，設(shè)計(jì)探究性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生“腦動(dòng)”。亞里斯多德說(shuō)過(guò)：“思維自問(wèn)題、驚訝開始�！眴�(wèn)題是激發(fā)學(xué)生思維的策動(dòng)力，是進(jìn)入最近發(fā)展區(qū)的橋梁，而探究是人的一種本能，兒童天生就是探究者�？梢哉f(shuō)，通過(guò)親身探究獲得的知識(shí)是學(xué)生自己主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的，是學(xué)生真正理解、真正相信的，是真正屬于學(xué)生自己的。
3.讀寫結(jié)合，使學(xué)生“手動(dòng)”。讀與寫是“靈犀互啟，密切相關(guān)”的,“讀”是“寫”的基礎(chǔ)與根本，“寫”是“讀”的擴(kuò)展和升華，語(yǔ)文教學(xué)若能將“讀”“寫”結(jié)合，想必會(huì)收到“事半功倍”的效果。
4.重視朗讀與說(shuō)話訓(xùn)練，使學(xué)生“口動(dòng)”。由于急功近利等原因（有人錯(cuò)誤地認(rèn)為：考試不考學(xué)生的朗讀能力），在實(shí)際教學(xué)中，朗讀往往被“粉身碎骨”式的課文分析或“堆積如山”的書面作業(yè)“擠壓”掉。殊不知，朗讀是一種傳統(tǒng)的行之有效的語(yǔ)文教學(xué)方法，是提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率的必要手段。古人有言：“熟讀唐詩(shī)三百詩(shī)，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”心理學(xué)研究表明，人的各種器官可以相互溝通，相互作用，人體器官調(diào)動(dòng)得越多，學(xué)習(xí)效率就越高，朗讀是一種眼看、手到、腦思多感官參與的活動(dòng)，它不僅有利于學(xué)生對(duì)課文的感知理解，增強(qiáng)語(yǔ)感，增加語(yǔ)言積累，而且使人的精神人格受到潛移默化的熏陶感染。朗讀教學(xué)突出教學(xué)內(nèi)容的文本意識(shí)和學(xué)生的主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)作品本身的感染力，讓學(xué)生主動(dòng)地感知、探索、創(chuàng)造和積累，這與現(xiàn)行的新課程理念不謀而合。
第三，重視學(xué)法指導(dǎo)，架構(gòu)知識(shí)學(xué)習(xí)橋梁，使學(xué)生會(huì)“動(dòng)”。
聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》一書指出：未來(lái)的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘說(shuō)得好：“教學(xué)，教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子�！苯�(gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。這些話啟迪我們：教學(xué)的本質(zhì)是教學(xué)生“會(huì)學(xué)”，自學(xué)能力是學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的必要條件。語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程除了傳授知識(shí)外，更重要的是為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)架好“橋”，備好“船”，提供“鑰匙”，“課文無(wú)非是個(gè)例子，通過(guò)例子，使學(xué)生能舉一反三，融會(huì)貫通”（葉圣陶語(yǔ)），為師者應(yīng)以“授之以漁”為己任，以“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”為目的，為學(xué)生指點(diǎn)學(xué)習(xí)門徑，鋪設(shè)學(xué)習(xí)臺(tái)階。
陶行知先生曾提出了“六大解放”，即解放兒童的大腦，使他們能想；解放兒童的雙手，使他們能干；解放兒童的嘴巴，使他們能說(shuō)；解放兒童的眼睛，使他們會(huì)觀察；解放兒童的時(shí)空，使他們能到大社會(huì)之中去擴(kuò)大眼界，各學(xué)所需、各盡所能。倘若語(yǔ)文教師能真實(shí)地轉(zhuǎn)變自己的角色，真切地傾聽(tīng)學(xué)生開的聲音，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程的積極性，還語(yǔ)文課堂教學(xué)以“真實(shí)、扎實(shí)、樸實(shí)”，那么，在語(yǔ)文課上，我們聽(tīng)到的將是瑯瑯的讀書聲，看到的將是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的喜人景象，感受到的將是綠滿課堂的旺盛的生命活力。
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