更新教學(xué)觀念踐行課改要求教育論文
摘要:繼中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)教改之后，高師音樂(lè)課程改革也拉開(kāi)了帷幕。但作為高校音樂(lè)學(xué)的教師群體，對(duì)本次課改明顯表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)、理解不到位，甚至有些漠然。本文試從高校音樂(lè)學(xué)教師在課改中的地位和作用談起，重點(diǎn)闡述當(dāng)前高校音樂(lè)學(xué)教師關(guān)于教學(xué)素養(yǎng)與執(zhí)教能力的構(gòu)建等方面的思考，以引起高校音樂(lè)學(xué)教師的普遍關(guān)注和高度重視，從而更好地踐行和適應(yīng)課改要求。
關(guān)健詞:音樂(lè)學(xué)地位；教學(xué)素養(yǎng)；執(zhí)教能力
20XX年7月，隨著教育部制定的中小學(xué)《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)))(以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo))})的正式頒布，我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課程改革正式拉開(kāi)了帷幕。《新課標(biāo)》緊跟時(shí)代步伐，結(jié)合新時(shí)期全世界所關(guān)注的本國(guó)民族文化傳承及立足于全球視野的多元文化觀等重新闡述了音樂(lè)課的課程性質(zhì)與價(jià)值和基本理念等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展及創(chuàng)新教育。《新課標(biāo)》開(kāi)始實(shí)施后，全國(guó)轟轟烈烈的進(jìn)行了對(duì)中小學(xué)教師的各種培訓(xùn)活動(dòng)且取得了很好的效果。但在此同時(shí)，許多有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)了培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教師的搖籃—高校音樂(lè)學(xué)(教師教育)專業(yè)課程設(shè)置與《新課標(biāo)》的不適應(yīng)和高校音樂(lè)學(xué)教師對(duì)這次課改的普遍漠然。正如郭聲健教授提到的:“作為高等師范院校音樂(lè)學(xué)院的教師，我們切身感受到，目前高師音樂(lè)教育專業(yè)面對(duì)轟轟烈烈的基礎(chǔ)音樂(lè)教育課程改革，不說(shuō)無(wú)動(dòng)于衷，至少可以說(shuō)反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，以為這是中小學(xué)音樂(lè)教育的事情，與高師音樂(lè)教育關(guān)系不大，顯然這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。”2005年9月，受教育部委托、由王耀華和王安國(guó)兩位教授牽頭、在眾多音樂(lè)教育界的專家、教師的共同努力下，全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)改革”課題組研制的《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》(以下簡(jiǎn)稱課程方案)開(kāi)始在全國(guó)普通高等學(xué)校(含綜合大學(xué)、師范院校、藝術(shù)院校)音樂(lè)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)中實(shí)施，至此，高校音樂(lè)學(xué)課改也徐徐拉開(kāi)了帷幕。
一、高校音樂(lè)學(xué)(教師教育)教師在課改中的地位和作用
作為高校音樂(lè)學(xué)教師的一分子，筆者覺(jué)得這次課改不是普通意義上的課程改革，(新課標(biāo))已經(jīng)從音樂(lè)課的課程性質(zhì)及教育理念上有了很大程度的更新，要求充分發(fā)揮音樂(lè)教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神方面的作用和充分注意音樂(lè)與相關(guān)文化的聯(lián)系。而《課程方案》是因(新課標(biāo))而制定，從某種程度來(lái)說(shuō)整個(gè)學(xué)科己經(jīng)有了一個(gè)全新的視角，而高校音樂(lè)學(xué)教師是《課程方案》的直接實(shí)施者，是(新課標(biāo))的間接實(shí)施者，所以，課改最終是否能獲得成功將取決于他(她)們。北大法學(xué)院院長(zhǎng)蘇力教授認(rèn)為教師是法學(xué)教育改革中的關(guān)鍵因素，原因是:“第一，有知識(shí)、才華和智慧的老師會(huì)有學(xué)術(shù)魅力，對(duì)學(xué)生有感召力。第二，這樣的老師都會(huì)渴望學(xué)術(shù)環(huán)境的改善，他們?nèi)硕嗔司腿菀捉W(xué)術(shù)的和學(xué)術(shù)共同體。第三，這樣的老師在實(shí)踐中也總是更有創(chuàng)新精神的改革動(dòng)力，盡管他不高喊改革的口號(hào)，他們會(huì)以實(shí)際行動(dòng)改造現(xiàn)有的教學(xué)體制和科研體制。第四，這樣的老師由于關(guān)心學(xué)術(shù)，往往更具有學(xué)術(shù)獨(dú)立性和知識(shí)追求，不容易受環(huán)境影響，由于心無(wú)旁鶩，也因此更容易有公心�！惫P者覺(jué)得蘇力教授所說(shuō)的這幾點(diǎn)和高校音樂(lè)學(xué)教師在這次課改中的作用有異曲同工之妙，頗能說(shuō)明高校音樂(lè)學(xué)教師在這次課改中的地位。高校音樂(lè)學(xué)教師是此次課改的終端，肩負(fù)著課改第一線的教學(xué)任務(wù)，決定著課改的成敗，所以無(wú)論是涉及到課改課程與否，所有的高校音樂(lè)學(xué)教師都應(yīng)在課改背景下對(duì)自己所承擔(dān)的學(xué)科教育進(jìn)行更深層次的思考，努力增強(qiáng)自己在課改新時(shí)期的教學(xué)素養(yǎng)和執(zhí)教能力，增強(qiáng)自己提升課改品質(zhì)的科研能力和動(dòng)力。
二、高校音樂(lè)學(xué)教師教學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)建
(一)對(duì)音樂(lè)教育哲學(xué)觀的重視
長(zhǎng)期以來(lái)音樂(lè)教育的理論研究與教學(xué)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，音樂(lè)教育的多數(shù)從業(yè)者都處于一種自然教學(xué)的狀態(tài)，缺乏深層次的理性思考。雷默在其著作《音樂(lè)教育哲學(xué)》中指出:“如果一個(gè)人想勝任自己的專業(yè)，如果一個(gè)人的.專業(yè)要在整體上卓有成效，那么某種哲學(xué)—即有關(guān)該專業(yè)的本質(zhì)和價(jià)值的整套基本信念是絕對(duì)需要的。這個(gè)專業(yè)的持續(xù)性的需要，就是從哲學(xué)上闡明專業(yè)所處的地位及發(fā)展方向，并提供一個(gè)共同的基準(zhǔn)點(diǎn)，以便產(chǎn)生新的思想和不同意見(jiàn)�！彼�提到:“準(zhǔn)備進(jìn)入音樂(lè)教育專業(yè)的人，非常有必要培養(yǎng)起一份對(duì)自己所選領(lǐng)域的重要性的理解。音樂(lè)教育工作者在工作中所做的每一件事，都是在將他們關(guān)于自己學(xué)科的信條付諸實(shí)踐。每做一次選擇，就是運(yùn)用一個(gè)信條。音樂(lè)教師和其他所有的專業(yè)工作者一樣，每天都要做出成百上千個(gè)大大小小的選擇，每個(gè)選擇都基于一個(gè)應(yīng)當(dāng)做這件事而不是那件事的決定。這些決定的優(yōu)劣，直接取決于教師對(duì)這門(mén)課本質(zhì)的理解如何。理解得越深，則教師的選擇就越連貫、越集中、越有效。”在我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的進(jìn)程中，音樂(lè)教育的哲學(xué)觀經(jīng)歷了他律論、功能論的哲學(xué)觀到自律論、審美論的哲學(xué)觀再到實(shí)踐論的哲學(xué)觀的變遷口作為一個(gè)高校音樂(lè)學(xué)教師，應(yīng)該明白音樂(lè)教育哲學(xué)觀的重要性，主動(dòng)了解音樂(lè)教育哲學(xué)觀的變遷及時(shí)代成因，建立自己的音樂(lè)教育哲學(xué)觀，樹(shù)立自己的專業(yè)信念，做到知己之所為，知己之為何為，知己之所為為何，才能在課改中起到應(yīng)有的作用。
(二)加強(qiáng)現(xiàn)代音樂(lè)教育觀念的學(xué)習(xí)和思考
當(dāng)前主要流行的音樂(lè)教學(xué)觀有活動(dòng)性音樂(lè)教學(xué)觀、研究性音樂(lè)教學(xué)觀、建構(gòu)性音樂(lè)教學(xué)觀、生成性音樂(lè)教學(xué)觀和創(chuàng)新性音樂(lè)教學(xué)觀等。綜合看來(lái)這幾種音樂(lè)教學(xué)觀都是從強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、以學(xué)生為中心促進(jìn)其全面發(fā)展和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成。有關(guān)音樂(lè)教育的觀念是在不斷發(fā)展和進(jìn)步的，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和文化的傳播融合，現(xiàn)代音樂(lè)教育觀念從形式和內(nèi)容上也有了更多的理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的色彩。作為高校音樂(lè)學(xué)的教師，應(yīng)該對(duì)這些觀念勤于學(xué)習(xí)月_多加思考，比如每一種音樂(lè)教學(xué)觀與其他的音樂(lè)教學(xué)觀相比的不同之處、自身的優(yōu)勢(shì)、所需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的情境、所需要提供的教學(xué)器具及其所更加適合的教學(xué)內(nèi)容等，在自己所承擔(dān)的具體課程中實(shí)踐這些音樂(lè)教育觀，并給學(xué)生做適時(shí)的、點(diǎn)到為止的講解，也好讓學(xué)生在學(xué)到具體的音樂(lè)教育課程時(shí)能更好的觸類旁通。
(三)知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新
1、不斷學(xué)習(xí)民族音樂(lè)傳統(tǒng)文化
我國(guó)的民族音樂(lè)傳統(tǒng)文化是個(gè)巨大的寶庫(kù)，可以給廣大的音樂(lè)教育者提供汲取不盡的營(yíng)養(yǎng)。魏煌教授曾說(shuō):“綜觀世界各國(guó)的音樂(lè)教育，無(wú)論其教育觀如何表述，無(wú)論其怎樣注重吸取外來(lái)文化，無(wú)論怎樣進(jìn)行改革甚至革命，但有一點(diǎn)是共同的—那就是都強(qiáng)調(diào)本民族音樂(lè)文化的中心地位和立足點(diǎn)�！蔽覀儑�(guó)家從五四以來(lái)，高舉科學(xué)與民主的旗幟，引進(jìn)西方的音樂(lè)教育�？陀^上造成了民族音樂(lè)教育的衰落。對(duì)于民族音樂(lè)文化，當(dāng)前的高師音樂(lè)學(xué)教師大多只是窺冰山之一角，這是一個(gè)群體性的普遍缺失。正如鄭莉教授所說(shuō):“在當(dāng)今人類社會(huì)全球一體化的同時(shí)，也迎來(lái)了文化的多元化發(fā)展，人們普遍認(rèn)識(shí)到，優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)，應(yīng)是普通學(xué)校音樂(lè)教育的重要責(zé)任之一。但目前擔(dān)負(fù)培養(yǎng)相關(guān)師資重任的全國(guó)各高師類音樂(lè)教育的實(shí)際狀況，卻成為制約傳統(tǒng)音樂(lè)在國(guó)民音樂(lè)教育的實(shí)際狀況，卻成為制約傳統(tǒng)音樂(lè)在國(guó)民音樂(lè)教育中廣泛普及的瓶頸。”這種狀況就需要我們廣大的音樂(lè)學(xué)教師具有費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“文化自覺(jué)”，了解我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化、熱愛(ài)傳統(tǒng)音樂(lè)文化、深入學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)音樂(lè)文化、做一個(gè)合格的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳播者。唯其如此，我們才有資格與世界音樂(lè)對(duì)話，才可以更客觀、更準(zhǔn)確的看待世界各民族的音樂(lè)文化，也才能讓我們自己的民族音樂(lè)文化為世界所尊重。
2、學(xué)習(xí)和借鑒世界民族音樂(lè)文化
內(nèi)特爾認(rèn)為，作為音樂(lè)教育領(lǐng)域的教育工作者，我們必須從事一種對(duì)我們某些人來(lái)說(shuō)是新的使命:“讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)做世界范圍的理解，各種現(xiàn)象將幫助他們領(lǐng)會(huì)各種音樂(lè)，并提供一種進(jìn)入理解世界其他各種文化的情況，也有助于各社會(huì)成員，更好的理解他們自己的音樂(lè)。這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不是去解決國(guó)家和種族之間政治和社會(huì)的問(wèn)題，或降格于提供一種娛樂(lè)，無(wú)知地把它們納入西方的規(guī)范。更確切的講，我們必須進(jìn)行世界音樂(lè)的教學(xué)。因?yàn)檫@些音樂(lè)存在，學(xué)習(xí)它們將無(wú)限拓寬對(duì)我們音樂(lè)和我們文化二者的理解”。多元文化觀是當(dāng)今世界發(fā)展到現(xiàn)階段的產(chǎn)物，它的成因很復(fù)雜，關(guān)乎到世界政治格局的分化、經(jīng)濟(jì)、科技以及文化的發(fā)展等�？偟膩�(lái)說(shuō)，多元文化觀更體現(xiàn)了對(duì)人及其所代表文化的客觀尊重和平等意識(shí)，對(duì)于各方面來(lái)說(shuō)，這都是一個(gè)良好的趨勢(shì)。筆者曾有幸在中央音樂(lè)學(xué)院聆聽(tīng)余人豪等幾位教授的世界音樂(lè)課，其中一節(jié)課從我國(guó)新疆民間音樂(lè)開(kāi)始，講到中東的民間音樂(lè)，再進(jìn)一步講到歐洲的民間音樂(lè)。那種相似又相異的音樂(lè)，那種音樂(lè)隨著地域漸漸演變的感覺(jué)讓所有聽(tīng)課的人都受到了不小的震撼，第一次正面的感受到了什么叫全球視野以及音樂(lè)的地緣親屬關(guān)系。對(duì)世界音樂(lè)的了解和學(xué)習(xí)，正是多元文化觀在音樂(lè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，高校音樂(lè)學(xué)教師應(yīng)該緊跟時(shí)代文化發(fā)展的腳步，加強(qiáng)對(duì)世界音樂(lè)的學(xué)習(xí)，用多元文化觀指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和教學(xué)。
3、了解音樂(lè)人類學(xué)對(duì)音樂(lè)教育的影響
在新的世紀(jì)，音樂(lè)人類學(xué)對(duì)音樂(lè)教育的影響首先是觀念�！耙魳�(lè)人類學(xué)的核心理念，即音樂(lè)是人的思想、感情和心靈的一種形式，它所研究的是音樂(lè)與人的關(guān)系，關(guān)心的是音樂(lè)作為人的生活方式所承載的作用、價(jià)值和意義�！边@種觀念給一切以審美為核心的教育帶來(lái)了極大的沖擊。其次，是研究方法。音樂(lè)學(xué)教師可以借鑒音樂(lè)人類學(xué)的研究方法如:田野考察。結(jié)合音樂(lè)學(xué)固有的采風(fēng)活動(dòng)，以音樂(lè)人類學(xué)全新的視角和觀念(如主位、客位、局外人、局內(nèi)人等)去進(jìn)行課題研究，帶來(lái)的也將是更有文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值的成果。如內(nèi)特爾所說(shuō)音樂(lè)人類學(xué)讓他:一是使他有機(jī)會(huì)聽(tīng)到了完全陌生的，意想不到的音樂(lè)音響和感受到完全不熟悉的音樂(lè)觀念的經(jīng)歷;其二，使他學(xué)會(huì)了如何看待世界各種文化以及聆聽(tīng)各種音樂(lè)，而沒(méi)有任何現(xiàn)成的價(jià)值判斷:其三，學(xué)到了把握一種音樂(lè)文化的切入點(diǎn)，如何綜合的完整的理解一種音樂(lè)文化;其四，用一種圈外人的觀察來(lái)重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的音樂(lè)文化�？傊�，音樂(lè)人類學(xué)對(duì)音樂(lè)教育的影響是巨大的。音樂(lè)人類學(xué)的視角和研究方法給廣大音樂(lè)學(xué)教師帶來(lái)了全新的角度和更為廣闊的視野，對(duì)廣大音樂(lè)學(xué)教師科研能力的提高、科研范圍及內(nèi)容的擴(kuò)充帶來(lái)了可能，相信也會(huì)對(duì)課改目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)大有裨益。如管建華教授所說(shuō):“音樂(lè)人類學(xué)是多元文化音樂(lè)教育的學(xué)科基礎(chǔ)，所以，它不但重要，而且世界多元文化音樂(lè)教育與教學(xué)直接有賴于對(duì)音樂(lè)人類學(xué)的理解，因?yàn)�，世界多元文化音�?lè)教學(xué)不是世界音樂(lè)知識(shí)的堆砌，更重要的是學(xué)會(huì)用音樂(lè)人類學(xué)的理念及多元文化的世界觀看待世界各種文化的音樂(lè)，包括以此世界觀重新看待西方音樂(lè)和非西方音樂(lè)�！�
三、高校音樂(lè)學(xué)教師執(zhí)教能力的構(gòu)建
(一)充分理解和把握《課程方案》對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的界定
《課程方案》對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)有明確的界定:本專業(yè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握音樂(lè)教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂(lè)教育工作者。筆者認(rèn)為培養(yǎng)目標(biāo)分兩個(gè)層面:掌握音樂(lè)教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能是基礎(chǔ)技能層面;具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力則是教學(xué)能力提升層面。兩個(gè)層面缺一不可、相輔相成，是實(shí)現(xiàn)《新課標(biāo)》的保證。如果對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)做更深層次的把握，則要提到王耀華教授所說(shuō)的三型、三性:“在當(dāng)今，為了適應(yīng)‘寬口徑’、‘應(yīng)用型’的需要，應(yīng)當(dāng)提倡‘三型’;為了堅(jiān)持音樂(lè)教育專業(yè)的‘教育工作者’這一目標(biāo)，又必須突出‘三性’。所謂‘三型’，就是高師音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)是全面發(fā)展型、綜合型、創(chuàng)新型的人才。所謂‘三性’則是師范性、專業(yè)性、基礎(chǔ)性�！碑�(dāng)然，王耀華教授剖析的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為了討論課程設(shè)置，而我們作為音樂(lè)學(xué)教師群體中的每一個(gè)人，則應(yīng)思考如何讓我們所承擔(dān)的具體課程來(lái)為培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)，從而把《課程方案》落到實(shí)處。
(二)切合課程方案的滲透性教學(xué)
課程方案中的專業(yè)課程由必修課、選修課、地方課程和學(xué)校課程組成。根據(jù)課程方案的內(nèi)容，高校音樂(lè)學(xué)教師除承擔(dān)自己對(duì)應(yīng)的必修課外，還可以根據(jù)自己所擅長(zhǎng)和所研究的課題開(kāi)設(shè)選修課和地方性特色課程。每個(gè)教師在自己所承擔(dān)的課程中，都可以依據(jù)民族音樂(lè)文化的傳承需求和多元音樂(lè)文化觀在內(nèi)容選擇和教學(xué)組織上進(jìn)行一定的滲透性教學(xué)。例如:在進(jìn)行手風(fēng)琴教學(xué)時(shí)，可以在不同的級(jí)別上將中外曲目穿插，并且結(jié)合研究性學(xué)習(xí)觀等，先讓學(xué)生查找資料，了解不同曲目所代表的國(guó)別、族別背景文化，領(lǐng)略不同民族文化生成背景與其音樂(lè)文化風(fēng)格的對(duì)照聯(lián)系。如:《西班牙斗牛舞》所對(duì)應(yīng)的西班牙音樂(lè)文化;《查爾達(dá)什》所對(duì)應(yīng)的吉普塞人的音樂(lè)文化;《黑眼睛》所對(duì)應(yīng)的俄羅斯音樂(lè)文化等。在音樂(lè)史論課教學(xué)中，教師可以將中外、古今音樂(lè)史實(shí)進(jìn)行橫向、縱向的比較式教學(xué)，適時(shí)、適度的穿插進(jìn)歷史、文學(xué)、音樂(lè)美學(xué)等的相關(guān)知識(shí)，充分體現(xiàn)出史學(xué)教育的豐富內(nèi)涵。例如筆者在講《中國(guó)音樂(lè)史》中遠(yuǎn)古創(chuàng)樂(lè)神話伏曦創(chuàng)琴、瑟;女蝸創(chuàng)簧，伏曦原為人首蛇身時(shí)，學(xué)生都覺(jué)得荒誕不羈，感到很好笑，于是我就借鑒了拉法格關(guān)于神話闡析的觀點(diǎn):“神話既不是騙子的謊話，也不是無(wú)所謂想象的產(chǎn)物，它們不如說(shuō)是人類思想的樸素的自然形式之一，只有當(dāng)我們猜中了這些神話對(duì)于原始人和他們?cè)谠S多世紀(jì)以來(lái)喪失掉的那種意義的時(shí)候，我們才能理解人類的童年�！贝藭r(shí)，學(xué)生一下就安靜了下來(lái)，每個(gè)人都顯得若有所思，明顯受到了這段話的觸動(dòng)。另外，在當(dāng)前的形勢(shì)下，民族民間音樂(lè)課無(wú)疑遇到了前所未有的良好氛圍，承擔(dān)這門(mén)課程的教師應(yīng)該抓住機(jī)遇充分發(fā)揮這門(mén)課程的價(jià)值和作用，除了正常具備的資料外，還可以組織學(xué)生觀看青歌賽原生態(tài)組的影像資料等，還可以隨時(shí)關(guān)注中央音樂(lè)臺(tái)的相關(guān)節(jié)目，搜集資料，豐富教學(xué)內(nèi)容，有條件的學(xué)校還可籌措經(jīng)費(fèi)，帶領(lǐng)學(xué)生外出采風(fēng)，逐步了解和熟悉我們優(yōu)秀、豐富的民族音樂(lè)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族音樂(lè)文化修養(yǎng)。其它的課程也可依此類推，從而實(shí)現(xiàn)《課程方案》的單科課程教學(xué)最優(yōu)化。
(三)培養(yǎng)和提高思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力
在高校音樂(lè)學(xué)的教學(xué)中存在著許多固有的、長(zhǎng)期為大家所討論和爭(zhēng)議的問(wèn)題。比如器樂(lè)教學(xué)中“獨(dú)奏”與“伴奏”教學(xué)的方式與時(shí)間分配問(wèn)題;合唱與指揮課程中是訓(xùn)練“合唱隊(duì)員”還是培養(yǎng)“合唱指揮”的問(wèn)題等等。實(shí)施《課程方案》以來(lái)，又陸續(xù)出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題。如筆者所在學(xué)院地處西部，學(xué)生中有很大一部分來(lái)自農(nóng)村，《樂(lè)理》和《視唱練耳》兩門(mén)課合二為一之后，任課教師明顯的感覺(jué)很吃力，覺(jué)得在規(guī)定時(shí)間內(nèi)無(wú)法完成規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。筆者認(rèn)為在當(dāng)前這不會(huì)是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，圍繞《課程方案》中培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)踐能力一項(xiàng)，我們就可以在每一門(mén)課程或成類課程中發(fā)現(xiàn)大量的問(wèn)題。筆者認(rèn)為:針對(duì)每一個(gè)具體的問(wèn)題，每一位音樂(lè)學(xué)教師一定要互相咨詢、借鑒、既依據(jù)《課程方案》，又不能完全拘泥于《課程方案》，要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，結(jié)合自己所處的地域、學(xué)校和學(xué)生實(shí)際來(lái)培養(yǎng)和提高自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
高校音樂(lè)學(xué)教師是《課程方案》最后也是最直接的執(zhí)行者，是高師課改能否獲得實(shí)質(zhì)性成功的關(guān)鍵。一個(gè)稱職的高校音樂(lè)學(xué)教師應(yīng)該是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的人，他(她)應(yīng)該主動(dòng)去了解《新課標(biāo)》，了解中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)教改，了解《課程方案》以及高師課改與中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)教改之間的聯(lián)系，清醒地認(rèn)識(shí)到自己在教改中的重要地位，從自己所承擔(dān)的具體課程出發(fā)，重視學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和激發(fā)，結(jié)合民族音樂(lè)文化的傳承和多元文化觀，在教改中充分發(fā)揮作用。
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